内蒙古职称论文范文第1篇
摘 要：蒙古族传统文化作为草原文化的集大成者和主要传承者，在世界各民族文化之林中，以她鲜明的特色、丰富的内容，占据着重要的地位。随着时代的变迁、社会的发展，这部传统文化也慢慢地走向了信息化、网络化。这其中，好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网是一个典型的例子，它让蒙古族传统文化与新媒体在一定程度和范围内完美地结合在了一起，见证了蒙古族传统文化与网络、与新媒体、与社会一同发展的岁月。
关键词： 蒙古族文化 网络 博客 新媒体
蒙古族传统文化是以草原游牧民族文化为主要内容的一种文化。几千年来，蒙古民族以她独有的生产力、生产方式、文化传承，书写着一个个绚丽的篇章。而在今天这个信息化、网络化、全球化的时代，蒙古民族传统文化并没有墨守陈规，一味地保持她那原始的生存状态，落后于世界的发展，而是以一种全新的面貌迎接着社会的变化、时代的变迁。
从蒙古族传统文化与新媒体的关系来看，蒙古族传统文化也在一些蒙古民族杰出人才的努力下渐渐地走进了网络，慢慢地与网络和新媒体接轨，呈现出传统民族文化新媒体化的景象。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网是这个转变与发展中的一个重要着手点和落脚点。
博客，最早来源于英文单词Blog，是Weblog（网络日志）的简称，是继E-mail、BBS、ICQ之后的一种以新的网络平台进行交流的群体，再后来又泛指网上的交往活动，是一个一体多面、一词多义、一形多态的概念①。近两年，随着微博、微信等新事物的出现，博客的受欢迎程度虽然不如前些年，失去了部分用户，但并没有使这个网站对蒙古族传统文化的传播与作用受到太大的影响。
一、好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的概况
好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网是一个已经建立5年，拥有3.7万多名博友，日点击量约达到16万次，日平均发表量达到800篇，用畏兀体蒙古文经营的蒙古族传统文化博客网站。它成立于2008年7月4日，2010年3月9日更新了第二版，同年3月16日与中国蒙古语新闻网合作，2011年11月10日又与中央人民广播电台合作，壮大了网站的实力，加深了它在媒体中的地位。2012年7月15日，历史上第一个畏兀体蒙古文的手机移动博客宣布成立，它以一种全新的形态出现在了世人面前，打破了电脑和网线的束缚，可随时随地通过手机发表日志、上传手机图片、查看好友的精彩图片以及分享好友的心情日记。2013年8月10日，好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网在内蒙古鄂尔多斯市乌审旗举办《首届蒙文博客发展研讨会暨庆祝好乐宝蒙文博客网成立5周年活动》，与各界专家学者探讨蒙古语网站未来发展方向和该网站与广播电视、报纸杂志等媒体的合作事宜，给10位最佳博友颁发了证书，感谢他们多年来对该网站的支持，并鼓励他们继续关注好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网。
二、好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的构成
好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网主要由博客和导航两大部分组成。博客是为个人和组织提供服务，通过注册自己的域名，可在网上拥有自己的“地盘”。也可通过自己的博客发表一些自己的观点、文学作品、照片等，与博友分享，交换观点。在这方面，好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网与天津师范大学新闻传播学院赵雅文教授在他《博客：生性·生存·生态》这本书中谈到的“把博客按开播动机划分为表达政治理念、日常交流沟通、经济利益驱动、漫天炫耀吹嘘、移动社会压力和追求时尚掺和六大类型的部分分类”是相一致的。
好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网博客首页由诗歌、散文、日记、小说、神话、论文、教育、社会生活、音乐、歌词、故事、闲聊、民俗、饮食、文化、科学、医学、社会关注、自然环境、旅游、化妆、电影、体育、娱乐、健康、法律、照片、经济、宗教信仰、历史研究、谜语、书籍、歇后语、信息等栏目组成，这些栏目大多以网友自己上传的文字、图片为主要内容。
好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网在导航服务中，把所有的蒙古语网站收集在一个页面上，方便用户自由登录，关注更多的蒙古语网站，从更广的渠道了解更丰富的蒙古族传统文化。也就是说，只要用户记住了好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的地址，就等于记住了所有蒙古语网站。据不完整统计，通过该博客网可以找到中国蒙古语新闻网、内蒙古日报网、金轮文化传媒网、草原雄鹰网、天堂草原网等近200个蒙古语网站。
