民族多元文化教育研究论文范文第1篇
一、多元文化音乐教育与民族音乐文化
1、多元文化音乐教育
由于不同地域、不同历史阶段会衍伸出不同的音乐种类与风格, 从而体现出多元性的特点。经过不同类型、不同风格的音乐相互融合、相互碰撞, 在不断的磨合与契合中, 从而形成一种独特的音乐教育的形态。它在多元文化音乐教育中体现的最为明显的特色就是民族性, 这也是基于我国拥有56个少数民族的国情决定的。每个民族都具有独特的民族文化特征, 因此音乐文化也独具民族文化的特性, 从而体现出极强的差异性与地域性[1]。
2、民族音乐文化
民族音乐文化是深深植根于我国悠久的历史长河之中的, 我国博大精深的历史文化也造就了民族音乐文化源远流长, 历久弥香。还表现出它和传统文化共同发展、互相交融、共创辉煌的特质。随着我国改革开放的进程逐渐加快, 国际音乐文化思潮的涌入, 对我国民族音乐文化造成了很大的冲击, 在一定程度上阻碍了我国民族音乐文化的发扬与传承。民族音乐文化与多元文化的音乐教育之间逐渐形成了间隙, 民族音乐文化所表现出的民族音乐的特质与底蕴, 是传承民族文化的重要传承方式。
二、多元文化的音乐教育在民族音乐文化
的传承中所发挥的作用
1、传播弘扬民族音乐文化
传播多元音乐文化是促进音乐艺术不断得到发展的重要手段, 而它需要通过音乐教育的形式来实现, 因此推行多元文化的音乐教育就显得十分必要。由于不同的社会形态、历史文化、不同区域的风俗人情、不同的生活方式等因素, 影响着音乐文化趋于多元化的发展[2]。就目前的情况来看, 人们更多是通过网络平台、移动设备来获取多元文化的音乐。开展多元文化的音乐教育能够使学生更深刻、全面、系统地了解多元文化下的音乐体系, 从而推动者民族音乐艺术的发展与传播。使得音乐文化被广泛传播, 受到更多人认同, 促进多种音乐在历史文化中百花齐放, 推动音乐文化的长足发展。
2、加强民族音乐文化的凝聚力
音乐文化的发展与社会与经济的发展是分不开的, 民族文化作为民族发展的思想根基, 通过对民族文化的号召力与凝聚力, 有助于民族团结与多元文化之间的深度融合, 促进各民族之间的沟通与交流, 从而使学生感受到多元文化的魅力, 受到音乐文化的凝聚力的感染[3]。教师可以教授富有民族凝聚力的曲目, 比如, 《歌唱祖国》、《在希望的田野上》、《中国的希望》、《没有共产党就没有新中国》等, 这些歌曲也更能体现民族的传统精神与强大的号召力, 这对于传承民族文化, 开展多元文化音乐教育以及我国音乐文化事业的发展都有着积极的影响。
3、促进民族音乐文化的发展
作为人类音乐史的不断演变与发展, 音乐教育与音乐文化也逐渐趋于多元化, 这不只取决于我国民族音乐文化的形态, 更是作为社会发展的必然要求。文化的发展永远与经济社会的发展并驾齐驱, 民族音乐文化也需要经历历史的考验, 从而积淀出宝贵的财富与经验。如果想要更好地发展民族音乐文化, 需要建立多元化音乐教育为重要前提, 这样才能达到稳定发展与传承的良好效果[4]。丰富的多元文化的音乐教育可以带领学生遨游在不同民族之间、不同地域之间。不同音乐类型之间, 感受多元音乐文化的魅力与特点, 继而产生民族音乐的认同感, 为传承与发扬民族音乐文化奠定思想基础。其次教育工作者也要不断完善与创新多元文化的音乐教学方式与途径, 适应时代发展的需求, 提高音乐教学的效率与质量。
三、结束语
随着经济社会的不断发展, 我国教育体制也在发生着重大革新, 音乐教育作为提升学生综合素质的艺术学科, 对传承我国民族音乐文化也有着深远的影响。因此在音乐教育的过程当中, 教师要注意把握民族音乐文化传承的教学宗旨, 加强教学观念与手段的革新, 结合现代化的教育理念, 体现多元文化音乐的民族性、地域性等特点, 让学生感受多元文化的音乐魅力。从而进一步提升民族音乐文化的凝聚力, 形成具有中国特色社会主义的民族音乐文化价值体系, 推动我国音乐文化的长足发展。
摘要：随着我国不断推行素质教育的发展, 我国的教育形式也如百花齐放一般变得丰富起来。社会经济的发展, 也给教育带来了多元文化思潮, 不断为教育模式注入了新鲜血液。而音乐教育作为一种文化教育的重要组成部分, 更是传承民族音乐文化的重要路径。本文就多元音乐文化教育的含义以及在整个民族音乐传承的作用进行分析与论述, 以期对音乐文化教育的发展有促进意义。
关键词：多元文化,音乐教育,民族音乐,文化传承
参考文献
[1] 胡谦平, 赵肖.多元文化音乐教育在民族音乐文化传承中的作用[J].黄河之声, 2014, 18:79.
[2] 张敏.多元文化音乐教育在民族音乐文化传承中的作用[J].音乐时空, 2015, 02:92+91.
[3] 魏韶亮.多元文化音乐教育在民族音乐文化传承中的作用研析[J].赤峰学院学报 (汉文哲学社会科学版) , 2015, 12:265-266.
