第一篇：生命讲章作个好人
生命讲章：作个好人
徒4:36;徒11:19-26;徒13:1 我们的神满有慈爱，“因为他叫日头照好人，也照歹人;降雨给义人，也给不义的人。”(太5:45)虽是这样，那你愿意作好人，还是愿意作歹人呢?我相信，弟兄姊妹都愿意作好人!其实，主耶稣也是愿意我们作好人的，因为主曾吩咐门徒往好人那里去，“你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。”(太10:11)但我们发现《圣经》中明说某某人是好人的却是不多，在刚才所读的经文中提到的巴拿巴算是一个!那巴拿巴是谁呢?他是“一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。”(徒4:36)他侍奉“在安提阿的教会”，他是这教会“中有几位先知和教师，就是巴拿巴……”(徒13:1)最难得的是，《圣经》里称“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，”(徒11:24)
何谓好人呢?好人一定是会对别人有帮助、有益处的人;是相对别人而言的。巴拿巴是个好人，他的好也一定会体现在对别人的帮助上!愿圣灵带领我们今天的分享，看见巴拿巴身上好的地方，更愿我们都谦卑下来在基督里受教，靠着主加给我们的力量，努力成为一个神眼中的好人，多多的给身边的弟兄姊妹带来帮助和益处!分享一个信息，题目是作一个好人!
一、接纳人
好人的第一个表现是能够接纳人!巴拿巴是个好人，他总是肯接纳人，甚至接纳别人都不肯接纳的人!
巴拿巴接纳使徒保罗是最好的例子!保罗，原叫扫罗，原是一个逼迫信奉主道的人，司提反为主殉道的时候，他就在场，当时“作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。”(徒7:58)而且那时的“扫罗也喜悦他被害。”(徒7:60)后来，更是变本加厉，“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”(徒8:3)直到在大马士革的路上扫罗被主光照拣选，受洗信主，归在基督名下，成为外邦的使徒!(徒9章)
这时的扫罗已叫保罗，他也想能像换名字一样，生命改换一新，于是“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。”但事与愿违，“他们却都怕他，不信他是门徒。”(徒9:26)在这最尴尬的时候，无人肯接纳保罗的时候，“惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，”(徒9:27-28)巴拿巴对保罗的接纳，可以说这是知遇之恩，没有巴拿巴的接纳，就没有后来保罗传教的伟大事工!巴拿巴以属灵的眼睛来看保罗，以基督的心来接纳保罗，真是难得，难怪《圣经》称他是好人!巴拿巴不仅接纳保罗，而且在后来保罗的传教事工中，我们发现巴拿巴还一直和保罗同工，这是真正的接纳! 巴拿巴接纳马可也是个例子!当巴拿巴与保罗第一次出去旅行布道的时候，他们还带上了一个人，就是“带着称呼马可的约翰同去。”(徒12:25)可是，到了第二次出去布道的时候，“保罗对巴拿巴说：‘我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。’巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去;但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。”(徒15:36-39)不管什么原因，保罗对马可的离开，耿耿于怀，不能接纳他作第二次布道的同工，但巴拿巴又一次的表现出好人的品质，就是接纳马可，给马可一个机会，就像当初接纳保罗，给保罗服侍的机会一样!
我们在《使徒行传》后面的经文，也又一次的发现，巴拿巴对马可的接纳是对的、是正确的，因为这对基督的福音事工带来了极大的益处，马可后来写出了重要的《马可福音》。就连使徒保罗后来也知道这时的不接纳是错误的，他曾对提摩太说“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”(提后4:11)他更对歌罗西的教会说“说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。”(西4:10)
只有生命才能感染生命，巴拿巴以他美好的属灵生命接纳了无人接纳的保罗，也接纳了被保罗拒绝的马可，最终他们都在基督里彼此同工，彼此接纳，同心合意传扬基督的福音!这样的生命也感染了使徒保罗，在《腓利门书》中，我们看到的保罗，就好像是巴拿巴的影子，苦口婆心、语重深长，极有耐心和爱心的劝腓利门接纳曾经逃跑的家奴阿尼西母，对他说“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。”(门1:17-19)
所以，弟兄姊妹们，我们若想作个好人，也当有接纳的属灵品格啊!我们要学会接纳身边的弟兄姐妹，金无足赤人无完人，耶稣在十字架上接纳了不完全的我们，我们就当效法基督，肯去接纳人!我想问，在这个世界上，有没有一个，是耶稣不肯接纳的人?没有啊!“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3：16)
我们今天传福音，一定要知道什么是福音?“这福音本是神的大能，要救一切相信的，”(罗1:16)“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”(罗3:22)天父上帝的接纳，是不分种族、民族、国界、区域、肤色、性别、语言、贫富、老幼的，只要你肯信靠耶稣，天父就愿接纳你作他的儿女!阿们!
你若不肯接纳，无论是教会还是个人，我们都不要忘了经上的劝勉“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”(林前1:26-29)今天，你若不肯接纳人，那你是以什么在自夸呢?到头来只能是在主面前羞愧!
弟兄姊妹，“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”(罗15:7)愿我们都能在基督里作个好人，肯去接纳人!
二、劝勉人
好人的第二个表现是善于劝勉、安慰人。巴拿巴，他原名其实是“名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。”那巴拿巴是什么意思呢?《圣经》特意做了解释“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”。(徒4:36)就是善于劝勉、安慰别人的人!可以说，这是神赐给巴拿巴的恩赐，而且使徒和众弟兄姊妹都看见他身上的这个恩赐，所以大家就都称呼他巴拿巴---劝慰子!
巴拿巴是名副其实的!他劝慰的恩赐，最好的例子就是他在安提阿教会的侍奉上!
当时，“那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。21主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。”(徒11:19-22)当安提阿这个地方不仅有犹太人信主，更有外邦人归主，这件事引起了耶路撒冷母会的重视，他们看见了主的祝福和圣灵的复兴!于是，他们商议要派一个人去及时的牧养他们，那这么艰巨、重大的工作要派谁去呢?我想一定是要派一个大家都公认的、能担此重任的人!这人不是别人，正是“被圣灵充满，大有信心!”善于劝慰人的巴拿巴。
巴拿巴也不辱使命，“他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。”(徒11：23)巴拿巴在安提阿还找到了保罗，他们“足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。”(徒11：26)巴拿巴不愧名叫劝慰子，他尽上了自己的本分，就是在基督里不住地劝慰人、教训人! 弟兄姊妹，看到了么?好人，绝不是自我感觉良好，而是能给别人带来帮助和益处!
我们今天分享的题目是作一个好人，我们一定要知道什么是好!可能别人给了你一些钱财、一些衣服、一些食物、一些帮助，你就会说他好。是的，一点不假，我们要谢谢人家，更要记得人家的好!但这些好都是物质上、肉身上的好，可人不仅有身体还有灵魂啊!那些在你灵魂上、精神上、思想上大有帮助、给你好处的人，你更要感谢他们，记得人家的好啊!特别是我们信了主耶稣之后，那些在你信仰道路上、属灵生命上、神的话语上常常带给你帮助的人，你更要记得他的好!