除了博客和导航两个主要的组成部分，广告也是该网站的一个重要组成部分。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网上的广告内容，多以蒙古元素为主，例如蒙古靴、蒙文书籍、蒙古元素床单、服装、手机壳、真皮腰带、蒙古民族乐器、蒙古文公务员培训班、婚庆公司等。由于经常登录好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的人们大多数是本民族人士，所以也会比较关注这些广告，对这些产品也会比较感兴趣。这就是在前文中提到的赵雅文教授在书中所说的经济利益驱动的表现之一。
好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的内容基本上都是由博友自己写上去的，或者是把在别的蒙古语网站看到的关于蒙古族的一些好的文章、精美图片、视频等转载过来的，因此博客内容极其丰富，涉及的范围非常广泛，能从多个角度、多个方面表现出蒙古族传统文化的内容。在这些内容中，我们可以看到蒙古族的历史文化、游牧生产方式及其特点、蒙古族家庭及家庭教育、游牧经济与蒙古族古代军事文化、蒙古族佛教信仰、蒙古族与外来文化的交流模式、蒙古族政治经济文化制度等多方面的知识，同时也可以从中看到蒙古族文化坚韧不拔的执著性、关爱生命的普惠性、包容异己的开放性、遵循规律的开拓性等内在的精神状态。
三、好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的主体构成
好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的主体构成比较复杂，从普通的牧民、学生到对蒙古民族有影响力的作家、艺术家、律师、政治家、教师等都有注册博客账号的，并时常更新自己的博客，也积极参与评论他人发表的文章、图像等。我们可以把这些错综复杂的博客主体按身份大体上分为：名人博客和草根博客。名人博客，顾名思义就是名人开的博客。在好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网当中的这类名人包括：蒙古民族文化界名人、演艺界名人、IT界名人等。这些人当中有中央人民广播电台知名记者布仁乌力吉、社会科学院民族研究处研究员苏都巴特尔、为蒙古文字的法定使用权利做出重大贡献的高·赛音巴雅尔、德国民俗学博士乐·胡日查巴特尔、内蒙古大学教授德力格尔、日本阿拉木斯公司吉日木图先生等。草根博客，就是普通百姓开的博客。草根博友一般通过用博客记录情感，以便宣泄自己的个人情绪。说到这里，要谈一下博客中的日记。博客中的日记是一个人某个阶段喜怒哀乐的“情感轨迹”，据调查，一般来说是“喜”“乐”少，“怒”“哀”多：人们的日记主要以记录“逆境”为主，约占每个人日记篇幅总数的90%以上，而记录“顺镜”的较少，不到10%。这是因为，每当人们面临“高兴事”时，都处于极度兴奋状态，因此这时想到和做到的是开怀畅饮、尽情欢乐、不需反思，人们会忘记写日记；而每当面临“不如意事”时，都处于痛苦、矛盾之中，因此这时往往是封闭自己、激烈斗争、反复权衡，人们通常要借助日记倾诉、宣泄。从这个意义上说，日记有排解情绪、调节心理的作用。②
此外，在好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网看博友评论时，我们会发现一个奇怪的现象，那就是不管你写的文章或者拍的照片有多差劲，总会有人支持并鼓励作者，在指出作者的不足之处的同时，鼓励他们多写、多参与，共同为这片“蒙古族天地”努力，基本上看不到用肮脏的语言对作者谩骂、进行人身攻击的现象。由此可以看出，注册这个博客的人们都非常爱护这片“土地”，珍惜它，并呼吁同胞共同去完善它。
四、好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的特点
1.整个网站都采用畏兀体蒙古文（老蒙古文）。畏兀体蒙古文是全世界唯一一个竖排的文字，也是现在中国境内蒙古族所使用的文字，是13世纪初在畏兀文字母的基础上创制的。据史书记载，1204年，成吉思汗征服乃蛮后，命令乃蛮部的掌印官塔塔统阿用畏兀文字母记录蒙古语，并教授贵族子弟学习，标志着蒙古文字的形成。③
近年来，经过科学工作者的努力，蒙古语言文字信息处理系统开发研究工作取得了令人瞩目的成就，蒙古文字微机录入、排版、教学、办公系统已普及运用，并开始建设《蒙古文语料库》，标志着蒙古语言文字的应用和研究已经与现代科学成功接轨。④这也是好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网今天能够用运用畏兀体蒙古文经营的基础与保障。
