民族礼仪范文第1篇
1.佛教、(伊斯兰教)和(基督教)是世界性的三大宗教，对许多国家和地区的政治生活和精神生活有重大影响。
2.我国少数民族大都信仰宗教，特别是(藏传佛教)、( 南传佛教 )和(伊斯兰教)等宗教在许多少数民族中有广泛和更为深入的信仰。
3.宗教作为一种远离其经济基础的意识形态，有着较强的(适应性)，这是决定宗教长期性的内在因素;作为一种社会现象，宗教有着赖以存在的( 社会根源 )和( 认识根源 )，这是决定宗教长期性的外在条件。
4.宗教的复杂性突出表现在( 信仰 )问题与( 政治 )问题常常联系在一起，而且两种不同性质的矛盾常常错综复杂地同时并存。
5.所谓宗教与社会主义社会相适应，不是指宗教的( 唯心主义 )思想体系与( 唯物主义 )思想体系相适应，而是指宗教要适应( 社会主义社会的发展要求 )。
1.尊重少数民族的风俗习惯，( 承认和坚持 )各民族都有保持或改革自己的风俗习惯的自由，这是我们党和国家对待少数民族风俗习惯的一贯政策。
2 .民族风俗习惯是指各民族在( 物质生活 )和精神生活方面广泛流传的风尚、习俗，是各民族经济、政治和文化生活的一种反映。3. 民族风俗习惯是随着社会生产力的发展而发展变化的，它又反过来给经济基础以影响;它带有较大的稳定性，它的改变常常落后于( 生活条件 )的改变;它集中反映了组成一个民族的人们的( 价值观念 )和行为方式。
4. 民族风俗习惯与各民族的社会生活保持着千丝万缕的联系，并以巨大的、有形( 无形 )的力量对各民族社会生活的许多方面产生着深刻的影响。
5.民族风俗习惯中的陈规陋习，是民族风俗习惯中的糟粕，它对社会生活所产生的消极和( 阻碍 )作用，正是移风易俗的必要所在。 6.民族风俗习惯的形成与民族居住地区的自然环境、自然条件和( 气候 )条件有密切的联系。
7. 民族风俗习惯的( 人为改革 )与自然变异是相辅相成的，不能把自然变异形式绝对化，而必须从这一特征的积极意义出发，科学地加以应用，在条件成熟的情况下，不失时机地进行改革。
1.民族语言文字的民族性是指民族语言文字作为民族的主要特点所体现(语言意识)和(语言感情)，即通过语言来表现民族特征、民族心理和民族感情。
2.民族语言文字的稳定性是指民族语言文字保持其(基本成分)和(表现形式)的长期稳定。
3.民族语言文字作为一种社会现象，有其产生和发展的客观规律。这种规律可分为民族语言文字(形成)规律、(发展变化)规律和(社会主义时期发展繁荣的)规律。
4.民族语言文字的发展受到了民族本身(发展水平)和(分布状况)以及民族关系状况的影响。
5.民族语言文字发展的最终结果是(语言的融合)和(文字的统一)。
1.民族教育是一个民族的经济发展和文化发展的(标志)和反映，同时又是民族经济文化将来发展的可能性的预示，也是实际发展(前提 )。
2.民族教育政策、法制是指我国( 民族教育专门法 )和宪法、(民族区域自治法)以及其他法律、法规、决定、命令等，就我国少数民族教育的性质、地位、任务、方针、学制、(办学形式)、内容、师资队伍建设、学校管理等诸方面的规定及其制度。 3.民族教育政策、法制是为民族教育发展提供人力、(物力)、(财力)保障的法律规定，使民族教育发展得到相应的物质保证。 4.少数民族文化主要是指精神文化方面，包括语言、(文学)、科学、(艺术)、哲学、(宗教)、风俗、节日等。 5.民族文化既是民族发展的内容之一，又是民族发展的(条件 )之一，而且文化发展常常是政治发展和经济发展的(先导)。 1.在少数民族地区的经济建设中，要坚持统筹(城乡发展)，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹(人与自然和谐发展)，统筹国内发展与对外开放，坚持因地制宜。
2.在少数民族地区的经济建设中，要坚持国家帮助和( 少数民族自力更生 )相结合的方针。
3.在国家帮助少数民族发展经济建设和开发利用少数民族地区自然资源的时候，必须坚持( 国家利益 )和( 当地民族的实际利益 )相结合的原则。
4.要突出抓好民族地区扶贫开发工作，坚持( 开发式 )式扶贫。