民族多元文化教育研究论文范文第2篇
一、民族音乐教学现状
1、在课程设置上缺乏民族性, 未能突出其专业特点
进入二十一世纪以来, 在全球化的大背景下, 一个多元并存的时代已经到来。世界各民族文化相互碰撞, 多元化发展趋势越来越明显。民族音乐教育也需要适应多元化发展格局, 根植于传统音乐文化土壤, 走多元化发展之路。然而, 受历史和现实等多方面因素影响, 民族声乐演唱风格单一化现象比较严重, 究其原因, 既有教育因素, 也有社会环境因素。我国民族音乐的教学, 在课程设置上缺乏民族性, 虽然许多音乐院校都设立了民族唱法专业, 但是, 在课程的设置上覆盖面较广, 并未能突出其专业特点。传统民族音乐文化内容显得明显不足。在社会大环境的影响下, 民族音乐学生偏重于书本知识, 追求时尚而缺乏传统, 对民间文化知之甚少。由于学时太短, 需要学习的音乐理论知识比较多, 在教学过程中, 教师只能选择最基础的理论知识, 挑选一些最经典、耳熟能详的作品, 对民族音乐理论涉及太少。对于民族音乐专业的学生来说, 缺乏传统音乐文化土壤, 对民间文化了解不多, 不利于民族音乐的传承和发展。
2、对于世界各民族文化重视程度不够, 少数民族原生态音乐作品比较少
随着文化发展的多元化, 民族音乐的教育教学, 不仅要培养学生民族音乐文化内涵, 还要培养学生懂得欣赏世界各民族音乐文化, 学会尊重世界各民族音乐文化, 树立良好的文化价值观。民族音乐教育现行的教育教学内容, 对于世界各民族文化 (西方音乐文化以外的) 重视程度不够, 对于我国传统音乐文化重视程度不够。近些年, 虽然我们民族音乐教学改革从未停止, 也取得了一些显著的成效。但是, “民族”和“科学”之间的尺度, 许多音乐院校在具体的教学实践中却把握不好, 在教学中, 主要还是以西方美声唱法为科学标准, 。的确, 美声唱法很科学, 在民族音乐教学中, 确实值得我们学习与借鉴。但是, 我们也应该看到, 中国传统的民族音乐也有许多科学的东西在里面, 只不过我们对于这些缺乏研究。从内容来看, 在我国民族音乐教学中, 少数民族的音乐内容比较少, 教材的使用比较随意, 汉族民歌比较多, 少数民族原生态音乐作品比较少。因此, 为了传承与发展我国的民族音乐, 音乐院校民族音乐教学改革势在必行。
二、多元文化视野下民族音乐的教学改革途径
1、转变民族音乐教育观念, 挖掘中国传统民族音乐中的科学内涵
民族声乐教育改革和发展, 要形成多样化的民族声乐教育教学氛围, 不仅要传承和发扬我国民族声乐艺术, 还要理解和尊重各民族音乐文化, 转变传统的音乐文化价值观念, 树立各民族音乐价值平等的观念。教育观念的转变不是一朝一夕的事情, 中国民族音乐艺术的发展经历了漫长历程, 也出现了许多优秀的民族音乐艺术家, 许多民族音乐艺术家没有学过西洋美声唱法, 但是, 其艺术造诣也比较深。这说明中国传统的民族音乐艺术, 也有许多科学的东西需要挖掘, 所以, 在民族音乐教学中, 不要一提到“科学的方法”, 就马上去套用西洋美声唱法, 这种思想在一定程度上限制了民族性的发展。对于民族音乐教育的发展也起到了制约作用。所以, 多元文化视野下, 我们要在课程设置上注重吸取传统声乐理论中的精华, 注重继承与创新的统一, 努力挖掘中国传统民族音乐中的科学内涵, 在传统与现实音乐艺术之间, 找寻到一种内在联系, 对于传统声乐理论进行实用性探索, 继承传统、发展传统, 才是中国民族音乐艺术教育改革的正确方向。
2、重视世界音乐课程建设, 教学曲目遵循由简到繁原则
世界音乐课程建设, 已引起越来越多音乐教育人士的关注。世界民族音乐文化浩瀚博大, 对于民族音乐专业的学生来说, 不可能包罗万象, 但是, 我们也要打破欧洲一元论教育哲学。在多元文化视野下, 多元化已经成为艺术教育发展的必然趋势。强调“母语”教育, 并不是排斥外来的音乐文化, 发展我国的民族音乐艺术, 需要建立多元化民族音乐教学模式, 尊重和了解世界各民族音乐。一位歌者的水平高低与否, 演唱的技巧固然重要, 理解、尊重和运用特殊发声技巧, “声、情、表”的完美结合, 才会更完美、更生动, 这也是时代赋予的新要求。目前, 我们大部分民族音乐教学还是没有摆脱西方教育模式, 大同小异的动作, 民族唱法表情一样, 几乎形成一种表演模式, 严重影响了民族音乐给观众带来的视觉享受。因此, 民族音乐教学改革, 一定要重视世界音乐课程建设, 让学生了解更多的世界民族音乐文化, 不断提高学生的民族音乐素养。同时, 在教学中有针对性的选择教学曲目, 教学曲目遵循由简到繁原则。选用的曲目既可以是近代艺术歌曲、也可以是中国古诗词歌曲, 或者是我国地方民歌小调, 以及经典的外国古典艺术歌曲。所选择的曲目必须是语言精致、风格优雅, 有利于培养学生的艺术气质。
三、结语
多元文化视野下, 音乐院校的民族音乐教学也必须走多元化发展之路, 在教育教学中, 既要立足于本民族优秀音乐文化, 也要加强对世界各民族音乐的了解, 汲取世界各民族音乐文化养分, 开阔学生视野, 促进中国民族音乐的传承发展。
摘要：受历史和现实等多方面因素影响, 民族声乐演唱风格单一化现象比较严重, 究其原因, 既有教育因素, 也有社会环境因素。所以, 民族声乐教育改革的探索, 必须结合教育体制实际情况, 立足于多元文化视野, 创造更具民族特色的, “寻根”与“开放”相结合声乐艺术文化。
关键词：多元文化视野,民族音乐,教学改革
参考文献
[1] 郭强.多元教育理念对高校少数民族音乐运用的启示[J].贵州民族研究.2016 (12) .