2.可直接用蒙文字母检索所需要的内容。由于博客首页上的内容较多，博友人数也众多，所以基本上可以用蒙古文首字母检索到所要寻找的内容。这一特点在一些别的蒙古语网站也被广泛运用。这一方法可以快速有效地查找出用户想关注或了解的内容，大大方便了用户的使用。下图为该网站使用蒙古文字母检索的窗口。
3.主要内容为记录、发扬蒙古族传统文化。朋·乌恩老师曾经在他的《蒙古族文化研究》一书中把蒙古族文化的基本要素分成：蒙古族语言文学、蒙古族风俗、蒙古族艺术、蒙古族文学、蒙古族历史、蒙古族的科学技术、蒙古族宗教七大类。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网在此基础上，又将蒙古族传统文化分类加以了细化，分成了诗歌、散文、日记、小说、神话、论文、教育、社会生活、音乐、歌词、故事、闲聊、民俗、饮食、文化、科学、医学、社会关注、自然环境、旅游、化妆、电影、体育、娱乐、健康、法律、照片、经济、宗教信仰、历史研究、谜语、书籍、歇后语、信息等34栏目。同时，该博客网站还将古今中外的著作及博友们发表的内容按性质分类，既丰富了每个栏目的内容，又方便了网友的阅读。
在这些栏目中，我们可以了解并欣赏到数万篇记录蒙古族传统文化的文字、图片、视频等，对于我们了解并研究蒙古族传统文化有着很大的帮助。
4.信息一栏包罗万象。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的信息栏中有多种信息，大致可分为4类，分别是就业信息、蒙古语报刊杂志征稿信息、各类蒙古族传统文化类比赛信息及各类生活类信息。就业信息，主要以蒙古人经营的企业、饭店、学校、网站等招收工作人员为内容；蒙古语报刊杂志征稿信息，主要是区内各高校院刊杂志、各地蒙文类报刊杂志、各大蒙古语网站等征收稿件的信息；各类蒙古族传统文化类比赛信息，包括各类蒙古语歌曲大赛、诗歌朗诵比赛、搏克（摔跤）比赛、摄影大赛、民族服装设计大赛等多种传承蒙古族传统文化的比赛项目；而各类生活类信息更是包罗万象，从定制各类民族服饰开始到买卖家畜、饲料、农用车、马鞍、各类蒙古族工艺品等几乎应有尽有。这些信息为广大农牧民朋友和社会各界人士提供给了全方位、极方便的服务。
5.独有的蒙古族婚恋交友网站。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网还一个专门为单身蒙古族青年设立的婚恋交友平台，为广大蒙古族单身青年寻找伴侣提供了便捷服务。这个看似简单的服务，事实上有着重要意义。近年来，在牧区到了婚恋年龄还未找到伴侣的蒙古族单身男子数量急剧增加，为他们的身心带来了极大的压力和困扰，间接地也影响到了他们的生产生活。由于他们大多数人是早年离开学校，经营畜牧业，没有继续接受到教育，除了本民族语言外的外语表达能力较弱，无法在以别的语言为工具的婚恋网上寻找伴侣，而好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的婚恋平台，可有效地解除他们语言上的障碍，为他们寻找心仪的伴侣提供便利。
五、好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的发展前景
据了解，蒙古人从上世纪九十年代开始研究蒙古语网站，到了本世纪初已有了蒙古语网站的雏形，据不完整统计，我国现共有200多个蒙古语网站，而好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网是其中比较受欢迎、点击率较高的蒙古语网站之一。从该网站的发展前景来看，网站建立到今天的5年时间里，已经拥有了自己的立足点、网站建设框架、内容以及一部分稳定的博友。在将来，该网站在它今天的成就上继续努力，保持它的社会服务性、民族服务性，做好记录、发扬、传承蒙古族传统文化的工作，必将赢得更多蒙古人以及其他民族的关注，对蒙古民族的发展、全社会的发展有着不可估量的作用。
六、对好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的建议
好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网的建设及经营有着独特而又有新颖的模式，也有一些不足或者说漏洞，需要改进，以便该网站更好地为蒙古族传统文化的发扬及传承做出自己的贡献。
1.网站内容更新较慢。由于该网站的内容主要来源于广大博友，所以博友的工作生活状态以及精神状态会影响到网站内容的更新速度。也就是说，如果博友每天在该博客网站上发表的东西少的话，会影响整个博客网站的更新速度，因此该网站工作人员需要提高工作团队的工作量及工作效率，自己摘抄或者转载一些内容，保证网站的更新量以及更新速度。