5.民族地区应转变过去那种主要靠高投入、高消耗的外延式经济增长方式，应采用( 集约型 )的、( 素质和效益较高 )的经济长方式。
1.少数民族干部所具有的特点，使他们能够在实际民族工作中，依靠(自身优势)发挥出重要的作用。
1 2.少数民族干部具有汉族干部所无法取代的优势和作用，培养和任用少数干部具有重要的现实意义和深远的(历史意义)。
3.1950年，中央人民政府根据少数民族地区建党建政、进行社会改革、推动民族区域自治等中心工作急切需要干部的情况，确实了以“培养(普通政治干部)为主，迫切需要的专业技术干部为辅”尽量吸收培养(知识分子)，以及“既要培养少数民族出身的干部，以要培养适当数量的汉族干部”的原则。
4.迅速大量地培养(科技)专业人才，是民族地区经济腾飞的希望所在。
1.我国的民族区域自治是指在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行(区域自治)，设立(自治机关)，行使(自治权)。 2.我国的民族区域自治有两个基本问题：一是自治机关的( 设立和建设 );二是自治机关的( 自治权的行使问题 )。
3.我国的民族自治地方分为(自治区)、(自治州)和自治县(旗)三个行政级别。
4.自治权不仅包括管理(本民族内部事务)的权利，也包括管理(本地区内部事务 )的权利。
5.中国共产党第十五次代表大会把中国共产党领导下的( 多党合作和政治协商 )制度和( 民族区域自治 )制度、(人民代表大会 )制度一同表述为我国社会主义民主制度的三大形式。
1.从民族平等的主客体条件来说：主体条件包括(提高民族素质)，增强民族平等的主体意识、能力;客体条件包括强化和建设民主的政治环境和制度以及(民主的组织形式)。
2 . 保障散居少数民族权利包括保障平等权利、( 保障族籍权利 )、( 参政权 )、发展经济文化权利、( 宗教信仰自由权利 )、( 保持或改革风俗习惯自由权利 )、使用和发展少数民族语言文字权利等。
3. 马克思主义最初提出民族平等原则的基本出发点是反对民族( 压迫 )，反对民族( 歧视)。民族平等的核心是同等的( 地位 )和(权利)。
4. 民族平等是资产阶级民主主义的一个口号，是十七十八世纪由小资产阶级和资产阶级政治家提出来的，后来成为资产阶级( 民主 )运动的一个原则。
1.我国的民族分布特点是各民族(大杂居)，(小聚居)，(交错居住 )。
2.我国少数民族的分布特点是( 大分散、小聚居 )。
3.我国陆地边境线的90%强在少数民族地区，有( 1.9万)公里。
4.新中国成立前，少数民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、( 政教合一)制度、( 土司 )制度、封建王公制度、血缘家
长制度以及(原始民主 )制度等。
5.民族问题是我国的基本国情之一，既表现在( 民族发展)方面，又表现在(民族关系 )方面。 1 . 民族问题是随着(社会的发展 )而发展变化的，在不同的历史时期有着不同的内容。
2. 民族问题是当今世界普遍存在的( 社会 )问题之一。民族问题对多民族国家的发展、对( 国家与国家)之间的关系具有重要的意义。
3.民族问题是一种内容宽泛的社会问题。在( 民族问题理论 )中，有广义的民族问题概念和狭义的民族问题概念。
4. 只有通过社会主义革命，才能铲除民族压迫的( 社会 )根源，实现民族平等。
5. 只有进行( 社会主义现代化 )建设，才能不断解决民族问题，实现民族的繁荣发展。
6. 民族自身的特点所引起的民族之间的矛盾又通过民族的诸特征及其具体形式，即民族的政治、( 经济 )、文化等方面反映出来。
7. 民族自身的发展状况决定着民族之间交往的程度，因而也决定着民族之间( 矛盾 )的状况，即民族问题。
8. 民族间( 经济文化)发展上的不平衡和明显差距，是当前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多数民族矛盾主要集中在经济关系及与此密切相关的文化发展关系上，解决问题的根本出路则在于合理调节民族间经济的发展、( 利益的分配 )、文化发展的需求。 9.在阶级社会里，民族斗争，说到底，是一个( 阶级斗争)问题。