所以，保罗说“你们该彼此劝慰，互相建立，”(帖前5:11)的时候，更加强调的说“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。”(帖前5:12)在“属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。”(罗15:27)“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”(加6:6)“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”(提前5:17) 有人说，我们不要说人好、不要高举人、不要感谢人，要感谢神!弟兄姊妹，可这里神却说巴拿巴是个“好人!”用香膏膏主的马利亚，主也说“她在我身上作的是一件美事。”“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”(可14:6，9)我们感谢神，也要感谢人啊!使徒保罗也感谢过人啊!保罗曾得到百基拉和亚居拉这对儿主里的夫妻很多的帮助，当保罗在《罗马书》中问他们安的时候说，“不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。”(罗16:4)
弟兄姊妹，耶稣也是让我们爱神又爱人啊!耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。”“其次也相仿，就是要爱人如己。”(太22:37-39)基督徒不是糊涂人，不能只爱神不爱人，其实，爱神很多时候就是体现在你如何爱人!这样的真理，经上不也记着：人若说，“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神(有古卷作“怎能爱没有看见的神呢?”)。(约壹4:20) 所以，弟兄姊妹，什么是好，神说好，那才是真的好!在基督里能带给你帮助的，这才是真的好!神说巴拿巴是个好人，因为他在福音上、在基督的真理上给安提阿整个地区的教会都带来了巨大的帮助!这就是好人啊!
福音就是好消息!传福音的人就是好人!弟兄姊妹，你若说自己是个好人，或你想做个好人，就去传福音吧!如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美!(”罗10:15) 耶稣是这个世界上最好的人，因为他给我们带来了得救的福音!耶稣本是天上神却为救我们甘愿在地为人!耶稣对我们的好，是我们一生都无以回报的好!他救我们脱离罪恶、算我们称义成圣、带我们胜过死亡、使我们免受地狱之苦，赐我们天堂永生之福!这样的好处，除了耶稣，还有谁能带给我们呢!我们真的要感谢耶稣、赞美耶稣!耶稣对我们太好了!耶稣真是一个大好人，(太20:15因为我作好人，你就红了眼吗?’)更是爱我们永不改变的神!巴拿巴正是把这么美好的救恩，神对世人的爱，教训了安提阿教会，让他们认识真神、信靠救主、得享永生之福，神是何等喜悦、主的心是何等满足，所以圣灵启示说“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。”(徒11:24) 愿我们都能像巴拿巴一样，作个好人，在基督的真理上劝勉人，给人多多带去救恩上的好处!
三、引领人
巴拿巴是个好人，好人的第三个表现在于他能引领人、带领人归向耶稣基督!经上说“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。”(徒11:24)而且因着他和保罗的引领“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”(徒11:26)今天我们都称为基督徒，就是从巴拿巴在安提阿不停的引领人归向基督开始的!
人若想引领人，生活中是需要有美好见证的!正是因着巴拿巴被圣灵充满，大有信心，让人看到他是个好人，为主作了美好的见证，所以才得以引领了许多人归服了主!也正是因着这些归服了主的人，在安提阿地区为主做了许多美好的见证，基督的美名被高高举起、大大传扬!人们一提到这一特殊的群体，就是感觉不同，不同于任何门徒，所以给他们起了一个新名字：基督徒!这使基督的名得了何等大的荣耀啊! 今天我们常会听到，社会上很多人都说“基督徒是好人!”其实，真的不是我们人有多好，乃是我们所信的神好，乃是主耶稣基督好、神的话语好、神的教导和真理好，是他们看见了我们里面基督生命的美好!可以说，我们都借了耶稣的光，沾了耶稣基督的好!反过来，我们也荣耀了主的名!这也正是主所喜悦的，耶稣说“你们是世上的光。”(太5:14)“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:16)
荣耀上帝，引人归主，这应当成为每一个基督徒的人生目的!威斯敏斯特信条，第一大条就告诉我们“人生的首要目的就是荣耀上帝，以他为乐，直到永远!”这是我们一生都要努力活出的生活样式啊!
当年的“使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。”(徒4:33)今天我们也当来见证为我们死里复活的耶稣，让世人看见我们复活的生命，看见耶稣基督复活的能力，这样的见证才会让众人都蒙大恩啊!成为一个好人啊!
但我们一定还要清楚一点就是，美好的生命，美好的见证，需要圣灵的能力!需要圣灵赐下的信心!没有圣灵的能力和信心，我们是无法活出基督的荣耀来!我们看到巴拿巴能够成为好人，作出美好的见证，就是因为他“被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。”(徒11:24)今天我们若想成为好人，引人归主，同样也需要“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”(加5:5)更“不要以给我们的主作见证为耻，”(提后1:8)
9我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。10信 神儿子的，就有这见证在他心里;不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。11这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。12人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。(约壹5:9-11)
愿我们都能像巴拿巴一样，成为一个好人，引领人归向基督，为主作荣耀的见证：耶稣是基督，是永生神的儿子，信神儿子的就有永生!阿们! 结语
要想作个好人，真的不容易!但我们相信“在人这是不能的，在神凡事都能。”(太19:26)愿我们靠着圣灵，凭着信心“用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。”(西1:28)努力成为一个神眼中的好人!阿们!
2018年1月31日星期三
第二篇：圣诞讲章
【路2:10-11】那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
各位乡亲、父老弟兄姐妹，还有小朋友，圣诞快乐!
知道圣诞节的来历吗?知道为什么叫圣诞节吗?为什么我们自己的出生叫生日，不叫圣诞节吗?
原来耶稣降生了，他的降生和其他任何一个人包括再伟大的人、再卑微的人是不同的，我们都叫出生，而耶稣是降生，是从高天之上降临的。
讲两要点
1、耶稣是谁?
2、耶稣为何降生?
1、耶稣是谁?
——加利利人——公元纪年
(约7:41) “有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么。” (约7:52) “他们回答说，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”
——拿撒勒人
(约1:46) “拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么。腓力说，你来看。”
——救主(耶稣)——红色十字架
(路2:11) “因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
(太1:21) “他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
——以马内利(神与我们同在)——礼拜天
(赛7:14) “因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。((就是神与我们同在的意思))”
(太1:23) “这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’(以马内利出来，就是神与我们同在.)” (太16:16) “西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。”
(罗1:4) “按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”
2、耶稣为何降生?