2.对网站的宣传、推广力度不够，只有部分人知道。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网迄今为止注册人数有3.7万多人，这与全世界900万蒙古人的数量相比实在是寥寥无几。要想让网站服务于更多的人，让蒙古族传统文化得到更广泛地传播，必须做好网站的宣传、推广工作，让更多的人知道他的存在，并使用它、受惠于它，使网络成为他们日常生活中的一部分。
3.蒙古文输入法还未统一，影响网站的发展。据统计，目前蒙文输入法有蒙科立输入法、方正输入法、赛音蒙文输入法、明安图蒙文输入法等多种输入法。输入法的不统一，对蒙古语网站的发展、网民使用蒙古语网站的不利影响，是务必需要解决的问题。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网也不例外，应该与其他蒙古语网站一起讨论研究出统一的蒙文输入法。
4.网站有着民族局限性。由于好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网是用畏兀体蒙古文经营的网站，他的受众便会局限于会看懂畏兀体蒙古文的人。虽然这对保护蒙古民族语言文化有着重大作用，但同时也关闭了其他民族了解并研究蒙古族传统文化的渠道。针对这个问题，网站可以开设学蒙古语的专栏，方便其他民族的人们学习并掌握蒙古语，方便他们了解、研究、发扬蒙古族传统文化，或者再建立一个英语或者汉语的同步网站。当然，这个工程如果真的实施的话，会花费较大的人力、物力。
结 论
网络化、信息化的今天，传统文化走上网络是不可逆转的趋势。网络文化进入中国已有20多年，短短的20年，它已经成为从国家领导人到平民百姓，基本上每个人都在运用的信息工具。而对于蒙古族来说，网络文化真正进入到这个民族的时间更是晚些，与兄弟民族相比也已经落后了十几年。因此，蒙古族传统文化如果脱离了网络，依然保持她原有的生存模式，必定会被社会和时代所淘汰。
迫于形势，蒙古族传统文化走上了与网络、与新媒体一同发展的道路。虽然这段发展路程是漫长的，也是艰辛的，但并没有阻止蒙古族传统文化网络化的步伐，在一些蒙古人的努力和广大民族文化保护者的拥护下，它正在慢慢地成长。好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网5年的创办历程证明，这个发展方向和路线是正确的。
注释：
①摘自 《 博客 生性·生存·生态》 赵雅文 著中国社会科学出版社 2008.2
②摘自 《 博客 生性·生存·生态》 赵雅文 著中国社会科学出版社 2008.2
③摘自 《蒙古族文化研究》（草原文化研究丛书） 明·乌恩 著 内蒙教育出版社2007.7
④摘自 《蒙古族文化研究》（草原文化研究丛书） 明·乌恩 著 内蒙教育出版社2007.7
参考文献：
1.《蒙古族文化研究》（草原文化研究丛书） 明·乌恩著 内蒙教育出版社2007.7
2.《新闻论坛》2013—01 内蒙古日报社 内蒙古文报网
3. 《 博客 生性·生存·生态》 赵雅文著 中国社会科学出版社 2008.2
4.《 博客传播》 刘津著 清华大学出版社 2007.6
5.《 博客初探》 杜庆杰著 安徽教育出版社 2007
（作者系内蒙古大学文学与新闻传播学院2011级新闻班本科生）
责任编辑：邰山虎
内蒙古职称论文范文第2篇
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内蒙古职称论文范文第3篇
1、回鹘体
回鹘体蒙古文字是蒙古族史料记载以来最早的应用广泛的文字, 在回鹘体蒙古文被创造应用之前, 蒙古族传递命令, 交换信息都是依靠信物或是刻木为记。与周边邻国的交流也采用邻国文字。随着部落日益壮大, 军队日渐强盛, 部落人民与军队的社会活动, 同周边邻国的交流逐渐频繁, 最原始的“刻木”交流方式已经不能满足需求[1]。公元1204年, 成吉思汗率大军攻打乃蛮部落, 成吉思汗大军势如破竹, 乃蛮部灭亡。成吉思汗俘虏了乃蛮部可汗掌印官塔塔统阿, 塔塔统阿虽然身为阶下囚, 依然誓死守卫乃蛮部印信。成吉思汗念其在忠信可嘉, 且精通回鹘文字, 于是便命其掌管蒙古国印信, 并且教授成吉思汗的四位王子畏兀字书写蒙古语。塔塔统阿创制的回鹘体蒙古文进入蒙古宫廷, 蒙古人自此采用畏兀字书写蒙古文, 学术界称为回鹘式蒙古文。自此, 回鹘体蒙古文正式诞生并且广泛应用于蒙古族人民的生活, 蒙古族的行政制度, 法治制度更为详尽与完善, 蒙古族的经济和政治、文化和军事及人民的观念都得到了长足的发展。也从自身独特角度体现出蒙古族历史上文化的深度以及起源, 是蒙古族发展史上的一个重要转折点[2]。
2、八思巴文