1.民族关系既是一种(社会)现象，也是一种(历史)现象，还是一种社会关系。
2.我们观察不同民族的成员之间发生的关系是否能构成民族关系时，关键是这种关系中是否具有( 民族性 )的内容。
3.2005年5月27日，胡锦涛同志《在中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会上的讲话》中指出：“坚持巩固和发展( 平等)、团结、互助、( 和谐 )的社会主义民族关系”。
4.当今世界，( 和平与发展 )是国际民族关系的总的发展趋势。
5.现阶段我国民族关系的发展趋势之一是民族平等的进一步完善与( 民族间事实上不平等继续明显存在 )并存。
1、在民族形成以前，人们共同体只有以(血缘)关系为纽带的氏族、部落或部落联盟之分。
2、民族这种人们共同体是在(原始社会)走向崩溃、氏族、(部落)共同体瓦过程中的产物。
2
3、民族形成的一般规律是氏族-(胞族)-(部落)(部落联盟)-民族，通过上述途径形成的民族是原生 态民族。
4、民族形成的特殊规律，是指在民族形成后的发展过程中，通过民族的分化、同化、组合而形成新的民族， 即(次生形态)民族。
5、民族(融合)是民族消亡的途径和方式。
6、民族(消亡)是民族融合的实现结果。
7、民族自然同化是指不同民族在长期交往联系过程中，在(生产)、(生活)、文化等方面相互影响下，一个民族在完全自然、自愿的情况下接受另一个民族的特征，改变本民族特征而变成其他民族一部分的现象。
1.随着( 资本主义上升 )时期民族国家的形成和资本主义国家( 民族学 )的发展，“民族”一词在西方国家普遍广泛使用起来，而且有了新的含义。
2.民族的共同历史渊源主要是指民族起源的( 地域 )渊源和( 族体 )渊源等。
3.宗教在有的民族形成特别是( 次生形态 )民族的形成中起了重要作用。
4.民族的分类，以( 民族属性 )和(民族特征)为基本依据。
5.我国的民族识别在实地识别调查、综合考察研究的基础上，主要以客观上(包括历史和现实)的( 民族特征 )和主观上的( 民族意愿 )为依据标准慎重稳妥地甄别确定的。
1. 民族理论学科是民族( 研究 )学科中占有重要地位的一门独立的学科。民族理论学科的主要研究对象是民族和民族问题。它是从总体上对民族和民族问题进行概括性的研究，揭示民族和民族问题发展的最一般规律的科学。同时，又是研究正确解决和处理现实(民族发展 )及民族问题的途径、( 方法 )的科学。
2. 民族( 理论)的研究对象是世界上普遍存在的民族和民族问题，目的是揭示民族和民族问题的一般发展规律，正确认识与妥善处理民族发展及民族之间的矛盾、问题。
3. 民族的发展，一般说来，主要是民族的( 政治 )、经济、 社会 )、文化教育等各方面的全面发展。但是，归根结底，( 经济 )发展在民族发展中起决定的作用。
4.民族发展 ( 规律 )的研究，是民族理论学科中最基础，也是最基本的研究。
5. 民族问题( 发展规律 )的研究，是无产阶级政党制定民族纲领的最基本的前提和条件。
二、单项选择题
1.据2005年不完全统计，中国现有各种宗教信徒( D )。
A.6千多万人 B.7千多万人C.8千多万人 D.1亿多人
2.我国是一个宗教多元化的国家，对少数民族影响最大的宗教是( C )。
A.佛教和道教 B.佛教和基督教 C.佛教和伊斯兰教 D.佛教和原始宗教
3.最早提出宗教信仰自由口号的是( C)。 A.奴隶主阶级 B.地主阶级C.资产阶级 D.无产阶级
4.新中国成立后，清除了教会中的帝国主义势力，所实行的教会“三自”方针是( B )。
A.自主、自立、自生 B.自治、自养、自传 C.自办、自收、自支 D.自立、自养、自强
5.对佛教经典中的“庄严国土，利乐有情”做出了“建设祖国为人民办好事，使人民安乐幸福”的新解释的是( C )。
A.弘一法师 B.延参法师 C.赵朴初居士 D.青莲居士
1. 民族风俗习惯在传承的过程中，由于受各民族经济的、社会的、政治的、文化的种种因素的影响而在内容和形式上发生着某种程度的变化。这种变化是一种历史的变异，是( B )。
A. 一种突变 B. 在相对稳定中发生的渐变 C .民族的进化 D .民族的发展