民族多元文化教育研究论文范文第3篇
一、民族声乐的多元化特点
民族声乐体现了不同时期, 不同地域的人们的思想以及当时的文化, 且其本质上的表现形式也是具有多样化的, 从古代发展到如今民族声乐, 随着时间的更迭, 一步一步进行完善和丰富, 如秦汉时期“相和歌”, 魏晋南北朝时期的“西曲”、“吴歌”……不同时期也流传着不同的代表作, 我们可以通过探究代表作的一些表达形式来进行整个时代以及地域的声乐的研究。如唐代诗歌与声乐的结合, 它是一种高级的音乐的表现形式, 通过进行“诗乐”的研究, 我们可以对唐朝的诗歌文化也有一定的了解。民族声乐的传承和发展在历史的过程中体现出多元化的发展现状, 所以我们在进行民族声乐形式的研究上也要去注意多元化研究。
民族声乐多样化形态, 民族声乐, 除了随着历史时期的更迭而有所改变外, 它还会随着地域的不同而体现出不同的特色。我国地域宽广, 幅员辽阔, 各民族和地区有着环境的差异, 所以他们的欣赏以及审美也会有不同, 那么这也就导致了我国的声乐文化呈现出地区多样化的特点, 具体体现在我国, 不同民族有着不同民族特色的声乐, 如歌舞、说唱、戏剧。总之, 随着时间的推移和地区的变化, 我国的民歌社会文化有着多元化的交流与融合, 不同地区不同时间的人创造出不同的民族音乐文化, 并为我国音乐文化注入了新的活力。
二、民族声乐的多元化发展原则
民族声乐多元化发展必须“以我为主”。如今我们一直在强调民族声乐要进行多元化发展, 但是这种多元化发展, 是以不同民族声乐的自我发展为基础的, 其中, 这些基础包括文化以及信仰。我们在进行民族声乐多元化的发展过程中, 要从其根本上去进行多元化发展, 也就是说要从文化为源头进行民族声乐多元化的发展。那么为了能真正意义上以文化为基础去进行民族声乐的多元化发展, 我们在进行多元化发展的过程中, 要去细心体会民族民间唱法, 把我国民族以声乐文化传承下去。所以我们在民族声乐多元化的发展过程中, 必须做到以我为主, 从而使得自己的民族声乐文化成为多元化发展中的一员。
民族声乐多元化发展必须“和而不同”。民族声乐文化, 以我为中心, 并不是只要排斥外来的声乐文化, 而是要去结合外来的声乐文化, 并且去取其精华, 弃其糟粕, 从而使得自我的民族声乐文化更加优秀, 更加值得传承, 即做到“和而不同”。在进行民族声乐文化多元化的发展过程中, 我们要去充分认识到声乐文化是可以变化的, 我们要去进行更新和改善, 当然这些更新和改善需要以社会的发展和时代的发展为基础来进行的, 且都体现着民族审美意识及观念的更新以及审美水平的提高。所以为了使得我国民族声乐文化朝着更好的方向发展, 声乐传承者必须去根据时代来进行声乐文化的改善和创新。
三、民族声乐的多元化发展路径
建立多元民族声乐教学体系。任何一种文化都是需要传承的, 包括民族声乐文化。而教学作为传承的一种方式, 是需要受到我们重视的, 所以应该去建立多元民族声乐教学体系, 以此来进行民族声乐的传承和保护。在此过程中, 专业院校应该去制定切实可行的教学方案, 并且去根据研究整理出来的音乐素材来进行课程的设计。当然, 除了课本知识的教授外, 我们还可以去聘请优秀的一些歌手和艺人去进行传授技艺, 使得学生能够对我国的民族声乐文化有更加深刻地了解, 这也能够促进他们的学习, 使得我国的民族声乐文化后继有人, 并且去促进我国民族声乐文化的多元化发展。除此之外, 我们还应该进新课程教学方法的创新, 多元化的发展需要以创新为基础, 只有这样才能够创造出更加具有民族特色, 并且优秀的民族声乐文化来供我们享用。
世界上无论是哪一种事物都不是一成不变的, 它会随着时间的流逝, 以及地区的改变去进行创新和改善, 当然这也包括我国的民族音乐文化。我国的民族声乐文化在面对其他文化得调整时, 要以多元化的发展来应对。我们可以通过借鉴, 通过创新来进行声乐文化的改善, 从而使其能够多元化发展, 进一步推动中国声乐艺术文化的发展, 为我国声乐文化注入新的创新力。
摘要：新世纪以来, 人们的观念不断更新, 当然对音乐的认识也随之而变化, 如审美习惯, 审美观念等, 这也导致了音乐多元化现象的出现。而我们在发展的过程中, 要积极分析变化的原因, 以此来为民族音乐的多元化发展指明道路。民族音乐多元化发展要以社会发展为基础, 从而保证中国民族声乐艺术稳定发展。
关键词：民族声乐,多元化,发展
参考文献
[1] 慕举.从哲学角度思考中国民族声乐的发展[J].芒种, 2015, (1) :56-58.
民族多元文化教育研究论文范文第4篇
【摘要】现阶段，国内外的经济与文化交流十分频繁。多元文化音乐教育的背景下，给我国民族音乐教育带来了新的挑战。多元文化音乐教育作为一种新的教育模式符合时代发展的要求，因此我们要将多元音乐文化融入到我国的民族音乐教育中。多元文化音乐教育在民族音乐文化传承中，发挥着重要的作用。它是传播民族音乐的重要载体，能不断加强我国民族音乐文化的凝聚力，促进我国民族文化的发展和进步。
【关键词】多元文化；音乐教育；民族文化；传承性
我国素质教育改革不断深入，教学活动出现各种各样的新形式。音乐是我国民族文化教育中的一门重要学科，是民族文化的重要组成部分，在诸多流传至今的音乐作品中呈现着我国民族文化的特征与内涵。多元的文化音乐为民族音乐文化的改革创新提供了重要依据，同时也是推动我国民族音乐文化发展的重要途径。本文通过研究多元音乐文化在民族音乐文化传承中的作用，为相关领域的研究人员提高参考。
一、研究的目的及现状
（一）研究的目的
目前每个国家的民族音乐文化都具有自身的特色，但在一定程度上受到了世界多元文化音乐的冲击和碰撞。为了避免民族音乐被全球多元文化的音乐同化，每个国家都在保护自己的民族文化，并将其作为不可推卸的义务。如何将多元文化音乐与我国的民族音乐文化有机融合，通过相互交流，弘扬我国的民族音乐文化，是我们研究的目的所在。
（二）目前国内外研究的现状
国外的研究现状：各个国家的民族文化呈现在我们的眼中，世界更加丰富多彩，人们的选择更加多种多样，由于各国的民族文化以及生活方式有所差别，极大地促进了世界旅游行业的发展。目前，多元文化作为一种新的教育模式，各国的教育观点迥异。例如，在多元文化以及重要理论诞生之后，美国以此来解决发展中存在的问题。简单地说，美国是一个多民族国家，美国的民主思想跟全球文化的多元性相一致。多元文化能展现出具有文化差异的个体，提高整个社会的创造力。在文化差异的背景下，虽然人们的信仰有所不同，但是在相互平等、尊重的基础上共同为美国服务。