1) 耶稣为“罪”来
(罗3:23) “因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”
(罗6:23) “因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
2) 耶稣为“爱”来——因为、如果、即使
a) 舍生的爱
b) 饶恕的爱
(约3:16) “神爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
(罗5:6-8) “因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”
第三篇：母亲节讲章
今天是5月11日“母亲节”。我们一生会经历很多的事情，与很多的人相处，但是对每个人而言，母亲是我们从来不会忘记的。每到母亲节的时候，有些儿女会买些鲜花或送些自己做的小礼物等给母亲。这时我们会更多地想起母亲在我们的人生旅途中对我们的引导和教诲。圣经中也有对母亲的描写，比如《创世记》里的夏娃、利百加、拉结等等;在新约里有耶稣的母亲马利亚等等。我们刚才所读的启应经文《箴言》三十一章也是在描述一位贤妻良母，她把家里的事情安排得非常好，儿女称她有福，丈夫称赞她：“才德的女子很多，惟独你超过一切!”
在历世历代的教会里，妇女所占的比例比男性要大，今天在我们中间也是一样，姊妹比较多，姊妹中母亲可能占的比例又更大一些。那么在今天这个特殊的日子——母亲节里，藉着刚才所读的《撒母耳记上》的经文，我们要分享的是——智慧的母亲。
一、智慧的母亲有着坚定的信仰，并且全身心地投入
在《撒母耳记上》一开篇我们就看到了一个故事。有个人叫以利加拿，他有两个妻子，一个叫毗尼拿，一个叫哈拿。哈拿不生育，没有孩子，于是毗尼拿经常激动哈拿，说一些讥讽嘲笑她的话，因为犹太人认为儿女是耶和华赐给人的产业，甚至认为没有儿女是上帝的咒诅。在这样的情况下哈拿的内心是非常痛苦的。虽然以利加拿安慰她说：“有我不比十个儿子还好吗?”意思是说：你不用忧愁了，因为我很爱你，我愿意照顾你。但是哈拿仍然在神的面前倾心吐意，陈明自己的苦情。
我们每个人也会经历不同的苦楚，可能有的人是婚姻问题，有的人是工作问题，有的人是另外一些问题。当我们遇到这些苦楚的时候，有时别人会安慰你：“唉呀，你不用去想那件事情了，你可以从别的方面得到解脱或者得到安慰。” 我们的做法是什么呢?圣经中说，哈拿遇到苦情时就切切地为自己祈求，而且上帝应允了她，赐给了她一个儿子。在这里，我们看到的是一个有着坚定信仰的母亲。18节那里告诉我们，当哈拿祷告完以后，“于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”她刚刚祷告的时候还是泪流满面，心里很难受，但是祷告完之后，她心里就得到安慰了。她对上帝有这样坚定的信仰，她相信把自己的苦情陈列在上帝的面前时，神一定会顾念自己的苦情。所以，虽然此时此刻她还没有得着这个孩子，但是和以前那个经常哭泣、吃不下去饭的女性相比，已是判若两人。
当哈拿祷告完以后，她的面上就不带愁容了，这是一个信心的表现。当她祷告的时候，哈拿还在耶和华神面前许愿说：如果赐给我这个孩子，我将使他终身归给耶和华。在《撒母耳记上》一章21-28节说，以利加拿和他全家都上示罗向耶和华献年祭并还所许的愿，哈拿却没有上去。她对自己的丈夫以利加拿说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”到断奶以后，她就把孩子带到示罗耶和华的殿中，让小撒母耳站在耶和华神的殿中侍奉。由此可见她许愿的坚定性。
我不知道大家读到这段经文的时候内心有什么样的感受，可能作了母亲的，感受会深一些。对于哈拿而言，这是一个她蒙受多年羞辱以后所得的第一个孩子，在她的心里会有太多的舍不得，但是她许愿说要将这个孩子归给耶和华，所以她就非常坚定地归给了耶和华。今天有很多的时候我们会在神的面前说：“主啊，你给我什么，我就怎么怎么样。”我们也许愿，我们高兴的时候就把自己奉献在主面前，说愿意为主而活，但不高兴的时候或者觉得上帝没有应允我们的祈求时，我们就把自己拿下来不愿奉献了。但是在这里，我们看到哈拿这位母亲，她有着坚定的信仰，而且她是全身心地投入，她在神的面前许下这个愿，她许愿之后就非常坚定地去行。
很多人都知道圣经对撒母耳的描述。撒母耳非常特殊，集祭司、先知和士师为一身，可以说是非常伟大的人。在撒母耳的一生中，凡他所说的话没有一句落空的，上帝总是听他的话语，上帝总是听他的祷告，上帝总是给撒母耳启示。而这样的伟人，他的出生是他母亲不住祈求的结果。如果没有哈拿的祈求就没有撒母耳，而且如果没有哈拿坚定的奉献，坚定的信仰，坚定的教诲，撒母耳也不可能在他刚刚断奶后就被带到神的圣殿中，并且一直在神的殿中侍奉神。
这个时候我们又会想起新约圣经中的马利亚，我们可以想一想，在耶稣短短三十多年的经历中，马利亚这位母亲过着一种什么样的生活呢?她一直在心里承受很多的压力。因为圣经上告诉我们，当耶稣小时候被抱到圣殿的时候，西面就向她预言了：“你自己的心也要被刀刺透。”(路二35)也就是说，当你在抚养这个孩子的时候，当你一直跟着耶稣的时候，你会经历很多的苦难。当时耶稣所宣讲的信息和耶稣本人所作的工作、所传的福音都是和当时犹太人的观念不相符的，因为他敢称自己是神的儿子，而且他行了很多的神迹奇事等等。在这个过程当中，当耶稣到自己家乡的时候，家乡的人都不愿意认他，甚至把他赶出去。但是耶稣的母亲马利亚在这个过程中一直默默地支持着耶稣，而且圣经上告诉我们说，每当她遇到什么事情的时候，她就把这些事情存到心里反复思想。这是一个非常有智慧的母亲，她一直都在以自己的信仰顺服神的带领，她用母亲的爱和关怀支持着自己儿子的侍奉。
可以说，一个母亲的信仰的榜样，与自己孩子的成长和信仰是有着非常密切的关系的。无论是哈拿还是马利亚都为我们全世界跟随耶稣基督的信徒树立了美好的母亲的榜样。
当我准备讲章的时候，看到了一个资料：有一个福音机构曾经研究过青少年离开教会的原因，结果发现是父母亲在教会中给孩子的错误榜样。
第一，主日崇拜的时间或教会活动的时候，父母出去旅游。结果孩子以为守主日并不是很重要的事。
第二，在崇拜中父母常常看手表，让孩子心里也无法看重教会的崇拜。如果你领着自己的孩子来了，孩子坐在你的旁边，你自己非常不安，一会儿看表，一会儿说话或是随意走动，那么孩子也会认为崇拜不是一件非常重要的事情。
第三，父母在子女、孩子的面前谈论传道人、牧师的缺点或者讲一些对教会不满的事情。当孩子听多了父母的这种言论以后，就会不太相信传道人、牧师和教会了。
第四，父母去教会崇拜常常迟到，也就是说可能去看电影或者去旅游都很准时，因为晚了以后电影院的门就不让进了，但是崇拜的时候，习惯性地迟到，总是踏着点或是习惯迟到几分钟再来。这样会误导小孩子，忽视聚会的重要性。
第五，父母没有固定的祷告生活。如果父母平常没有固定的祷告生活，只是有事情的时候才祷告，那么，小孩子看在眼里，他可能会认为基督教的信仰和其他的信仰没有什么区别。
第六，父母在教会没有参与侍奉。如果父母在教会没有参与侍奉，只是到这里来听，来得到，然后就走了，那么孩子会认为到教会是为了得到!而不是付出! 当我看到这个资料的时候，我的心里非常震惊，我就想我们教会的事情，可能有很多的父母对孩子的教导存在着这些问题。总的来说，如果父母不重视教会，孩子自然也不会看重教会。那么，可能我们自己也要在神面前反省：自己的信仰是怎样的?是不是有一个榜样的作用?