2. 变异是民族风俗习惯自身发展之必然，( D )是民族风俗习惯矛盾统一的运动特征，在传承基础上的变异和变异过程中的传承，构成了民族风俗习惯发展的总规律。
A.传承性 B. 演变和发展 C. 变异性 D .传承性和变异性
3. 从我国民族风俗习惯改革的历史经验和民族风俗习惯的现状来看，民族风俗习惯改革是一项复杂的综合性工程，因此，改革的途径和方法要具有( C)。 A. 原则性 B .灵活性 C. 原则性和灵活性 D. 前瞻性 1.我国只有12个少数民族有沿用至今的传统文字，一共( D )种。
A.12
B.13 C.14 D.15
2.我国55个少数民族中，目前通用汉语的民族是(A )。
A.满、回
B.回、壮
C.满、壮
D.满、蒙
3.新中国成立后，党和国家曾先后帮助( A )个没有文字或文字不完备的少数民族创制了拉丁字母的形式的拼音文字。
A.11 B.12 C.13 D.14
1.我们通常所说的民族文化主要是指(B)。 A.物质文化 B.精神文化 C.制度文化 D.民俗文化
3 2.由于民族地区教育发展落后，培养不出大量急需人才，因而造成民族地区缺乏大量的( A )，造成教育落后，导致出现经济发展迟缓的状态。
A.科技人员和教员 B.科技人员 C.教员 D.研发人员 3.民族教育政策、法制是民族教育发展的( D )个。
A.基本前提 B.必然要求C.必然结果 D.必然要求和必然结果 4.任何民族文化的发展，最终都体现在( A )上。
A.民族文化素质的提高B.民族语言的发展 C.民族文学艺术的发展 D.民族文化结构的改善 1.21世纪新阶段我国的民族工作主题是( D )。
A.加快民族地区经济社会发展B.平等、团结、互助C.平等、团结、互助、和谐 D.各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展
2.现阶段民族工作的主要任务是( A )。
A.加快少数民族和民族地区经济社会发展 B.帮助民族地区经济文化发展 C.带动和促进民族地区经济发展
D.各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展
3.国家和有关部门在民族地区开发资源，兴办工厂企业，建设各种项目和基地，都要树立的指导思想是( C )。
A.有利于国家建设和社会发展B.帮助和扶持民族地区经济发展 C.带动和促进民族地区经济发展 D.发展民族特色经济和优势经济
4.1979年以来，国家已组织北京支援内蒙古、河北支援贵州、江苏支援广西和新疆，山东支援青海，天津支援甘肃，上海支援云南和宁夏，全国支援西藏。后又确定在坚持全国支援西藏的同时，四川、浙江、上海、天津四省市重点支援西藏。这一行动叫做(
D )。
A.西部开发 B.手拉手行动 C.阳光工程 D.对口支援
1.1950年11月24日，中央人民政府颁布了( A )，规定了“普遍而大量地培养少数民族干部”的方针。
A.《培养少数民族干部试行方案》 B.《中华人民共和国民族区域自治法》
C.《中华人民共和国宪法》 D.《对西北少数民族工作的指示》
2.新中国成立60年来，少数民族干部从1950年的1万多人发展到现在的( D )。
A.260多万人
B.270多万人
C.280多万人D.290多万人
3.培养和任用足够数量的少数民族干部，是( B )和实现民族平等的标志。
A.彻底解决民族问题
B.真正实行民族区域自治
C.贯彻党的民族政策
D.进一步加强党对各民族的领导。 1.实行民族区域自治的核心是( C )。
A.自治机关的设立和建设 B.自治机关的民族化C.自治权的行使 D.自治机关的民主化
2.实行民族区域自治的关键是( A )。
A.自治机关的设立和建设 B.自治机关的民族化C.自治权的行使 D.自治机关的民主化
3.目前，我国已建立的民族自治地方有( C)个。A.135 B.145 C.155 D.165
4.我国实行了民族区域自治的少数民族有( C )
A.28 B.35 C44 D.55
5.我国处理民族自治机关与上级国家机关关系的基本原则是( B)。
A.中央集权制 B.民主集中制 C地方自主制 D.政治协商制