国内的研究现状：对我国研究多元文化的领域而言，通过研究使用多元文化音乐教育带来的理论，成功指导我国民族音乐文化发展的案列诸多。总的来看，近几年来，我国相关学术界研究的热点大部分都是如何处理好国外文化音乐与民族音乐文化的关系，研究过程艰辛，但还是取得了诸多成就。例如：①能够初步地将国外在多元文化音乐上的研究成果有效融入到本国中，并且根据我国的实际情况进行选择性吸纳；②我国的民族音乐文化已初具规模；③我国行政部门以及文化部门颁布的政策为民族音乐文化发展指明了方向；④我国有很多优秀的音乐教育工作者，通过长期对音乐教育进行实践，把学习到的多元文化音乐理论知识应用到教学中，并且能处理在教学中存在的问题。
二、分析多元文化音乐教育及民族音乐
（一）分析多元文化音乐的教育理论
多元文化音乐具有的地域性以及民族性特征，是表达人们喜好的一种艺术形式。来自不同地区的音乐作品都能表现当地的精神风貌。因此，我们必须要更多地关注民族音乐和世界音乐，通过音乐教育的方式，把一个地区的民族音乐真正弘扬、传承下去，让更多地区的民族音乐走向更大的舞台。在音乐教学中，合理应用多元文化的教学理论，让学生在学习音乐中，对民族音乐有更深的理解和感受，充分激发学生的音乐创作能力，以此来发挥多元文化对民族音乐文化的传承作用，促进我国音乐形式更加丰富多彩。
（二）民族音乐的概述
我国的民族音乐有广义和狭义之分，广义的民族音乐定义跟狭义的民族定义有所不同。在特定的层面，民族音乐的定义包含了世界上所用的民族音乐。结合我国发展十分悠久的历史以及目前民族音乐相关学术界的研究来说，民族音乐这门学科是在我国近现代才发展起来的，长期以来发展速度缓慢。基于我国民族音乐的发展现状，国家相关部门应该颁布一些促进民族音乐文化发展的措施，加快我国民族音乐发展的步伐，提高我国民族音乐的地位。
（三）多元文化音乐教育和音乐文化的关系
音乐文化的定义非常的广泛，主要指通过不同音乐形式，表达出人民群众以及社会的思想活动。不同区域的风土民情和不同地区人们的生活习惯差异会深刻影响音乐文化的发展。因此，由于地区存在的文化不同致使音乐的表达形式也会有所差异，产生了许多具着民族特色的音乐作品，这些音乐作品成为音乐文化中的一部分，表现出不同的民族精神风貌。民族音乐文化是多元文化音乐教育的重要基础，是音乐教育展开的关键性因素。
三、多元文化音乐教育在民族音乐文化传承中的作用
（一）多元文化是传播民族音乐的重要载体
通过音乐教育可以促使我国民族文化长远发展，因此，多元文化音乐教育在民族音乐文化的传播和发展方面，发挥着至关重要的作用。作为音乐教育者，我们要重视多元文化音乐的教育。由于不同时期、不同地区的精神风貌以及社会活动不同哦你好，人们的消遣时间和方式也不同。音乐是他们消遣时间的一种形式，辛苦劳作后，通过音乐可以使身心愉悦，并逐渐养成一种文化。随着我国信息技术的飞快发展，新媒体的发展日新月异，大部分人们可以通过网络或者电视节目来接触音乐，还有的利用智能手机客户端下载音乐播放软件，例如：酷狗、QQ音乐播放。此外，学校可以利用新媒体技术，以多元文化音乐的教育方式来达到民族音乐文化传播的目的。老师在音乐教学中，将音乐作品表达的文化传递给学生，使学生可以通过音乐课堂学习到民族文化，从而促进民族音乐的传承与发展。
（二）多元文化可以加强民族文化的凝聚力
增加民族音乐文化的凝聚力对我国的社会稳定以及政治、经济发展有着重要的影响。我国民族较多，如果不将民族音乐文化建成一个体系，随着社会生活的不断提高，不断受到国外音乐文化的碰撞，我们的民族文化难以得到发展和传承。因此，我们要不断加强民族音乐文化的凝聚力，不断扩大文化传播的范围，不断提高文化的影响力。音乐作品是民族音乐的载体，因各民族的音乐文化背景以及各民族的语言有所差异，也呈现出多种多样的音乐形式和特色。多元文化音乐的教育方式可以将各民族的音乐文化进行相互交流融合，通过课堂教学，发挥学生的主体作用，让学生深刻感受到我国民族文化的魅力，例如：在音乐教师教学生唱国歌时，学生可以体会到民族音乐中的爱国情怀，让学生上台演唱一些类似的爱国音乐歌曲，这样，一些爱国主义思想就会深深刻在学生的脑海中，极大地提高了我国民族文化的凝聚力。教师还可以通过民族乐器、民族舞等向学生传递民族音乐文化，引导学生一边学习唱歌一边跳舞 ，让学生在学习中达到事半功倍的效果。因此，加强学生对民族乐器、民族舞蹈的学习还能提高學生理解民族音乐文化的特点以及风格，真真切切的令学生感受到民族音乐文化的灿烂。
（三）多元文化可以促进民族音乐文化的发展
世界上各个民族都有自己的音乐文化特色，我国有五千年的发展历史，在发展过程中，出现的音乐表达形式多种多样，人们通过音乐来表达我们的内心世界。经过长期的沉积，精华部分才流传至近现代的民族音乐中，因此我们要吸收民族音乐的精华部分，促进民族音乐文化的发展。然而，仅仅吸取民族音乐的精华还不够，民族音乐文化只有符合时代的潮流才能长久发展，所以，在民族文化上，我们要不断将民族文化进行改革创新，使我国的民族音乐能更好地传承下去。作为音乐教师，我们可以利用多元文化音乐教育的方式正确引导学生学习民族音乐文化，让学生对民族音乐文化的了解更加深刻。这样一来，不仅能使我国民族音乐文化被更多人认可，被更广泛地传播，还可以加快多种音乐形式的发展速度，加强我国民族文化的传承性。此外，音乐教师在制定民族音乐教学方案时，一定不要扼杀学生的审美能力，必须注重培养学生对音乐的兴趣。音乐是一门艺术，可以表达我们的情感，以优美的形态以及多变的规律呈现在大家面前。在民族音乐的教学中，要引导学生倾听音乐的旋律特点，使得学生能体会到原汁原味的民族风情。特别是要将多样性的民族音乐进行融合，通过各种形式呈现在课堂上，这样不仅能提高学生对世界音乐文化的认知能力，还可以提高学生对国内外民族音乐的辨别能力，达到培养学生音乐素养的效果，促进学生全方面发展。
四、结语
社会在不断发展与进步，我国的音乐教育也朝着多元化的方向发展，音乐这一门学科可以提高学生的综合素质，因此，我们要重视多元文化音乐教育，促进我国民族音乐的传承和发展。
参考文献
[1]魏韶亮.多元文化音乐教育在民族音乐文化传承中的作用研析[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2015（12）：265-266.
[2]侨生.试论多元文化音乐教育在民族音乐文化传承中的作用研析[J].中文信息，2014（08）：15-16.