如果基督徒父母没有坚定的信仰生活，那么孩子就很难相信耶稣基督的救恩，如果我们自己半信半疑，那么我们就不可能让自己的孩子有坚定的信仰，能够到神的殿中来敬拜他。有一个统计数字说，大约80%的信徒认识基督耶稣是在20岁以前，也就是说，他们大部分是在20岁以前信主的，这和他们的父母有很大的关系。
今天我们不得不面对很多青少年的问题，比如说上网成瘾，吸毒，犯罪等等。这是为什么呢?他们太空虚了，不知道要做什么，不认识创造自己的神。现在的妈妈都很关心孩子的身体健康，但是，一个有信仰、有信心的妈妈不但要关心孩子的身体健康，更要关心孩子属灵的需要。如果你想让自己的孩子成为一个敬虔的基督徒，那么你自己就要成为一个有丰富灵命供养的人。孩子的信仰不仅需要传道人的供应，还需要你在生活中给他做榜样。你每天和他相处的时间，都是言传身教的机会。比如说，当你对你的老人非常孝顺时，就算你不说教，你的孩子也会像你一样。如果你对老人的态度恶劣，那么，可以想象，你的孩子可能用同样的态度对待你。所以，想让自己的孩子也成为敬虔的人，你自己必须在神面前有一颗追求的心，要有坚定的信仰。
二、智慧的母亲知道自己的职责，将信种植在孩子的里面 母亲在我们的成长过程中担当着非常重要的角色。哈拿从小在孩子心里种下信仰的种子，她将孩子带到神的殿里，使小撒母耳穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前，耶和华也向他说话。可以说撒母耳的母亲把儿子在神面前全然摆上，带来了对儿子生命的祝福。
我想，当哈拿把撒母耳送到圣殿的时候，可能撒母耳会问，妈妈，为什么要让我离开你呢?可能哈拿会告诉孩子说，当我还没有你的时候，我已经向神许愿了，今天我要按照我许的愿而行，让你在圣殿里侍奉耶和华。在这里我们可以看到，撒母耳从小就成为神所重用的仆人。
在《撒母耳记上》二章中我们可以看到，比撒母耳早一些在耶和华殿中长大的孩子还有老以利的两个孩子何弗尼和非尼哈，他们常常在别人正在献祭的时候，就从锅里取肉，甚至要抢，圣经上告诉我们，别人甚至因为这两个人的侍奉，厌弃给耶和华献祭。撒母耳是常被耶和华的话引导，他的话没有落空的;而以利的两个孩子却在战场上被杀。为什么在神殿中长大的孩子有如此不同的区别?
在《撒母耳记上》三章13节神说：“因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”在这儿我们可以知道，以利这个做父亲的没有及时教导劝诫自己的孩子。所以，弟兄姊妹，父母亲在孩子的成长过程中承担着非常重要的角色。如果没有从小把信和敬畏放在孩子的心里，那么有一天你会看到，孩子做这样或那样让你很伤心的事情，而你却已经无能为力了。
在圣经中还有一位重要的人物——摩西。摩西出生不久就被埃及法老的女儿抱去抚养。按道理，他所接受的文化和环境的影响全都是埃及文化和精灵信仰，但他偏偏把自己从这群人中分离出来，看自己是一个以色列人，并被神拣选成就那么重大的使命，这是为什么呢?我想这一定和摩西的乳母，也就是他的亲生母亲有很大关系。他母亲在乳养他的时候，也会时时教导他，告诉他，你是一个希伯来人，你心中要知道你是什么身份，要知道你该怎么做。所以，当摩西长大之后，他就为着自己信仰的缘故，离开了王宫。在经过旷野的操练之后，带领以色列人出埃及。
《提摩太后书》一章3-6节说“我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神。祈祷的时候，不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。”
这段话是保罗写给提摩太的，提摩太被称为保罗的真儿子。大家可以这样来想一下，就是神在拣选提摩太之前，先拣选了他的外祖母，那个时候可能还没有提摩太。当他的外祖母罗以信主以后，她把自己的信仰传承给女儿，当她的女儿有了自己的孩子以后，就把心里的这种信教导给提摩太，她们的无伪之信培养或影响了主的一位好仆人。从外祖母那里就开始的这种无伪之信，一直传承到提摩太，提摩太也成为了一位被主重用的人。这个家庭三代都是基督徒。
在这里我们可以看到，女性因着她们在社会和家庭当中特殊的作用，她们的信仰会在自己孩子的成长过程中产生很大的影响。今天，在你的家庭里，有可能你的父母或奶奶等是基督徒，但很多人走了很多的弯路才回来，有的人甚至自己的父母是信徒，他始终没有转回来。为什么呢?可能和家庭的教导有很大的关系。提摩太的外祖母和母亲的这种信仰成为了子孙信仰的基石。那么弟兄姊妹，我们是怎么样的呢?
在我母亲怀我几个月的时候，我父母接受了信仰，所以从我出生以后，父母做礼拜的时候就会带上我，但那时我自己并不懂得信仰的真义，去做礼拜的时候只想玩，并不想去。但是父母教导我周日的时候一定要去教堂，不能耽误敬拜神。那个教会是十点钟开始礼拜，有时我就在家里坐着看电视，不想去教堂，但是越快到十点钟的时候我越是担心，越是不安，最后自己磨蹭到十点半还是去了教会，为什么呢?因为从我出生以后父母一直对我这样教导，如果我今天没有去教堂，我心里会一直不安的。虽然我在很多年以后才自己从心里真正地承认上帝，但是我父母从小对我这种信仰的造就，对我以后认识神，真正去信神有非常大的帮助。
希望我们中间做父母的，当你去教导你孩子的时候，将这样的“信”种植在孩子心里，使他到老也不偏离。
三、要充满爱心地对待孩子，并且照着主的教训和警戒养育他们
圣经《以弗所书》六章1-4节说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”
在这里讲了两个方面的内容。我们每个人都会为人子女，最终可能也为人父母。作儿女的要听从父母，可能中国人更强调要尊敬父母，但是圣经《箴言》二十三章25节告诉我们说，你要使你的父母欢喜，就是说你要听从你的父母，让他能够因你而自豪，因你而心里欢喜，不要一想到你就非常发愁，非常难过。一个智慧的母亲虽然爱自己的孩子，却不是溺爱，乃是将他引到神的面前。今日有些母亲很爱自己的孩子，但却只在神面前为孩子求平安，求福气，而没有为他们的生命状况祷告。我们周六有一个祷告会，每次很多人会为孩子写代祷条，求主给他预备一个伴侣吧，预备一个好工作吧，或者让他考上研究生吧，很多的代祷条都是这样的。但是有多少人在孩子小的时候就教导他，一直关心他的灵命呢?