忽必烈在建立元朝之后, 越来越发觉统辖地域空前广阔, 辖属地区属民民族众多, 语言繁杂多样, 为了便于政府的管理与运作, 急需一种统一的文字推行全国, 于是便命令当时的国师八思巴创制了“八思巴文”。八思巴文是于公元1269年, 推行于全国的一种基于藏文、梵文和蒙古族中部方言所创的新文字, 又称作“蒙古新字”。八思巴文的创制到颁行全国本意是取缔由回鹘人塔塔统阿创制的回鹘体, 但因其字形难以辨识, 且八思巴本人只精通藏文和梵文对蒙古文并不精通, 书写又借鉴汉字中篆书的写法, 句子中又没有标点符号, 在全国得推广很难普及以及被民众接受。所以, 八思巴文最后还是主要应用于官方文件与对外交流使用。八思巴文虽作为政府大力度推行全国的一种官方文字, 却并没有得到预想效果, 只是流通于官方文件与对外交流。元朝灭亡后, 蒙古族人民依然沿用最早期的回鹘体蒙古文。八思巴文只是作为政府颁行的一种官方文字并不普及的沿用了近百年, 象征了元朝政权建立帝王对于民族文字的重视, 政权的集中管理必然要导致民族文化的融合, 以及民族文化的发展呈现进步趋势[3]。
3、托忒文
托忒文, 顺治五年 (1648年) 由额鲁特蒙古喇嘛扎雅班第达, 在回鹘体蒙古文的基础上进行创制, 又叫作卫拉特文。书写顺序为从左到右, 是回鹘体蒙古文所衍生出来的一个分支体系。托忒文主要被生活在巴音郭楞地区的蒙古族人民以及新疆各地得蒙古族人民使用。表达语意更加得简明清晰, 且书写方式简单。托忒文从16世纪末到19世纪共计300多年的时间, 在卫拉特蒙古族的历史上发挥了重大作用。卫拉特蒙古族的诸多政权在与清政府的交流中均采用托忒文为官方语言, 清政府设专职人员负责托忒文的翻译工作, 发往卫拉特蒙古族的文书也均翻译成托忒文。也是托忒文可以被蒙古族官方及人民使用300多年的重要因素[4]。
二、蒙古文字在设计中的应用
文字自从诞生以来到现在除了在传递信息方面表现得尤为重要, 渐渐地在很多传播途径中有了举足轻重的地位, 体现在广告的包装设计, 以及书籍的排版等。文字是视觉传递信息最为直观的方式, 随着时代的进步, 人们对美不断更深层次的挖掘, 蒙古族文字以其独特的书写风格、字体结构和书面排版引起人们的注意。与其他文字的字体结构正好相反, 蒙古族文字的书写顺序是从上至下然后从左至右, 不同于其他文字的书写顺序为从左至右然后从上至下。单字的组成也是上下衔接, 不同于汉字的兼顾上下左右位置及比例。为了更满足大众的审美眼光, 在整体的书写及排版上, 蒙文也需兼顾比例与对称。以一条竖线为轴, 左右两边掌握各自尺寸[5]。蒙古文字本身作为一种拥有独特美感的文字, 在文字形态设计完全可以借鉴汉字等。如毛笔、雕刻等, 用不同的手法产生不同的美的享受。但在文字形态的设计过程中又要把握一个合适的度, 不能单纯的为了满足视觉享受而忽略文字本身的意义, 一定要具备足够的辨识度, 让人除了欣赏该文字特殊形态的美感, 同时也能领会到文字最直观要表达的意思。在不改变文字本身传递信息这个最主要功能的前提, 最大限度发掘蒙古文字不同的美[6]。蒙古文字应用在设计中要在不同的条件下视情况保持文字的整体性。字体在设计上上必须保持结构、字形、笔型的统一, 不能分开设计, 各是各的风格。必须同一个字的不同部分、同一组词、同一段话保持高度一致的统一, 在视觉上给人以强烈的冲击。蒙古族文字的字体结构和书写成为了他自身最大的缺点, 无论是平面、书籍设计还是与其他文字混合排版中, 蒙古族文字都显得太长, 从而使得版面的整体不够和谐。蒙古族文字竖写相对于汉字来说简单很多, 但是当其应用到设计中就显得不是很完美。所以需要一种不那么长的蒙古族文字来应用到设计中, 尽量压缩每个笔画的长度, 。使得蒙古族文字在设计应用中, 视觉上变得更加和谐更加美观。
三、总结
本文简单阐述了蒙古族文字的发展历史自己背后蒙古族的文字文化历程。蒙古族文字在设计中的应用以及面临的问题。近几年随着大众时尚中越来越多蒙古族文字的涌现, 蒙古族文字在logo、书籍、海报及网站的在设计中频繁被应用。带动着整个蒙古族文字在设计中的高速发展, 其实蒙古族文字还有很大的可发展空间, 凡是以视觉形态进行传递信息和沟通的一切方式都可以把蒙古族文字的元素加到里面。比如说报刊、影视以及其他形式得社会活动。
蒙古族文字设计的应用在高速发展的同时, 必须本着其真正功能为传递信息的原则, 结合群众的需求, 尊重蒙古族的文化和历史。时代的进步将带动蒙古族文字设计使用更加的频繁与广泛。蒙古族文字在设计中应用的越来越多, 让更多不了解蒙古族文化的人可以慢慢了解接受蒙古族文化和历史, 抛开设计学角度来说, 也能有力的促进民族团结。所以蒙古族文字在设计中的应用还有巨大发现空间。
摘要：蒙古文字做为现如今唯一竖写的文字, 以其独特的书写方式存在于文字语言之中, 随着社会与经济的不断发展, 对于蒙古文字设计应用要求也愈来愈高, 蒙古文字演变至今形成一种比较有特色的语言文字, 为设计开辟了新的道路。
关键词：文字,应用,演变
参考文献
[1] 吴海茹.蒙古文字造型历史追溯[J].美术大观, 2014 (2) :62-62.
[2] 张祖群.土尔扈特人东归的多重书写[J].电影评介, 2014 (22) :7-11.
[3] 苏日娜.蒙古文字体设计及应用[D].内蒙古师范大学, 2013.
[4] 代高峰.蒙古族文字变迁研究[D].河南大学, 2012.