作者简介：魏碧（1992—），女，蒙古族，辽宁省葫芦岛人，中共党员，渤海大学艺术与传媒学院学术型硕士研究生，师从臧学军教授，研究方向为课程与教学论。2016年5月20日成功举办魏碧个人毕业独唱音乐会，获得一致好评。
民族多元文化教育研究论文范文第5篇
摘 要：在素质教育发展背景下，大专院校数学教育应该运用文化教育理念，解决现有数学教育存在的问题和不足，多元化培养大专院校人才，显著提升数学人才的综合素质。随着新课改的逐步深入，如何在大专院校数学课堂中融入数学文化教育成为现阶段的重要研究方向。文章结合数学文化的内涵与特点，探讨了数学文化教育的价值，并对大专院校数学课堂数学文化教育的实践路径进行了研究，旨在为促进学生数学素养及应用能力的提升建言献策。
关键词：大专院校;数学文化;实践策略
一、引言
数学与其他学科一样，具有非常独特的魅力，是帮助人类探索科学智慧的重要途径。大专院校在数学课教学的过程中，必须明确数学文化传播的重要意义，培养学生的精神文化素质，全面提高学生的科学素养。但从目前来看，依然有很多大专院校的教师在数学教学中局限于知识教学，不注重对学生的思维进行培养，导致教学效果不佳。为此，在大专院校中加强文化教育宣传工作非常紧迫。
二、数学文化的特点和内涵
所谓的数学文化，就是指在数学知识体系发展过程中所形成的方法论、文化论。首先，数学文化能够反映出人才的基本素质，展现出思维的活跃性和创造性。数学文化能够反映人与世界之间的空间形态数量关系，这种思维文化必须贯穿数学教育始终。其次，数学文化在发展的同时，必须与其他文化之间呈现出显著差异，这也是判断个体是否具有数学文化素养的关键指标。在追求数学文化的同时，必须经历追求、打破、发展的过程，每一个阶段都能够使传统数学增加更多全新知识元素。通过对数学文化知识的进一步探究，也能够增强数学的实用性，让人们在日常生活中运用数学工具去解决各种问题。数学文化还能够形成专业的系统化训练，帮助学生掌握专业技能，让学生能够更加深入地发展，全面提高数学文化的应用能力。
三、大专院校数学文化教育的主要价值
（一）有益于培养数学精神
在数学学习的过程中，很多学生会感到枯燥乏味。教师在高等数学教学时，通过开展数学文化教育，能够激发学生对数学知识的兴趣，让学生对科学家的故事進行深入探究，促使学生养成积极探索的精神。在教学中还可以让学生坚定理想信念，从而提高学生的科学素养。
（二）有益于拓展创新思维
在数学产生到发展的过程中，数学家们经历了不断发展创新的过程，构建了完善的数学知识体系。而这种创新思维是数学文化教育的重中之重。大专院校开展数学教育期间，必须积极引导学生独立探索数学文化，掌握更多数学理论知识，提高创新能力。
（三）有益于提高数学素养
数学是一门严谨的学科，教师通过培养学生的数学思想能够让学生养成严谨的逻辑，使学生的综合素质、学习能力得到全面提高。在学生应用数学知识的过程中，还要积极培养学生认真严谨的数学精神，提高学生的数学修养。
四、大专院校数学教育多元化教学的现状
（一）基础设施不完善，教材内容枯燥乏味
我国大专院校数学教育事业不断发展，却依然采用传统教学方式，使得数学课堂教学与普通课程没有显著差异，无法有效调动学生的积极性。大专院校数学教师在课堂教学时，非常关注学生的文化课成绩和升学率，不重视对学生数学素养的培养。另外，大专院校的硬件设施不达标，数学基础设施不完善，无法为学生提供所需的数学器材，学生缺乏实践的机会。同时，大专院校数学课堂教学中所使用的教材没有及时更新，大部分教材内容过于落后，学生无法从教材中获取数学发展先进理念，课堂教育效果不高。
（二）师资队伍薄弱，课程设置不合理
大专院校安排了专业教师帮助学生对数学艺术进行深入探究，但部分教师年龄比较大，对文化教育理念没有深刻认知，在课堂教学中依然采用传统教学方式，无法满足数学文化教育要求。年轻的数学教师刚工作不久，教学经验不足，无法获得学生认同，使得数学教学质量无法得到保障。另外，课程设置不合理，很多数学课以选修课为主，导致学生对数学课不重视，经常出现迟到、早退等各种不良现象，严重影响课堂教学的整体质量。
（三）学生综合素质比较差
随着我国对大专院校教育的扶持力度不断加大，大专院校学生数量不断增加，而大专院校学生的素质普遍低于本科院校的学生，这给数学教育带来了严峻挑战。加之原有小班教学制被改为集中教学制，致使数学课教学时间大幅缩水，增加了教师的教学负担，不利于学生综合素质的提高。很多学生语言表达能力和专业技能有所欠缺，导致大专院校数学教育效果不理想。
五、优化大专院校数学文化教育的有效路径
（一）增强学生数学学习的自主性，完善数学行政管理
大专院校数学教育最主要的目标就是培养学生的数学鉴赏能力，增强学生的艺术修养。在数学文化教育的背景下，可以充分发挥学生学习的主动性和积极性，让学生能够主动参与到课堂教学之中，激发学生的数学学习兴趣，促使学生积极选择数学教育专业。学校在招生期间，需要让学生充分了解不同的数学专业，激发学生学习的主动性和积极性，激发学生的兴趣和数学潜能，为数学文化教育奠定基础。大专院校在开展文化教育时，还应该加强数学教学指导工作，创设专门的教育机构，对数学教育进行监督与管理;积极开展数学教研活动，加强对教师的培养，完善师资队伍建设，让教师的综合素质得到提高;落实文化教育理念，满足数学教育发展需要，提高数学教师招聘的准入门槛，保证数学教师既有理论知识，又有丰富的实践经验。
（二）转变教学手段与调整课程设置，丰富教学活动
在文化教育改革的趋势下，大专院校要不断更新数学教材的内容，结合本校的实际情况分析，确保数学教材不断完善，并根据数学专业的实际发展趋势及时修正，保证教材内容与多元化教学目标相一致。课堂教学要尽可能运用启发式教学方案，避免传统“喇叭式”的课堂教学，使学生和教师之间的互动更加多样化。在数学教学开展的同时，教师应该丰富数学活动，让学生将理论知识与实践紧密结合，邀请知名数学领域人士到学校开展讲座，激发学生的参与积极性，让学生能够更深入地了解数学知识的产生过程，促进学生的全面发展。