哈拿很爱自己的这个孩子，看得甚至比今天的独生子女还要宝贵，让我们设身处地地想想她的感受和情感的付出吧。撒母耳的母亲忍受了多年的羞辱以后，得到了第一个孩子，当她将这个孩子送到神殿的时候，她是多么不舍得。撒母耳的母亲哈拿是一个非常有智慧的母亲，她虽然将孩子从小放在神的殿中，但她并不是不关心、不爱自己的孩子。让我非常感动的是圣经中的一处细节描写。哈拿每年都要做一个小外袍，她每次和丈夫到示罗去敬拜的时候，就把这件小外袍给撒母耳。我们可以想象，哈拿可能在这一年当中见不到自己的孩子，她把自己无尽的母爱都一针一线织在这个外袍里，当每年一度见到自己的孩子时就把外袍披在孩子身上。可能撒母耳在这一年当中有很多的委屈，很多的不明白，但是当他披上母亲给他织的外袍的时候，这一切都烟消云散了。今天可能有很多人不再给孩子织毛衣了，但是你对孩子的劝勉、叮嘱也可以说是在编织这个小外袍。
弟兄姊妹，我们今天是怎样做的呢?在主里作儿女的要孝敬父母，作父母的要照着主的教训和警戒来养育他们。撒母耳的母亲虽然很爱自己的孩子，但是她知道什么是最好的，她让撒母耳到了神的殿中。今天我们并不是说每个人都要把自己的孩子奉献出来，在神的家里做事，但是很重要的事情是，圣经告诉我们：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”(箴二十二6)你按照主的教训教导他，无论他以后在教会侍奉，还是在工作单位做工作，他都不会偏离那条最基本的道路。
圣经《创世记》二十七章里讲到了一个失败的母亲利百加。以撒和利百加有两个孩子，一个叫以扫，一个叫雅各。做父亲的以撒爱大儿子以扫，因为以扫会打猎，可以做美味让他吃。等到他年老时，他对以扫说，你去打些野味来让我吃，然后我给你祝福。利百加却爱小儿子雅各，她一听见丈夫对大儿子说这样的话，就赶紧把羊羔皮包在雅各的手上和颈项上，然后她做了美味，让雅各端给以撒，用欺骗的方式从神那里得到了祝福。
后来当以扫回来让父亲为自己祝福的时候，以撒发现自己上当受骗了。以撒说我已经没办法再给你祝福了，因为奉神名的祝福不能随便更改。在这种情况下，以扫就非常生气，要杀自己的弟弟雅各，这时利百加就让小儿子赶快逃到自己娘家去了。我们看到，利百加很爱自己的孩子，但是爱的方式不对。所以很多年后，当雅各带着妻儿和牲畜从外边回来的时候，利百加已经不在人世了，她再也没有看到自己喜欢的孩子。对比前面提到的母亲，我们可以看到，父母在自己孩子的成长过程中承担着非常重要的责任，扮演着非常重要的角色。所以作为父母要爱自己的孩子，但是不能溺爱，而是要照着主的教训和警戒来养育他们。
亲爱的弟兄姊妹，我们总结一下：智慧的母亲是值得尊敬和学习的。在圣经当中我们看到这些母亲是非常坚强的，很有智慧的，而且她们能传承美好，蒙神赐福。她们有坚定的信仰，她们将信仰从小种植在孩子的心中，而且她们照着主的教训和警戒来养育自己的孩子。
我们要感谢主，在我们的信仰历史中有这样的母亲，在我们的教会当中我相信也有这样的母亲，这些母亲默默地侍奉，有奉献的心志。我们要在主的面前为这些母亲而感恩，因为她们不单单在主里得了帮助、恩典和荣耀，也为子女做了榜样，使我们可以去效法她们，去学习她们。在这里我们要说，所有作儿女的要让我们的父母亲欢乐，所以等你回家以后，你可以跟你的父母亲说一些让他们高兴的话语，或者用你自己做的礼物表示你的祝福;远离家乡的人可以给父母打一个电话，让他们知道你在挂念他们。
在此我们要祝愿母亲们节日快乐，也愿神祝福天下所有的母亲，让母亲们都成为智慧的母亲!祝所有的母亲“母亲节”快乐!
第四篇：父亲节讲章
路加褔音十五章被称为“褔音中的褔音”)，浪子的故事这个比喻是耶稣所说的比喻中最伟大的一篇，这段经文被穆瑞(George Murray)誉为：“是人间最足以表达天父慈爱，也最能感人的故事。”著名小说家狄更斯(Dickens)评论说：“这是短篇故事中最精美的杰作。”法国批评家李南对路加福音的评价: “世界上最优美的著作”, 许多伟大的美术作品、戏剧、雕刻、音乐、小说取材于耶稣讲的这个比喻，甚至说“上帝死了”的哲学家尼采也多以此为主题来创作、阐述。
这段经文传统的标题是浪子的比喻, 由于是纪念父亲节，我将讲道的重心放在了那位慈父身上。史怀哲(Edward Schweizer)称那位父亲为“无力又全能的父亲”。这正是天父的慈爱。
我曾在巴黎卢浮宫中看到过伦勃朗的两幅被认为光暗代表作的画《木匠家庭》《以马忤斯的晚餐》，也曾在荷兰阿姆斯特丹国立博物馆看到伦勃朗另一巨作《夜巡》，但没有一幅会比这幅《浪子回家》令我震撼。就凭这幅画，冬宫就没白来。(谢谢圣彼得堡改革宗神学院的孙弟兄，起早排了二小時队为我买票，感动。)
《浪子回家》以一个大家门户的前厅为背景，画中的老人已是风烛残年，疲弱的视力已不能帮助他更好地辨认面前的情景，他伸出双手接受失而复得的儿子，那双颤动的手在儿子的背上抚摸着，生命的源流在那儿奔涌着。衣衫褴褛的浪子身上留下了流浪的印记：他挥霍尽了向父亲索要的资材，时逢歉年，受雇为人放猪，食不果腹，饲料充饥尚求之不得，遂念及家中无尽的好处，回家跪在老人的面前，说道：“我得罪了天也得罪了你，从今以后，我不配称作你的儿子。”(路加福音15：21)
伦勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于莱顿，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。伦勃朗是继达芬奇等文艺复兴时期艺术大师之后,欧洲美术史上又一位具有崇高地位的艺术家。伦勃朗留下的作品包括约600幅油画、350幅蚀刻画和1500张素描。
“浪子的比喻”这段经文出自路加福音第十五章，是耶稣所讲的三个比喻故事中的一个(前两个比喻是迷羊的比喻(15：1-7)，失钱的比喻(15：8-10));浪子的比喻中的小儿子，指的正是这些税吏罪人，他们的确是得罪了他们的天父。但是当他们悔改，并且来靠近耶稣时，耶稣并没有因他们的罪而拒绝他们，反倒是接纳他们。而当文士与法利赛人看见耶稣接纳这些罪人时，却是自以为义地来议论耶稣，就像比喻中的大儿子一样。