内蒙古职称论文范文第4篇
——从取暖的方式纵观家乡的变迁
我的家乡在内蒙古赤峰市宁城县，那里是一个美丽的地方，同时也是我一辈子不能忘记的地方。我是89年出生的，我一直在见证的家乡一点一点的变迁。我想，这是与国家的政策所分不开的，因为变化有快有慢，而最近的二十几年，正是变化最快的时候。
在我很久很久以前的记忆中，家乡是贫穷的，是落后的，那里没有什么高楼，没有什么大厦，同时交通也不是很发达„„而今天，一切都不一样了，高楼大厦林立，交通业发达了很多，出门有了出租车，公交车，有的也有了私车„„家乡的种种变化我一直都在见证的，变的方面有很多，我就从取暖的这个小的方面来阐述一下自己的所知，以小窥大，从过去的历史，近代的变迁来一一记录自己家乡的变化。
首先要说说用火的历史与我家乡的历史。据考古学家说在很久很久以前，内蒙的远古人就知道用火了在距今70万年至1万年前的呼和浩特市保合少乡大窑村附近，生活在这里的古代人类已经学会使用火，在大窑文化的遗址上，文物考古工作者就发现了用火的灰迹和烧骨。这表明在新石器时代，这里的人类祖先已与同期的“北京人”一样用火烤食、取暖了。我的家乡宁城又据说是曾经契丹人建立的辽国的首都——中京，我个人认为，这些都与古人在那里的繁衍生息十分不开的。
下面说一段资料，在1954年10月，考古学家在内蒙古赤峰宁城大营子辽驸马卫国王墓遗址中挖掘出许多辽应历九年的珍贵文物，其中有一个长方形铁火盆，这一发现表明内蒙古境内的契丹人在辽代就已经使用炭火盆取暖了。有记载表明，古代的炭火盆称为“燎炉”，也是祭神用品，而燎炉最早出现于春秋中期。内蒙古敖汉旗羊山1号辽墓下湾子5号墓等发现了许多不同场面的茶道图，而羊山1号的西南壁茶道图中就有一只三足炭火盆，盆内有两个瓜棱执壶，有一名女童在煮茶汤。
南北朝时期我国北方已广泛地使用煤取暖烧饭了，而我国北方地区的一些少数民族还用干牛粪羊粪等做炭火盆的燃料。即使在今天，很多人家里，仍然能够看到以梭梭草或牲畜粪为燃料的炭火盆。我记得小的时候，家里冬天就会少这种火盆。
在天寒地冻的三九天气，最温暖的莫过于屋里燃着一盆红红的炭火了。然而较之炭火盆的烟熏火燎，用不起熏炉的普通民宅却也有另外一种既保暖又相对卫生的设施——灶。在内蒙古赤峰宁城大明城金代遗存、呼市廿家子金代村落遗址中都有类似的这种半地穴结构取暖方式，因此，也有专家认为“地灶”或“火窖”最早源于女真等少数民族的取暖方式。呼市清将军衙署的工作人员在清理时发现了200年前的地热灶工程，让人们惊叹。该地热灶位于院内的西厢房：掀开炕前的青砖，有一尺深的火道，残存的火灰和烧燎过的痕迹十分清楚，顺着火道两个灶口一直延
伸到走廊外的厢房正门两侧。其建筑构思和设计之巧妙让人叹为观止。清代皇宫内的暖阁就是类似的结构，有学者认为，其性能和原理与当今的地暖设备相同，也可以说是地暖的雏形。
而从我出生开始，到现在很多人的家中一直都还在用的就是火炕了。火炕，是北方居民中最为常见的取暖设施。从清代帝王的宫殿到北方乡村农家到处都有火炕的痕迹。其实，火炕就是用土坯搭成内部有烟道纵横的四方平台而已。天冷时生火取暖，热气可随烟道上行。
火炕在长期的实践运用中，由不同地区不同风俗习惯的各民族人民演变成了各自不同的风格形式：东北地区的汉族民居最喜见的是“对面炕”，即南北两铺大炕;朝鲜族民居中由于生活习俗一般是由薄石板铺成的平炕，或叫“一面炕”。内蒙古中西部地区是汉族、蒙古族、回族等多民族杂居地区，一般是曲尺形炕，或叫“拐把炕”，由于炕头往往做灶，俗称“锅连炕”;在东部区满族聚居地常见的是三面墙砌成的“弯子炕”，这是比较传统的火炕形式。有清人记载说“室必三面炕，南曰主，西曰客，北曰奴”“屋内南、西、北接绕三炕”，可见是比较忠实地保持了女真建筑风格的本色。
总的来说，北方的冬天是特别寒冷的，我小的时候记忆比较深刻的莫过于火炕了，冬天的时候，每天上课回来，手脚都会冻
得冰凉，最喜欢的事情，就是坐在火炕上烤着火盆，在那个时候，这就是一种幸福，一种很简单的幸福。
时光飞逝，如今我家乡的民居里早已使用上各种清洁卫生、方便保暖的采暖设施了：从简单省心经济的暖气片到自由控温的冷暖空调器，再到环保卫生的地暖，各种各样，但是，一般来讲，如果不是楼房的家庭，都会有火炕的，也许是出于一种习惯吧，我也不太清楚是为什么。
从以上可以看出，取暖的方式的重大的变化是在改革开放以后的几十年(大概是农村比较落后)开始的，当然了，虽然是变化了，但是很多人一下子并不能完全接受这种变化，尽管是在朝着有用的方向。在我看来，历史的变迁就像是前进的车轮，由于改革开放的存在，速度是越来越快了，我希望在党的领导下，家乡宁城能越变越好。
区域发展 家乡变化
历史的巨变
内蒙古职称论文范文第5篇