在信息技术更新升级的时代背景下，电教媒体在大专院校数学教学活动中也得到了普及运用，使原本严肃的数学课堂变得活泼、愉悦。电教媒体的合理运用，可以丰富数学教学内容，提升教学成效。所以说，多媒体式数学教学的实行在加深学生感官体验的同时，也为学生创设了浓厚的专业学习气氛，促进学生产生身临其境的感受，以达到事半功倍的教学成效。这就需要数学教师在具体教学中，通过对信息技术的融入，助力学生对指定数学概念的内涵进行深透性领悟，并且充分掌握知识。若是未能掌握这些知识，就难以对数学内涵有深透性领悟。但若教师仅是单一地向学生传授知识，长期下去，就可能使学生产生厌倦的心理，使得学生学习热情降低。将多媒体技术融入数学课堂，能够助力教师搜集到丰富的素材，并保证教师结合教学内容和学生学情，设计相应的教案，结合学生需求编辑关联性的数学动画，再同时呈现解说性的文字，促进学生对数学有深透性的领悟和深刻的记忆。这还应当由教师通过对多媒体技术的运用融入一些能激发学生兴趣的数学知识，提高学生的课堂专注力，使数学教学保质保效。
（三）课程设置需统一
在数学课教学的过程中，需要设置必修课和选修课，保证数学课程丰富多彩。例如，可以将“基础数学常识”设置为必修课，让所有学生都能够具备良好的数学素养;可以将实践课、个人技能课等设置为选修课，让感兴趣的學生进一步提高自己的数学素质，加深理解。这既可以促进学生全面掌握数学基础知识，又能够培养学生的兴趣爱好，让学生集中锻炼，不断成长。课本是数学教学环节必备素材之一，在具体教学时，教师不仅要借助课本素材，还应当结合现代社会发展趋势，融入能激发学生兴趣的新内容。现代数学课本中也包含了一些新兴数学内容，然而现在数学知识更新频率较大，而课本更新率则相对较小，这不符合现代学生的数学发展需求。教师还可以结合学生具体学情和教学要求，对课本中的内容进行重编，鼓励学生深入探索趣味性的问题。在文化教育的背景下，教师应该积极挖掘学生的潜能，打破课内课外教学局限，让学生自由选择感兴趣的内容，全方位参与到课堂教学之中，还要积极组织各种数学活动，引导学生创新发展。在数学教育多元化改革的同时，大专院校要加大资金和设备的投入力度，打造多媒体数学教室、仿真教室等，完善训练条件，让学生能够有更多的训练机会。
六、结语
大专院校数学教育专业多元化改革符合时代发展趋势，能培养出社会所需的数学专业人才。大专院校必须分析当前数学课教学的问题和不足，加强对生源的优化配置，提高师资力量，完善课程编排，激发学生数学兴趣，提高学生的综合素质，让学生在文化教育过程中不断成长。
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民族多元文化教育研究论文范文第6篇
1970年12月7日，一个令全世界为之感动的镜头出现了：时任联邦德国总理的维利·勃兰特在访问波兰期间，作为一个曾经屠杀了600万犹太人的国家的代表，在波兰的首都华沙，向犹太死难者的纪念碑下跪，代表德国政府和世界正义，为他们的前政府——希特勒纳粹政府——曾经犯下的罪行而郑重道歉、郑重忏悔，令许多波兰人感动得落泪。这道歉和忏悔，虽然姗姗来迟，但却表明了这样一个事实：正义的审判总是要来的，刽子手的行为不管经过多少年，在正义面前，总要买单。
在电视机前看到这一组镜头的时候，我在想：日本作为当年与纳粹德国一样屠杀中国人民的法西斯国家，三千五百万中国同胞的亡灵不但没有给后来的日本政府一点点震动，他们反而在采取各种手段让这笔令世界震撼的屠杀惨剧化为乌有。在战争结束后，日本政府某些首脑无视国际公法、人类道德及中国人民的感受，对其发动的侵华战争罪行不断的否认，日本右翼势力不断篡改教科书，企图歪曲历史，掩盖事实，毁灭证据，掩盖其在二战时期军国主义的侵略行为。日本现任首相小泉纯一郎多次公然参拜供奉着包括东条英机在内的日军甲级战犯灵位的靖国神社，为日本军国主义招魂抚安。
所不同的是，勃兰特是代表德国政府向在1942年被希特勒残杀的所有犹太人下跪，向历史赎罪。而日本的领导人小泉也下跪了，但并不是为日本在侵华战争中残暴屠杀的无数死难者，而是为当年肆意屠杀无辜生灵的刽子手们。
日本政府这种伤害中国人民感情、践踏世界正义的做法，自然而然地引起了中国人民的强烈反感。为了充分展现这段历史，中国人民抗日战争纪念馆、南京大屠杀纪念馆、日军“七三一”细菌部队罪行陈列馆、九一八纪念馆等记载日本屠杀历史的纪念馆，在几十年间陆续建立起来了。
远在海外的中华儿女，也与国内人民爱国同心。2000年3月，在美国加州屋仑市，一个“日本侵华浩劫纪念馆”落成了。尽管是临时的，但这是海外华人在异国建立的第一个纪念馆，因而引起了美国社会的关注，也吸引了国内许多人的目光。
当年，当我在互联网上看到这条消息后，心中涌起的是一种昂扬的振奋：远离祖国的儿女们，在为自己的后代提供“勿忘雪耻”的坐标，为否认历史的日本政府提供一座警示碑。那时，我就涌起一个念头：向国内读者介绍这个纪念馆。几年后的今天，我终于在松鹤大酒店采访了“日本侵华浩劫纪念馆”馆长兼会长的熊玮女士。
海外的中国人同样要记住日本军国主义的暴行
熊玮女士的父母亲均毕业于中山大学，后从事教育工作，父亲生前任教于香港中文大学，外祖父钟介民为著名的哲学家、教育家和政治家。有着良好家庭教育背景的熊玮女士，从小在香港、马来西亚、新加坡受教育，有感于英国殖民地对中国人的不公平，在小学及初中时候便喜欢阅读有关抗日战争的血泪史。那时，日本人在中华大地的残暴罪行在熊玮女士的心中便留下深刻的印象，使得她对日本人充满了仇恨，增强了强烈的爱国主义热情。后赴美求学。1986年获多元文化教育学博士，曾任教于阿拉巴马州、加利福尼亚州、三藩市州立大学，及担任台湾国立师范大学客座副教授等教职。亦担任加州联邦幼儿教育部副主任和加州三藩市联合校区高中部行政监督及历史教材部主任。现在除担任教职外，并义务担任主持美国“日本侵华浩劫纪念馆”会长兼馆长的职务，经常在美国的国际性学术会议发表有关教育及中日战争教材的论文等，同时，在最近的四年里，每年到国内各大学（如：北京大学、南京大学、南京师范大学、东北大学等高等学府）召开有关中日关系研讨会。