当时的背景是有很多税吏和罪人来听耶稣讲道，但是文士和法利赛人却在一旁指指点点，议论纷纷。因此耶稣就对他们(也就是这些罪人以及文士和法利赛人)，一连讲了三个比喻，分别是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失钱的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。
按照旧约律法的规定(申廿一16-17)，如果一个家庭当中有两个儿子的话，那长子可以得到两份，小儿子可以得到一份，也就是家产的三分之一。而犹太人分家产的方式和中国人很像，分为两种方式：(1)当父亲过世，就按照律法规定比例，来进行分配。(2)父亲在世时就预先分配。但是儿子只能够使用分配到的产业，但是不能够变卖，以免父亲被遗弃。
依照近东的文化，若有父子数人出现时，总是辈份低的小儿子先说话，这比喻也一样。但小
儿子的要求却震惊了当时的听众，因为儿子在父亲健在时要求分产业，就等于要父亲死。
看起来，这个小儿子好像很合理，因为他是根据第二种方式来要求他应得的权利。事实上，第二种方式是由父亲主动来做，而不是儿子出面要求。换句话说，小儿子的这个举动根本就是咒诅他爸爸早点死，但是这个父亲的反应却是就把产业分给他们。
这个比喻共有五个层次：
第一个层次：小儿子从父亲手中拿到财产却远离了父亲的面。(15：12-13a)
依照犹太律法，若父亲年老力衰，不想再经营产业，可将三分之二分给长子，三分之一分给次子，但要出于父亲的意愿，并且在他生前，实际的权利还是属于父亲的，儿子没权利变卖产业，而小儿子竟然变卖了，这简直就是大逆不道。而这父亲竟然允准又宽容，除了像史怀哲一样的称这父亲为“无力”(powerless)，我们实在无以名之。
小儿子“就把一切所有的收拾起来，往远方去了”。“收拾”在原文有整理、聚集的意思，在当时社会，家中主要的产业多半是以牲畜、田地或者是房子等等为主，因此这个小儿子必须将所分得的财产变卖，换成现金，才分完财产没几天，他竟然就能找好买主，把分得的产业全部处理掉，显然他早就计划好整件事，他认为自己已经可以独立了，他需要更多的自由，因此他选择往远方去。他到财产却远离了父亲。今天，这样的故事仍在重复上演，中国的“啃老族”与小子如出一辙。
第二个层次：小儿子放荡堕落了(15：13b-16)
小儿子得了产业变卖的钱，就离家，到遥远的地方。这正说明了罪的力量就是使人远离上帝，人若没有上帝就没有什么不可做的。他在那儿非但没有照一般犹太人将本求利的去赚取收入(参路19：11-27，太25：14-30)，因为再也没有人会约束他，所以他就毫无顾忌的花天酒地，吃喝玩乐，挥霍无度，放荡度日，彻底的迷失了。财产终于花完了，他失去生活的方向，失去钱财，他的放荡似乎也祸延该地-严重饥荒来到，他就一无所有了。窘境逼着他去做犹太人认为最卑贱、被厌恶、被咒诅的工作---看猪。对犹太人而言，吃猪肉已经是违背律法，更何况是去养猪，不仅如此，他实在很饿，甚至饿到要和他所养的猪去抢食物，结果还没人愿意给他。
小儿子工作低贱，若还能果腹，也就将就着做吧!但连这最卑微的期待也落空了，他落魄到连猪都不如。他现在的状况，归纳起来就是：身体得不到基本的温饱;心是远离家庭的爱;灵也不能亲近神。简单的说，就是彻底的绝望。面对绝境，除了自我了断，就只有悬崖勒马一途。离家的尽头，有可能就是回家的起头。
耶稣只以简单的点出转变的时机，接着，彻底的自我省察和觉醒就出现了。他认清了自己的有限、败坏、身份和父家的丰富，而心灵耶稣说到这里，不知打动了多少税吏罪人的心，他们或许淌着眼泪，细想过去的种种不是，渴望着耶稣快快的说下去。
第三层个次：可喜的是小儿子的悔悟(15：17-19)
小儿子全人的回家旅程开始了。圣经上说：“他醒悟过来!”他想起他还有一个父亲，他的父家是何等丰富。他知道自己不是完全绝望的，因此他决定悔改，回家向父亲认错。他不敢期望父亲能重新接纳他，只求父亲愿意同情他，让他在家中当一个雇工，换得温饱就好。在犹太人的家中，雇工是没有任何地位的，仆人虽然是服侍主人，让主人差遣。当这个小儿子想好要和父亲说的话之后，他就出发回家。
第四个层次：慈父的拥抱与赦免(15：20-24)
小儿子回家的路就像离家的路那么遥远，正迟疑间，却被日日依门而望的父亲看见，父亲在离开家里还很远的地方，显然这个父亲是日夜盼望这个孩子早日回来，顾不得老态龙钟，竟奔向前去，紧紧的拥抱衣衫蓝褛，一身疲惫和泪眼纵横的儿子,不停的亲吻他。儿子悔罪的话，似乎已被欢喜淹没。
他迫不及待的吩咐仆人：“赶快拿最好的衣服给他穿上，拿戒指给他戴上，拿鞋子替他穿上，”(15：22)这是不可思议的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，这些都是赦免和恢复儿子身份和自由的行动。
接着又说：“把那头小肥牛牵来，宰了，让我们设筵庆祝!因为我这儿子是死而复活，失而复得的。”(15：24)杀牛可不是小事，是为家庭和仆人们的筵席准备的。杀那么大的动物，最主要的是要邀请全村的人来参加筵席。”贝利的说法更合乎耶稣教训的社会意义，就是使罪人回到社群里，让社群接纳回家的浪子。
这一切完全出乎小儿子的意料之外。如果我们比较18和21节，他本来只希望能获得父亲的同情，然后看看能不能当个临时工，换得温饱。但是他父亲竟然赦免他，重新接纳他作儿子。
第五个层次：大儿子的愤怒和不平(15：25-32)
如果故事就在这里结束，那真是一个圆满的结局。但是这个比喻还有另外一个角色，就是大儿子。在第一次介绍：“某人有两个儿子”(路15：11)后，到15：25-32才出现，而且一出场就让我们看见他是辛勤在田间工作的人。他很尽职，很可能也颇受邻里敬重，相对于离家的浪子，他实在是父亲晚年最大的安慰和依靠。
他回来，离家不远，听到许久以来没听到的音乐和跳舞的欢乐声，他惊讶有什么特别的事情发生。照理，家中有大事发生，直接问父亲是最妥当的做法，他却叫一个仆人来问，当仆人说他的弟弟已回来，老主人因他无痛无病的回来，就宰小肥牛，邀邻里一起庆祝时。他非但没因此而沾染一点快乐的气氛，反而义愤填胸，不肯进家门，更别说一起庆祝了。
从一开始他弟弟要求分家产时，他并没有出面劝阻。而当他弟弟变卖家产，远走他乡时，他也没有采取任何阻止或是挽留的行动。而当他父亲主动过来劝他的时后，他甚至称他弟弟是“你这个儿子”(15:30)。对他而言，从过去到现在，他根本不在乎他有这个弟弟。这就象我们看到我们不喜欢的人信主后发出的“你有什么资格信主”一样。