1.( A)是我们党和国家民族政策中的总政策。
A.民族平等团结 B.民族区域自治 C.民族经济发展 D.民族文化教育发展
2. 民族平等团结是马克思主义处理民族问题的( C )。
A. 基本出发点 B. 前提 C. 根本原则 D总政策 3. 我国有约3 000万少数民族人口散居在全国各地的大、中城市，农村地区，包括1 200多个民族乡、镇中，约占全国少数民族总人口的(B)。
A. 1/2 B. 1/3 C. 2/3 D. 2/5
1.少数民族居住的边疆地区与( C )个国家接壤。
A.7 B.8 C.10多 D.20多
2.全国的绝大多数县、市都有( A )以上民族共居。
A.两个B.三个 C.四个 D.五个
3.民族自治地方地广物博，面积占全国总面积的( C )。
A.44% B.54% C.64% D.74%
4.我国大陆地区的( B )个省、自治区、直辖市都有少数民族居住。
A.24个 B.31个 C.36个 D.41个
5.新中国成立前，有文字的少数民族只有( B )。
A.16个 B.18个C.19个 D.20个
6.现阶段，我国的民族问题比较集中地表现在少数民族和少数民族地区迫切要求( B )的问题上。
A.加强民族区域自治 B加快经济文化发展 C提高文化教育水平 D.扩大民族干部队伍
1.私有制社会里产生民族问题的主要根源是( C )。
A.自然因素 B.文化因素 C社会因素 D.经济因素
4 2. 广义的民族问题是指民族自身的发展 ，以及民族之间、( A )国家之间等方面的关系问题。
A. 民族与阶级 B. 民族与部落 C. 民族与氏族 D. 民族与部落联盟
3.现今世界上共有( C )多个民族，居住在200多个国家和地区中。绝大多数国家都是多民族国家，严格意义上的单一民族国家正在消失。 A. 10000 B. 12000 C.3 000 D 1000
4. 社会主义初级阶段的民族问题主要是通过民族交往中的民族矛盾表现出来。以民族差别为前提的民族矛盾，往往表现为各利益群体间以(D)为基础的包括经济、政治、文化等方面在内的各种权利的矛盾。
A. 不同发展水平 B.不同历史传统C . 政治利益 D. 经济利益
1.民族关系的基本表现形式是( C )的关系。
A.民族自治地方与个人之间
B.民族自治地方与国家之间
C.民族群体之间
D.民族个体之间 2.现在我国的民族关系基本上是( D )的关系。
A.不同民族之间 B.民族自治地方与中央政府之间
C各民族与各自治机关之间 D.各族劳动人民之间
3.民族关系的内容或者叫基本特征，是由民族关系的( B )决定的。
A.结构 B.性质 C.社会基础 D.发展规律
4.2005年党中央在我国社会主义民族关系中加入的一项重要民族关系原则是( D )。
A.平等 B.团结 C.互助D.和谐
5.当今世界，国际民族关系的总的发展趋势是( D )。
A.求同存异 B.和平共处 C.互助与互利 D.和平与发展
1.以地域关系为基础的人们共同体是(
D )
A.氏族B.氏族
C. 部落联盟
D .民族
2.民族发展，是以民族自身因素，民族所处的自然因素、社会因素的综合作用下，民族生存和(B )的 质与量的提高。
A.变化
B. 演进
C. 进化
D. 形成
3. 民族(D )是指民族在自身发展和社会交往过程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，变成其他民族组成部分的社会象和社会过程。
A. 融治B.演变
C.退化
D. 同化
4.民族同化分为强迫同化与(C )同化。 A.自觉 B.自由C.自然 D.自愿
1.中国古代较普遍使用的对民族共同体的特定称呼是( A )。
A.夷狄 B.族类 C.夷族 D.蛮夷
2.目前所查到的我国最早使用“民族”一词是在( C )时期。
A.春秋战国 B.秦汉 C.南朝 D.隋唐
3.孙中山认为，造成民族的根本原因在于( D )。A.血统 B.语言 C.风俗习惯 D.自然力
4.使民族定义建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，从而彻底否定了“民族文化自治”论的是( D )。