完全在西方文化背景下成长的熊玮博士，却能说一口流利的国语。拥有教育学博士学位的她，在美国有着收入丰厚的工作，而主持“日本侵华浩劫纪念馆”的工作完全是利用业余时间。谈到纪念馆成立的源起，熊玮博士首先说起了自己对日本侵华历史的认识：
我是在海外长大的，完全接受的是西方式的教育。我对祖国遭受侵略、人民受到屠杀的这段历史，是在11岁时才知道的。那一年，我读了一本有关中国历史的书籍。书中介绍了中国近代惨痛的历史，对于日本人在我们的土地上毫无人性的残暴屠杀无辜的生命有一些描述。这是我第一次知道日本人在中国的暴行。我们这些远离祖国的中华儿女，虽然对祖国的了解还是祖国改革开放以后的事，但那种强烈的民族自尊心还是有的，关注祖国的历史和现在，几乎是每个海外华人的心愿。所以，读到这段历史以后，在我心中引起了很大的震撼。在以后的学习生涯中，我经常留意这方面的书籍，也向国内来的人了解这方面的情况。
在我取得教育学博士参加了工作后，在旧金山见到后来成为我恩师的吴天威教授，才真正的接触了中日战争的历史。
熊玮博士提到的吴天威教授，是美国著名的历史学家，也是研究抗日战争的专家。这位出生在东北却因日本的侵略而流落海外的学者，对发生在自己家乡的那段惨痛的历史从来没有忘记过，因而将自己所研究的专业定在了抗日战争史的研究。最初见到吴天威教授时，熊玮博士就向他请教有关日军屠杀中国人民的历史。吴教授的讲述，让熊玮博士更深刻地了解了那段历史，也使她涌起了追随这位博学的教授学习的念头，由此她又成为吴教授的弟子。此后，她追随吴教授在美国一些城市宣讲日本侵华的历史，参加各种各样的抗议日本篡改历史的活动。对于日本首相参拜靖国神社的举动，她和吴教授及其夫人一道，到日本驻美国大使馆强烈抗议。
随着对日军侵华历史的了解，熊玮博士认为，应该编辑出版揭露日军大屠杀的教科书。涌起这一想法，是在她研究和考察了德国人屠杀犹太人的历史后产生的。她说：
在二战期间，与我们同样受到伤害的犹太人，他们遭受纳粹屠杀的悲惨境遇，早已编入美国各中学的历史教科书,犹太人所经受的那场浩劫已为世人所知，美国的所有中学都在讲授这段历史。但是，世界上许多人至今仍不知道日本人在侵华战争中屠杀了3500多万中国人，他们的残忍较纳粹有过之而无不及。最感到愤怒的是，日本政府至今不承认事实，不给予赔偿，不认罪。日本法西斯在亚洲所犯下的罪行，尤其是对中国的侵略战争所造成的受害人最多，时间最长，损失最大，可是这段历史在美国却鲜为人知。我曾经呼吁将这段历史编入美国的教科书，将中国抗日战争的历史编入美国高中的历史课程。我当时在旧金山的教育局工作，在呼吁的同时，我在旧金山联合教区、湾区讲授中日战争的历史，我觉得应该让美国的学生完整地了解整个历史，而不是日本人现在所掩盖的历史。我义务地为他们编写中日战争史教学大纲，补充那段被日本人掩盖的历史。
纪念馆搜集日本侵华罪证，揭露日军侵华暴行
在熊玮博士进行这些工作的同时，吴天威教授认为，为纪念在纳粹大屠杀中的死难者，揭露纳粹灭绝人性的大屠杀，犹太民族在世界的许多地方都建了纪念馆，除了在国外有纪念馆以外，还有教育中心等许多机构。现在世界上几乎无人不知道纳粹德国对犹太人所犯下的滔天罪行。中国人也应该在美国、甚至世界各地建立这样的揭露日本侵华罪行的纪念馆。为此，吴教授和熊玮博士等人一起发起了筹建“日本侵华浩劫纪念馆”的活动。
经过几年的努力，日本侵华浩劫纪念馆向美国政府提出申请注册并获批准，从2000年至今，已迁了三个地方，目前，旧金山日本侵华浩劫纪念馆于2003年1月18日迁至三藩市日落区的罗顿街1914号。
中国驻旧金山总领事王云翔在开幕式上表示：这个纪念馆是要告诉世人历史真相，毋忘战争带来的痛苦，教育年青人努力争取世界和平。
散发的纪念馆宗旨中写道：
“日本侵华浩劫纪念馆”为纪念在一九三一年至一九四五年日本侵华战争期间，死难于日军屠刀下三千五百万的中国同胞而建。纪念馆将把日军的滔天罪行和中国军民及美军英勇对日抗战的史实，公诸于美国大众：呼吁全球，以血为戒；提醒华人，以耻为训；教育后代，以史为鉴；制止日本军国主义复活和浩劫的重演。
临时纪念馆建立后，主持筹建工作的八十多岁高龄的吴教授，请熊玮博士担任了馆长。年近50岁的熊玮博士义无反顾的挑起了这个重任。
纪念馆落成后，在海外引起了很大的反响，国内媒体也给予了多方的关注。开馆那天，熊玮博士在馆中一直待到夜幕降临。她知道，纪念馆虽然建立起来了，却没有任何松口气的时间，以后还有许多工作要来做，从布展内容上要达到纪念馆成立的宗旨等工作还需要艰苦的努力。
纪念馆成立后，为了能搜集到揭露日军侵华罪行的资料，熊玮博士及后来热心参与此事的伍敬群先生多次回到祖国内地，一方面同北京的中国人民抗日战争纪念馆、南京的南京大屠杀纪念馆、沈阳的日军“七三一”细菌部队罪行陈列馆、九一八纪念馆建立联系，得到了这些纪念馆的热情支持，复制了大量的资料。这几个馆同时许诺：“日本侵华浩劫纪念馆”可以无偿地使用其展览内容。另一方面，他们亲自到日军实行残暴屠杀的地区，了解情况，走访当事人，拍摄照片，丰富馆藏内容。与此同时，他们还与日本反战友好人士建立联系，从他们手中获得了大量的历史资料。
为了加强与祖国大陆、台湾及美国三方的联系，纪念馆分别在三地聘请了三位纪念馆的名誉会长。大陆方面的名誉会长是曾任北京市政协主席、当年的抗日老战士、主持筹建中国人民抗日战争纪念馆的白介夫同志。
在取得国内及有关方面的支持后，熊玮博士把纪念馆布展内容与宣传结合在一起，举行了多次声势浩大的活动，揭露日军的侵华罪行。