而父亲看见，就主动的出到门外来劝他。但大儿子却不明白。他的反应却是“生气，不肯进去”。贝利说：“假如父亲在家里等，他将有另一个奴仆。假如他破碎自己，这孩子将会看
见并明白谦卑地向他流露父亲的爱，他这么做，这父亲将拥有的是儿子”。
大儿子的埋怨和耶稣另一个比喻中到圣殿祷告的法赛人类似(路18：11-12)，行为上看不出错误，心却像奴仆般远离父亲，没有自由。未曾离家，反而回不了家，没有违命，反而不知顺服。而父亲主动出来，向他表明：“我所爱的儿子啊!你常跟我在一起，我所有的一切都是你的。”(15：31)目的就是要他真实的回家，回到兄弟、同胞之爱的家，回到赦免和喜乐的家，回到地上，也回到天上的家。
在这里“父亲的爱使得回家成为可能，是爱指出回家之路。”也是父亲的爱让无力的父亲成为全能，史怀哲确实把握了从无力到全能的关键, 那就是爱。而上帝的全能就是祂可以成为破碎的、卑微的人。在大儿子的内心当中有很深的不满和怨恨，他觉得父亲是不公平的。他不懂为什么他为了这个家劳心劳力、做牛做马，却得不到父亲的肯定，但是这个坏事作尽的弟弟回家，父亲却是欢迎他?
第六个层次：父亲的解释。(15:31)
父亲首先对他说：“儿啊!你常和我同在，我一切所有的都是你的。”父亲提醒他，他在家中的身份是儿子，家中一切的产业都是属于他的，他可以自由的运用。接着他的父亲向他解释说，而且强调是“你这个兄弟”，是“死而复活，失而又得的”，所以全家应该为此高兴快乐。
其实这个大儿子正是另一个浪子，虽然他住在家里，每天为这个家忙碌操劳，但是他的心却是远离这个家;虽然他为这个家付出许多，而且从来没有违背父亲，但是他却从来不把自己当作是他父亲的儿子，反而是把自己当作雇工看。他只在乎自己为这个家所贡献的一切，却忘了他可以继承产业、可以拥有这一切，并不是因为他的努力，而是因为他是他父亲的儿子。
“浪子的比喻”这段经文首先让我们看到，天父对人类的爱超过一切。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”(罗8: 32)父亲爱儿子，甚至超过一切。自己的一切，面子、伤害、钱财的损失，比较起来，都不重要了。这是大儿子所不能理解的。他心想小儿子不配，小儿子自己也觉得不配。父亲却用超乎一切的爱来爱他们。就象我们的天父爱我们。
在这个比喻中，这两个儿子正好是两种不认识恩典的典型。当小儿子悔改以后，他认为他没有资格当他父亲的儿子，所以他希望用自己的方法-希望获得父亲的同情，在家中当个没有身份地位的雇工。而这个大儿子就在父亲身边，却是只想倚靠自己的努力，来获得父亲的肯定。有时我们就像这个小儿子一样，只知道自己不配，但是却不知道天父乐意施恩怜悯我们;但是有时我们却像这个大儿子，明明就活在上帝的恩典中，却仍然凡事想靠自己的努力。
其次是“和好”，就是“双方恢复正确的关系”。在这个比喻当中，父亲主动与小儿子和好，因为他让这个小儿子恢复他原有的身份，以及与父亲的关系。当大儿子生气不肯进去时，同样是这位父亲主动出来，但是他不是责备，而是劝他，不仅是劝他与弟弟和好，同时也提醒他应该和父亲有正确的关系。虽然比喻的结尾是父亲所说的话，但是耶稣对文士和法利赛人的提醒却是十分清楚：“与这些被天父所接纳的税吏、罪人和好”。
保罗在以弗所书第二章13-16节中，对于和好有相当深入的说明：“你们从前远离上帝的人，
如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”
第五篇：感恩 知足 喜乐：主日讲章
——基督徒的人生价值观 保罗曾说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17)研究保罗思想的人都知道，保罗这句话的内涵非常丰富。“旧事已过，都变成新的了”所指的不只是我们的言语要更新、行为要更新，关系要更新，还包括我们思想深处的人生观、价值观等也都要被更新。在一个全新的关系里，我们需要透过信仰的眼光看世界，透过基督的眼光看人生，这样我们的人生就会很不一样。在此笔者透过保罗书信中三处经文谈基督徒当有的人生价值观。
一、 感恩保罗说：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:18)中国的文字很有意义。“恩”字是上下结构，上面是个“因”，下面是个“心”，“恩”是什幺呢?“恩”是因“心”而生发的感激之情。中国文字告诉我们，一个人只有懂得用心去体会、感悟，他才懂得感恩，如果他的心麻木里，再多的恩惠他也无法察觉。就像当年走旷野的那一代以色列人一样，他们在旷野四十年期间，经历了神极大的恩典，但当他们经历到新的困难时，他们就开始抱怨、攻击摩西，他们的怨言一方面反映了他们对于神过往带领缺乏感恩，同时也说明他们对于神将来的带领缺乏信心，因此神将他们的怨言视为一种“恶语”，他们由此受到神的审判。因着抱怨，他们受的亏损是何等的大!要感恩，得有感恩的理由，而这感恩的理由是需要我们自己去发现。曾看过这样一个故事：有一个人乘坐火车从一个城市到另一个城市，旅途中他不时地从车窗往外看，每当火车经过宽阔的田野或是广阔的湖泊，他就会说：“哇，太美了!”跟他同车厢的人观察他很久，终于忍不住问他说：“先生，为什幺所有的东西都会让你感觉如此新奇呢?”他说：“你不了解，我瞎眼有一段时间了，前不久作了眼科手术，现在眼睛能够重见光明，对我来说，眼前的这一切真是太漂亮了。”我们常说这个世界不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。同样的道理，生活中，我们不是缺乏感恩的事，而是缺乏发现感恩的理由。去年正月，笔者经历了很大一件事。初三早上凌晨三点多，当我从睡梦中醒来时，我发现我的世界不再一样。我看到眼前的天花板在飞快地旋转，自己的一个耳朵听不到声音，但轰轰的耳鸣声始终不停。当我想要翻身起床时，我发现已经无法动弹了。这是一场突如其来的疾病，以前没有发生过，也没有听说过。在床上躺了两天之后，家人带我去医院看病，经过很长一段时间治疗，身体才慢慢好转。这时我特别感觉人生的短暂与时间的宝贵，因此勉励自己在有限的时间里，要多做一些有价值，有意义的事。二十世纪着名作家海伦凯勒曾说过一句非常深刻的话，她说自己小时候为了没有鞋子穿一直哭泣，“我一直哭，哭自己没有鞋穿，直到有一天我发现竟然有人没有脚。” 当我们为了自己的学习压力而心生不快时，不妨想想有多少人想要读书，却没有读书的机会。当我们为了工作的艰辛而心生怨言时，不妨想想那些年轻力壮却没有工作机会的人。保罗说：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:18)如果我们能够透过基督的眼光看世界，我们的世界将会变的很不一样。就像保罗，他在腓利比坐监牢的时候，在夜半他仍能发出歌唱。结果他手上的锁链得以脱落，牢门也被打开。事实上，他人虽然在监牢里，他的心从来未曾被捆绑过，身体虽然在困境中，他的心已经胜过这个世界。