编者按:3月19日，自治区党委书记王君在全区传达贯彻全国两会精神干部大会上，代表自治区党委、政府，就深入学习贯彻党的十八大精神和全国两会精神，扎实做好内蒙古各项工作，提出了“8337”的发展思路。“8337”发展思路，贵在“实”上，亮在“新”上，无论是发展定位、发展路径，还是工作重点、主要任务，既切合实情，又提出实招;既体现了形势任务的新变化，又回应了入民群众的新期待。“8337”发展思路，符合党的十八大精神和全国两会精神，符合中央对内蒙古的—贯要求，符合自治区第九次党代会的总体部署，保持了发展战略的连续性和稳定性;“8337”发展思路，着眼于在我国西部地区率先全面建成小康社会的目标，立足于内蒙古欠发达的基本区情，抓住了内蒙古推动科学发展的突破口和着力点，具有很强的针对性和指导性，是内蒙古当前和今后—个时期发展的目标方向和重要遵循。
特殊的时间，常因特定的事件而让人难以忘怀。
对于内蒙古人而言，2013年3月就是这样—个月份。就在这个月，与区情实际进—步接轨的内蒙古发展定位高调推出。
把内蒙古建成保障首都、服务华北、面向全国的清洁能源输出基地;建成全国重要的现代煤化工生产示范基地;建成有色金属生产加工和现代装备制造等新型产业基地;建成绿色农畜产品生产加工输出基地;建成体现草原文化、独具北疆特色的旅游观光、休闲度假基地;建成我国北方重要的生态安全屏障;建成祖国北疆安全稳定屏障;建成我国向北开放的重要桥头堡和充满活力的沿边经济带。
与八个发展定位形成呼应的是“三个着力”、“三个更加注重”:着力调整产业结构，着力壮大县域经济，着力发展非公有制经济;更加注重民生改善和社会管理，更加注重生态建设和环境保护，更加注重改革开放和创新驱动。
与发展定位息息相关的是七项重点工作:推动经济持续健康发展;提高经济增长的质量和效益;做好“三农三牧”工作;推进城镇化和城乡发展—体化;改善民生和社会管理创新;深化改革开放和推动科技进步;提高党的建设科学化水平。
发展思路关乎行动，行动关乎前途与命运。
沿着“8337”这—凝聚着科学发展智慧的思路，事关内蒙古发展前途的三大命题发人深省———
【主题词】内蒙古何以选择“8337”?
“8337”将给内蒙古带来什么?“8337”对内蒙古意味着什么?
发展愿景召唤发展目标，发展目标催生发展思路。
坚持科学发展，推进富民强区。———这是内蒙古的发展愿景。
在西部地区率先建成小康社会。———这是内蒙古的发展目标。
而实现目标，必然要有深谋远虑的发展思路。
从五个基地、两个屏障到一个桥头堡和沿边经济带，从“三个着力”、“三个更加注重”到七项重点工作，“8337”发展思路既立足于内蒙古坚持科学发展、推进富民强区的愿景，又着眼于在西部地区率先建成小康社会的宏伟目标，回应了全区人民过上更加美好生活的新期待。
内蒙古发展研究中心研究员朱晓俊说:“‘8337’发展思路，既切合实际，又提出实招，既体现了形势任务的新变化，又回应了人民群众的新期待，符合党的十八大精神、全国两会精神和自治区第九次党代会精神，保持了发展战略的连续性和稳定性，抓住了内蒙古科学发展的突破口，是符合区情实际的发展思路。”
这里的区情主要指:
我区资源型产业已形成规模，但初级产品居多。
我区传统产业基础扎实，但产业低端化特征明显。
我区城、乡居民收入连年位居西部第一，但两项收入均未达到全国平均水平。
我区经济增长速度较快，但民生改善、社会管理创新任务艰巨。
我区生态建设已见实效，但生态脆弱的现状没有改变。我区草原文化内涵厚重，但体现文化特色的旅游业却亟待做大。
我区已拥有1.6万亿元的经济总量，但外贸依存度只有4.4%。
我区非资源型产业、新型产业发展刚刚起步，产业结构单一的瓶颈亟待突破。
我区的县域国内生产总值虽已占全区总量的59%，但全区还有约一半左右旗县的经济总量未达到百亿元，旗县财政收入不到10亿元的还有52个，全区尚有31个国家级贫困县和26个自治区贫困县。
我区东西发展不平衡、城乡发展不平衡成为实现区域协调和城乡一体化的最大障碍，县域经济、非公经济亟待发展壮大。
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毫无疑问，欠发达是内蒙古的最大区情。
自治区党委书记王君的话语重心长:“必须立足欠发达的基本区情，牢固树立发展是硬道理的战略思想不动摇，紧紧扭住科学发展主题和加快转变经济发展方式主线不松劲，进一步找准发展定位。”
当前，中国已进入深度转型期与改革深水区。而转型与改革靠的是思路的不断创新与完善。于是，“8337”发展思路沸腾出炉。但是我们更应该考量清楚:“8337”出炉背后更深层次的原因:
选择“8337”，是保障国家能源安全、有效缓解国家能源供需矛盾和提高我区资源利用水平、实现可持续发展的客观要求。
选择“8337”，是内蒙古借助科技抢占产业发展制高点和推动传统产业新型化、新兴产业规模化、支柱产业多元化的迫切要求。
选择“8337”，是保障国家粮食和农畜产品安全供应、促进我区产业结构调整和改善民生的客观需要。
选择“8337”，是做优一产、做强二产、做大三产和培育新经济增长点、深化改革开放、发挥“三驾马车”协调拉动作用的迫切要求。
选择“8337”，是保障民族团结、社会稳定、边疆安宁良好局面的现实需要„„
无疑，只有选择与时俱进的发展思路，才能推开发展机遇之门，把命运掌握在自己手里。———对于欠发达的内蒙古而言，这比什么都重要。 内蒙古选择“8337”，凭的是什么?