在纪念馆开幕当天，就布置了大型的展览，除展出了北京中国人民抗日战争纪念馆的一些内容外，还展出了由日本人提供的日军在南京进行大屠杀的照片，以及日军“七三一”细菌部队罪行的照片。吴天威教授配合图片展览，对日本在撤离中国时留下的毒气弹的危害性予以揭露。他说：日军撤离时，在中国留下180万枚毒气弹，二战后五十多年来，已有两千多名中国人因此而死亡。此外，许多河流因毒气弹而受到污染。日本对中国侵略的危害还没有停止。他呼吁全世界都来关注日军曾经犯下的罪行。
用史实回击日本政府的言行，抗议日本政府掩盖历史真相
2003年2月3日，作为“日本侵华浩劫纪念馆”创始人的吴天威，针对日本强占钓鱼岛的行径，写下了近万字的致美国总统布什、副总统切尼的信。有鉴于美国政府对钓鱼岛列岛主权不了解，他将自己多年来对钓鱼岛历史的研究成果告诉美国政府。在信中，他呼吁：美国在法律及道义上都有责任出面调停解决钓鱼岛列岛主权问题，并阻止日本霸占的野心。这封信在美国报纸公布后，引起了很多人的关注。熊玮博士说，有很多人到纪念馆来，了解有关钓鱼岛列岛的历史。美国国务院日本事务主任专门给吴天威回信，除了表明美国政府对钓鱼岛的立场外，也感谢他向美国政府提供了详尽的历史史料。
2003年7月18日，为抗议日本国会议员江藤隆美所说的南京大屠杀是“捏造出来的谎言”的讲话，熊玮博士以“日本侵华浩劫纪念馆”的名义，组织了到日本驻美国三藩市领事馆提交抗议书的活动。活动得到了很多人的支持，成为一场抗议日本政府的游行。熊玮博士在接受记者采访时说：示威游行是为正义，为史实。要求日本不要本末颠倒，不要虚构事实。要让欧美人士知道日本不对，是他们在讲谎话。在对我谈及这次抗议活动时，熊玮博士说：
我们的目的是揭露日本现在还在制造的谎言，警惕日本军国主义的复活。提交抗议书及举行游行示威的举动，是希望在海外的中国人不分省籍，一齐表达心声，不要再做沉默的一群，不要被人羞辱。海内海外的中国人要联合起来，共同揭露日本掩盖历史的真相。
在熊玮博士带来的资料中，我看到了关于这次示威游行的发起书。上面写道：
主题：现任日本国会议员及执政的自民党领袖江藤所发表的荒谬言论：
一、历史，篡改事实
二、再次残害南京大屠杀的受害者
三、侮辱全球中国人民及海外华人的尊严
这次抗议活动，在美国引起了很大反响。“日本侵华浩劫纪念馆”的正义行动得到了不同国籍的正义人士的支持。
2003年8月29日，针对发生在中国大陆齐齐哈尔的日本毒气弹爆炸事件，“日本侵华浩劫纪念馆”举行了记者招待会。熊玮博士在会上做了专题发言，揭露日本政府不负责任的行为。谈及这次发言，熊玮博士说：
日本政府对战后责任的归属，只是一味推脱，不肯负责。虽然在1997年时，日本于日内瓦召开的国际会议中表示将耗资100亿美元的经费，并在2012年以前全面清除二战时日本在中国留下的毒气及化学武器，但时至今日，日方的表现却令大家所不耻，很明显地只是想采取拖延战术，完全没有承认错误、承担责任的诚意。我们借此举行的这个招待会，就是要把日本在二战时的罪行公诸于世，敦促日本尽快履行其对日内瓦条约的承诺。
举行记者招待会的同时，“日本侵华浩劫纪念馆”推出了展示“日本战时遗毒”专题展览。
上述所列出的内容，仅是纪念馆成立后一系列活动之一。在举行这些活动的同时，纪念馆坚持不懈的一项工作是编印《日本侵华浩劫纪念馆通讯》。《通讯》除了刊登纪念馆的活动内容外，还大量报道了世界各地揭露日本掩盖侵华历史的信息。
在熊玮博士带来的部分《通讯》中，有一期就有这样的内容：揭露日本人在金泽市偷偷建立起来的维护军国主义的“大东亚圣战大碑”的丑行；2001年8月14日大陆人士冯锦华抗议日本首相小泉参拜靖国神社的“涂油漆事件”；公布了新发现的侵华日军在南京大屠杀的照片；怀念研究日本“七三一”部队细菌战罪行的专家薛尔顿·哈里斯及为抗议日本政府篡改历史教科书而抗争30多年的正义斗士家永三郎逝世的消息。
熊玮博士说，及时编印这些消息，有助于人们了解各种情况。她还告诉我，所有这些《通讯》，都是免费分发到世界各地的。
渴望纪念馆从“临时”变“永久”，让历史告诉未来
在国内的有关抗日战争的纪念馆，都是政府出资主持筹建起来的，而在美国的“日本侵华浩劫纪念馆”却是属于非赢利性组织，筹建资金是吴教授和熊玮博士等人从自己的收入中拿出来的或者筹措的。纪念馆已经开馆，下一步的资金如何筹措？谈到这一问题，熊玮博士说：
我们目前是临时纪念馆，没有任何官方的资助。两边政府也没有支持，我们的馆区面积约1000平方米，所有的开销（包括水、电话费）每月需要2000美元，经费欠缺，经济上非常吃紧，而筹备的一些为数不多的费用留到紧急的时候用，我们一切从头开始，在这个起点上出发，希望能够得到国内各界人士的支持，共同来建成一个在海外的永久性的纪念馆，纪念我抗日死难同胞，维护历史真相，教育华裔子孙及阻止日本军国主义复活。我们有企划书、建筑师，纪念馆的初步设计已完成，因没有资金而搁置。因此，希望各界能够支持我们，共同将这项中华民族的千秋大业做下去。
尽管面临着筹措资金的困难，但纪念馆还是在日益发展。因为纪念馆的理事会是非常团结的，而且吸引了很多人的义务服务。现任加州政府助理的香港人伍敬群先生，就是很热心投身到这个行列的人之一。他这次也与熊玮博士一起，回到北京搜集资料。
采访结束时，熊玮博士强调说：
在美国兴建永久性的日本侵华浩劫纪念馆是完全必要的。犹太人受纳粹德国迫害的史实在世界各地有不少展览，而中国人遭受日本军人的残酷杀害、奴役、凌辱的历史，在海外却没有完整的记录和展览，可是日本人还在纽约建有“美国日裔纪念馆”，纪念战时美国日裔12万人被强迫迁进集中营居住的史实；还出资2200万美元在美国洛杉矶为珍珠港事件后被迫离开海岸的旅美侨民建立纪念馆。我们的临时纪念馆只是一个开端，希望更多的人能够参与到这项事业中来。中华民族的尊严是不可侵犯的，我们必须积极的投入，我后半生的心愿是建一所永久性的纪念馆，让我们的子孙后代牢记那段历史。
我为熊玮博士的这种执着的爱国主义精神所感动，同时也真诚地希望她的愿望早日实现。