二、知足保罗说：“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什幺到世上来，也不能带什幺去，只要有衣有食，就当知足。”(提前6:6-8)什幺是知足，知足就是以自己所有的为足，不过多的依靠外在的物质。人对于物质的欲求是没有止境的，我们常说“欲壑难填”说的就是这个道理。曾看过一个故事。从前有一个国王，他拥有无数的土地和满屋的财宝，可他仍觉不满足，整天闷闷不乐。一天，有个术士出现国王面前，问他说：“国王陛下，您觉得到底怎样，才会快乐呢?”国王想了想说：“我想要有一只金手指，让我的金手指随便一碰触，什幺东西都可以变成金子，那样我就会很快乐。”术士说：“真的吗?您真的想要一个金手指吗?要不要考虑一下?”国王说：“不用考虑了，这是我一生中最大的梦想，只要有金手指，我就会很快乐!”于是这个术士就让国王拥有一只金手指。国王只要随意一指桌子、椅子、盘子、墙壁……凡是他碰触过的东西都变成“金”品。这下王国太高兴了!这时，他跑到花园闻到阵阵花香，顺手摘朵花来闻赏。可是，他的手一碰到花朵，花朵立刻变成金花，不再有香味!国王又走到餐厅，闻到满桌香喷喷的食物，他想好好饱餐一顿。可当他拿起盘中鸡腿时，鸡腿瞬间变成金鸡腿。正当国王垂头丧气时，他最疼爱的小女儿跑了进来，国王高兴地抱起可爱的小女儿，可是，剎那间她女儿也变成金女孩。这时候国王才意识到问题的严重性，他叫人去找回那位术士，可那位术士已经走远了，而他的金手指也成了挥之不去魔咒。保罗说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”(提前6：9)旧约圣经中的亚干，为了贪爱一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条重五十舍客勒的金子，他违背神的命令，拿了当灭之物，使整个民族陷入罪中。旧约中的基哈西，为了贪爱一他连得银子和两套衣裳，背着先知以利沙，在以利沙拒绝乃缦的礼物之后，到乃缦那里要了这些财物。新约中，叛徒犹大，为了三十两银子把耶稣给卖了。这些都是关于贪心的典型例子，而他们的结局也是我们所熟悉的。这就应了保罗的那句话：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)一个哲学家曾说过：“那些不满足于他已拥有的，你就是把全世界都给他，他仍然是不满足的。”有人问他，怎样才可以使一个人快乐呢?他说：“不是要增加他的财宝，乃是要除去他的欲念”。《希伯来书》说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你’”。(来13:5)这节经文的前半句乃是教导我们要常以自己所有的为满足，而后半句则提醒我们，我们的供应来自神，要时时仰望神的供应，这样才不容易落入贪婪的漩涡中。
三、喜乐一个人怎样才能拥有喜乐呢?前文笔者谈到感恩和知足，感恩、知足和喜乐有密切关系。一个懂得感恩的人，必然是一个喜乐的人，一个容易知足的人，也是一个喜乐的人。关于喜乐，保罗还告诉我们一些其它的秘诀。在《腓利比书》中，保罗对腓利比教会的信徒如此说：“你们要靠主常常喜乐;我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”(腓4:4-5)在此，保罗教导我们不要太过于依靠身外之物，要多依靠主。一个人过于依靠身外之物，他的喜乐很难长存。举个例子：一个人在股票市场投资很多钱，他的心就容易因为股市行情的下滑而被“跌碎”，一个人当他把自己的心情和物质紧紧绑在一起时，他的心情就会随着身外之事的得失而患得患失。相反，当我们懂得依靠主的时候，我们的生命状态就不一样，就像保罗在坐 l a o的时候，他仍能说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓”4:12-13)尽管保罗那时还在罗马坐 l a o，没有人身的自由，也没有固定的收入，但他仍有满足的喜乐。因为他依靠的是主，而不是物质。在这段圣经里，保罗也邀请我们站在末世论的角度来看待今生。保罗说：“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”(腓4:5)主的到来与人的喜乐有什幺关系?大有关系。不知大家有过丢钱的经历没有?如果有一天你不小心丢了五万元，你的心情会如何?你可能会吃不下饭、睡不着觉。脑子里整天在想，我怎幺会丢钱呢?我会把钱丢在哪里呢等，这时候如果你想到主已经近了，说不准明天耶稣就来了，那你就不会为了五万元而纠结。你会想，反正主要来了，那个钱丢了就丢了，重要的是怎样预备迎接主的到来。在人和人的相处过程中，总会有一些摩擦，有些不愉快，这时如果我们想到主快要来临，那我们就不会为了一点点事情而耿耿于怀，我们的心胸会更加宽阔，心灵会有更多喜乐。卢云曾说过：“当我们做孩子的时候，我们以何等殷切的热情拿着小砖、木片与泥土，堆砌着娃娃屋!如果有人毁了它，我们就会伤心哭泣;现在回想起来，这不过是芝麻小事。我们走进天堂的那一刻也是如此，我们会看见，这世上的一切思虑，确实只是像一场孩子办的家家酒游戏。”在我们的人生中，我们经常需要让自己换个角度来看看问题。什幺角度，我称之为天堂门口的角度。如果我们懂得站在天堂门口的角度来看今生的话，我们就不会为了一点点蝇头小利而争吵不休，不会为了一句无关紧要的话而斤斤计较。保罗说：“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”以上笔者从感恩、知足、喜乐三个方面谈基督徒的人生价值观，对于基督徒而言，当我们懂得透过信仰看人生，懂得透过基督看世界时，我们的世界将不再一样。