A.马克思 B.恩格斯 C.列宁 D.斯大林
5.我国的民族识别工作从新中国成立不久开始，基本完成是在( D )。
A.1954年 B.1965年 C1978年 D.1987年
1.( A )是民族理论学科的一大特点。
A.基础理论和应用理论并容，理论和政策兼纳
B. 重视政策的运用
C. 理论和政策兼纳
D. 基础理论和应用理论并容
2. 马克思主义的中国民族理论具有( D )和科学性统一的特点。
A.理论性
B.学术性
C. 实用性
D. 政治性
3. 民族理论学科不仅研究和揭示民族和民族问题发展的规律，更重要的是，在认识这些客观规律的基础上，研究如何正确地解决或处理( D )的问题。
A民族区域自治
B民族发展
C民族之间矛盾
D民族发展及民族之间矛盾
4.在民族发展中起决定的作用的是( B )。
A.政治发展 B.经济发展 C文化教育发展 D.社会发展
三、多项选择题
1.就人为宗教(神学宗教)而言，宗教所具有的基本要素大体包括( ABDE )。
A.宗教的观念或思想 B.宗教的感情或体验 C.宗教的传承和发展 D.宗教的行为和活动 E.宗教的组织和制度
2.我国少数民族的宗教信仰和宗教问题，所具有的基本特点有( ABCDE )。
A.群众性 B.民族性 C.国际性 D.长期性 E.复杂性
3.我国少数民族信仰的世界性的宗教主要有( ABCDE )。
A.东正教 B.佛教 C.天主教 D.伊斯兰教 E.基督教
4.所谓宗教与社会主义社会相适应，从根本上说，就是任何宗教都要遵循以下行为准则：( ACDE )。
5 A.维护法律尊严 B.维护社会稳定 C.维护人民利益 D.维护民族团结 E.维护国家统一
1. 民族风俗习惯的社会功能与作用包括：( ABCE )。
A. 对民族发展、民族关系发展的促进和推动作用 B. 对民族发展、民族关系发展的阻碍滞后作用 C. 对民族发展、民族关系发展的中性作用 D. 对民族发展、民族关系发展的融合作用 E. 对民族发展、民族关系发展的混合作用
2. 在鉴别民族风俗习惯时应遵循的原则是其：( ABCDE )。
A.是否有利于民族团结B.是否有利于人民团结 C.是否有利于国家统一
D.是否有利于民族社会的经济、政治、文化的发展和进步 E.是否有利于人民群众的身心健康 3.各民族风俗习惯共同的基本特性包括：( ABCDE )。 A.民族性 B. 群众性 C. 传承性 D 变异性 E. 敏感性 4. 民族风俗习惯形成的原因包括如下方面：( BCDE ) A. 遗传原因 B. 自然原因 C. 经济原因 D. 历史文化原因 E 宗教原因 1.民族语言文字的主要特点是(ABCE)。
A.民族语言文字的民族性
B.民族语言文字的稳定性 C.民族语言文字的发展性
D.民族语言文字的多样性
E.民族语言文字的交融性
2.马克思主义对民族语言文字采取的原则态度是( BDE)。
A.独立
B.平等 C.尊重 D.使用 E.发展
3.党和国家在贯彻民族语言文字政策方面采取的措施主要有(BCDE )。
A.组织少数民族语言文字调查队，进行民族识别
B.组织少数民族语言文字调查队，编写出各少数民族语言简志
C.帮助一些少数民族创制和改革了文字
D.实行母语教学和双语教学
E.注重对少数民族语言文字的研究和有关人才的培养
4.我国在20世纪80年代末期已形成民族语文的协作机构，著名的有(ABCE)
A. 朝文三协
B.彝文四协 C.藏文五协 D.回文六协 E.蒙文八协
1.民族教育( ABCD )。
A.是提高民族素质的有效途径B.是民族经济起飞的前提条件 C.是少数民族精神文明建设的重要组成部分 D.有利于协调和完善社会主义民族关系E.有利于完善社会主义法制。 2.我国民族教育具有以下特点(BCDE )。
A.民族教育与宗教的联系紧密 B.民族教育的基础差，发展不平衡 C.民族教育受民族因素影响制约很大 D.民族教育赖以存在和发展的文化、物质条件不足 E.民族教育体制有待改善
3.少数民族在不同的自然环境与社会环境中创造并传承下来独特的少数民族文化(BCDE )。 A.形成了不同民族的经济结构 B.形成了不同民族的文化类型与结构 C.构成了不同民族的文化心理 D.构成了不同民族的价值观念 E.构成了不同民族的思维模式