沿着“8337”思路所划定的方位，我们不难找到答案。
内蒙古煤炭、天然气、有色金属储量丰富，风电装机容量、外送电量、牛奶产量均居全国第一，粮食实现连年丰产，牲畜存栏量稳定在了1亿头(只)以上，这是我区确定“8337”发展思路的资源保障。
内蒙古内连八省，外接俄蒙，具有独特的区位优势。与此同时，西部大开发战略、振兴东北等老工业基地战略、中原崛起战略、中俄蒙经贸合作战略的深入实施，为内蒙古产品走出区门提供了广阔的市场舞台，我区通过取长补短优化资本结构的时代已经到来，这是内蒙古确定“8337”发展思路的市场保障。
内蒙古已形成能源、冶金机械制造、农畜产品加工、化工等六大主导产业，煤电一体化深入推进的格局初步形成，并掌握100多项煤炭加工专利技术，拥有五大类国家重要的煤化工战略储备项目，我区已具备大规模产业化发展的条件，这是内蒙古确定“8337”发展思路的产业基础与保障。
随着富民强区进程的加快和国家转移支付力度的加大，内蒙古正在突破城乡居民收入结构单一的制约，惠民增收、减负增收、产业化增收的格局初步形成，全区人民聚精会神搞建设、一心一意谋发展的信心倍增，这是内蒙古确定“8337”发展思路的群众基础。
“这些基础与保障充分证明，内蒙古的‘8337’思路是继往开来的科学谋划。”自治区统计局科研所所长张晶说。
而继往开来的思路，必然伴随远大的发展抱负。“8337”发展思路将给内蒙古带来什么?
点击与“8337”思路密切相关的内容，一句句承载着全区人民梦想的“内蒙古承诺”为我们作答:
“协调推进工业化、信息化、城镇化和农牧业现代化，大力发展县域经济、民营经济、实体经济，着力增强综合经济实力。”
“改善发展的条件和环境，激发发展的动力活力，进一步夯实经济发展和民生改善的基础。”
“推动学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居持续取得新进展，保障好困难群体的基本生活。”
“努力在推动非公有制经济发展、深化行政体制改革、推进收入分配制度改革等重要领域和关键环节改革上迈出新步伐。”
“努力促进城乡、区域统筹协调发展，不断加快我区全面建成小康社会进程。”
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“8337”发展思路直指一个目标:把内蒙古建设得更加繁荣富裕、和谐美好! 】“8337”对内蒙古意味着什么?
经过多年的经济高速增长后，2012年，我区人均GDP已突破1万美元，内蒙古迎来一个转变发展方式的新阶段。
先行工业化地区的发展经验表明:进入这一阶段，一个地区往往处于发展关键期、改革攻坚期和矛盾凸显期。
也正因为如此，在今年的自治区两会上，内蒙古发出这样的声音:“发展不足仍是主要矛盾，发展中不平衡、不协调、不可持续的问题依然突出。”
“毫无疑问，正因为内蒙古的决策者们早已敏锐地洞察到了新阶段的发展特征，‘8337’发展思路才最终走向前台。”内蒙古发展研究中心主任杭栓柱说。
为了让发展思路更具可操作性，在3月19日召开的自治区传达贯彻全国两会精神干部大会上，内蒙古自治区党委作出的部署鼓舞人心。
——建设清洁能源输出基地，一要围绕“清洁”搞好资源转化;二要围绕“输出”加强通道建设;三要围绕“基地”做大产业规模。
——建设现代煤化工示范基地，要坚持“两手抓”，一手抓试验示范，争取让更多的试验示范技术在内蒙古“生根发芽”;一手抓产业化发展，防止试验示范项目“只开花不结果”。
——建设有色金属生产加工和现代装备制造等新型产业基地，有色金属加工业要着力在产业延伸升级上下功夫，装备制造业要主攻煤机、矿机、风机、化机、重型机械等特色领域。
——建设绿色农畜产品生产加工输出基地，重点要抓好龙头企业带动、知名品牌创建、产品质量监管，最大限度地发挥好我区农畜产品绿色无污染这一优势。
——建设特色旅游观光休闲度假基地，既要着力推出一批精品旅游项目，又要着力培育一批大型旅游集团，还要着力培养一批优秀旅游人才，多措并举推动草原文化与旅游产业融合发展。
——建设我国北方重要的生态安全屏障，要自觉把生态文明建设融入经济社会发展各方面和全过程，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，努力实现美丽与发展双赢。
——建设祖国北疆安全稳定屏障，首要的是维护民族团结，基础在于化解社会矛盾，根本要靠创新社会管理。
——建设我国向北开放的重要桥头堡和充满活力的沿边经济带，要坚持“引进来”和“走出去”相结合，坚持扩大对外经贸合作与深化国内区域合作相结合，坚持加强经济合作和开展各方面交流相结合。
踏浪而行，高歌猛进。
内蒙古职称论文范文第6篇
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