1.决定了加速发展(包括帮助发展)少数民族经济的必要性的因素主要是( ABCE )。
A.少数民族地区经济发展的落后状况 B.少数民族经济的重要地位 C少数民族地区的重要战略地位
D.少数民族地区自然资源的丰富 E.民族问题的重要性
2.发展和完善少数民族地区社会主义市场经济的主要内容有( ABC )。
A.调整和完善所有制结构 B.转变和调整经济增长方式、道路 C.完善分配结构和分配方式 D.特色经济和优势经济 E.把资源优势转化为经济优势 1.少数民族干部是( ABCDE)。
A.党和政府联系各少数民族群众的桥梁 B.各少数民族人民自己当家作主的标志C.贯彻党的路线、方针、政策的强有力的组织保证
D.把千百万各族群众组织起来从事革命和建设的骨干力量 E.带领少数民族人民群众前进的先锋。 2.当前，迫节需要调整少数民族干部的结构比例，其中主要包括( ABCDE )。
A.数量结构
B.文化知识结构C.专业结构
D.分布结构 E.年龄结构
3.随着民族地区社会改革的基本完成，经济文化建设事业的深入开展，中国共产党又提出了除培养少数民族的政治干部以外，还必在少数民族中加速培养(AB)的方针、原则。
A.科学技术干部 B.理论干部 C.军事干部 D管理干部 E.文化干部
6 1.实行民族区域自治的基本原则是(ABCDE)。
A.坚持民族平等的原则 B.坚持民族团结的原则C.坚持各民族共同繁荣的原则 D.维护国家统一的原则 E.尊重民族自治权利的原则
2.实行民族区域自治的优越性主要有( BCDE )。
A.有利于国家的繁荣和社会的进步B.有利于保障少数民族政治上的平等地位和平等权利 C.有利于建立和发展平等、团结、互助的社会主义新型民族关系 D.有利于调动少数民族的积极性，推动民族地区经济、文化等各项事业的发展 E.有利于巩固祖国的统一
3.我国民族区域自治制度的特点是(ABCDE)。
A. 民族自治与区域自治的正确结合B.经济因素与政治因素的正确结合C.历史因素和现实因素的正确结合 D.族自治权利的广泛性E.自治机关的两重性、民族化
4.民族自治机关建设要注意的民族特点包括( ACE )。
A.民族干部 B.民族文化 C民族语言文字 D民族风俗 E.民族形式
5.处理好民族自治地方内的民族关系，需要遵循的重要原则有(ABC)。
A. 切实保障各民族的平等权利 B.坚决维护各民族的团结 C坚持民族自治地方各民族共同发展和繁荣 D.尊重各民族的自主权E.积极促进各民族的经济、文化交流
1.民族平等是指不同民族在社会生活和交往联系的相互关系中，处在同等地位，具有同样的权利，包括各民族在社会生活各方面的( ABCD )的平等。A地位 B. 待遇 C. 权利 D. 利益 E. 财富 2.(BCDE)是我国民族工作的出发点和归宿点。
A.实行邦联制 B.实现民族平等 C.加强民族团结 D.促进各民族发展繁荣 E.从而使我国的民族问题逐步得到解决
3.马克思主义的民族平等含义主要是( ABCE )。
A. 承认和坚持一切民族的一律平等。坚决反对任何民族享受任何特权 B. 承认和坚持各民族在社会生活的一切方面的一切权利上完全平等 C. 无条件地保护一切少数民族的权利
D. 承认和坚持各民族在环境保护的义务方面完全平等 E. 承认和坚持各民族在形式上、法律上，乃至事实上的完全平等 4.民族团结是指不同民族在社会生活和交往联系中的 ( ABDE) 。
A. 和睦 B. 友好 C. 融合 D.联合E.协调
5. 保障我国散居少数民族的平等权利具有以下重要意义( ABCD)。
A. 有利于保障各民族一律平等 B. 有利于加速散居少数民族经济的发展 C. 有利于各民族的团结
D. 有利于国家的稳定 E. 有利于加速散居少数民族文化的发展
1.据2000年第五次全国人口普查统计，少数民族中人口在1 000万以上的有( BD )。
A.维吾尔族 B.壮族C.蒙古D.满族 E.回族
2.以下被誉为我国少数民族英雄史诗的是(BCD)。
A.《阿诗玛》 B.《格萨尔》 C.《江格尔》 D.《玛纳斯》 E.《嘎达梅林》
3.新中国成立前，我国少数民族的社会经济结构大体有如下类型( ABCE )。
A.封建制度B.封建农奴制度 C.奴隶制度 D.资本主义制度 E.原始公社制度残余
4.民族问题是中国的一项基本国情，它关系到( ACDE)。
A.人民团结和社会稳定 B.对内改革和对外开放 C.国家统一和边防巩固 D.社会发展和民族发展 E.中国特色社会主义建设
1.以下各项中，属于民族问题的共同特征的有(ABD)。
A.普遍性 B.国际性 C.不定性 D.敏感性 E.连锁反应性
2. 狭义的民族问题是指在( DE )发生的，表现在民族诸特征及具体形式上的民族间复杂的社会矛盾问题。
A.民族自身的发展方面 B. 民族与阶级之间 C. 民族与国家之间 D 民族的活动中 E. 民族的交往联系中
3.即使在同一时代一国内的民族问题，也由于( ABDE )等因素的影响而表现出不同的特点和发展趋势。
A.地域 B 民族C.体质 D. 经济 E. 文化
4.在现实生活中，我国的民族问题往往表现为( BCDE )。这是现阶段我国民族问题的一些鲜明特点。 A. 政治问题与军事问题交织在一起B.经济问题与政治问题交织在一起 C. 现实问题与历史问题交织在一起 D.族问题与宗教问题交织在一起 E. 国内问题与国际问题交织在一起
1.社会主义社会的民族关系主要表现为( ABCE )。
7 A.政治平等团结关系B.经济互助合作关系 C.文化共存繁荣关系
D.习俗交流交融关系
E.社会和睦协调关系
2.我国社会主义初级阶段民族关系的特点是( ABCE )。
A.民族平等的不完全性B.民族团结的相对性
C民族间互利合作的有限性和互助与竞争的共生性
D.民族经济发展的不平衡性
E.民族和谐的初步性 3.在民族关系的发展中，核心问题或中心问题是( BCE )。
A.民族团结的实现 B.民族利益的照顾C.民族权利的保障 D.民族经济的进步 E.民族发展的促进
4.从宏观上看，民族关系的影响因素可概括为(ABC )。
A.自然因素 B.民族自身因素 C.社会因素D.经济因素 E.政治因素
5.从微观角度看，经常影响具体的民族关系的重要因素包括( ABCD )。
A.民族居住混杂状况 B民族间互通语言情况
C.民族文化交流交融状态 D民族间通婚情况 E.民族间经济交流情况
1.各民族的多种多样的发展过程，可以归纳为几种基本的发展模式( ABE)
A. 常态发展B.异态发展C.渐进式发展D.突变式发展E. 跳跃式发展
2. 民族的发展变化，取决于它的( ABC )
A.社会生产 B.社会分工 C内部交往程度 D.外部交往程度
E.地理位置
3. 民族发展包括( BCD ) 等
A.原生态发展
B经济发展
C政治发展
D文化发展
E次生态发展
4.民族发展的基本条件，包括( ABCDE ) 等内部和外部条件。
A.民族结构 B.民族素质
C.民族关系
D自然环境E.社会环境
5.强迫同化是( ABCD) A.凭借暴力和特权来实现的社会现象
B. 民族压迫制度的产物C 民族压迫的表现形式
D.违背被同化民族意愿的E.民族融合的结果
1.民族作为一种历史现象、社会现象和人种的繁衍现象，具有( ACE )等基本属性。
A.自然属性
B人文属性
C.社会属性
D.文化属性
E.生物属性
2.孙中山在1924年《三民主义》一文中认为，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括( ABCDE )。
A.血统 B.生活C.语言D.宗教 E.风俗习惯
3.斯大林提出的民族的共同特征是( ABDE )。
A.共同语言 B.共同地域 C共同文化 D.共同经济生活 E.共同心理素质
4.从民族社会属性的角度，也就是民族社会发展程度和社会性质，可以把民族划分为(ABCD )。
A.奴隶制民族 B.封建主义民族 C.资本主义民族 D社会主义民族 E.共产主义民族。
5.我国的民族识别的主要依据是( ABDE )。
A.民族特征 B.历史依据 C现实依据 D.民族意愿E.就近认同 1.民族理论的研究范围、内容，主要应包括( ABDE)
A. 研究民族发展的一般规律
B. 研究民族问题发展的规律
C. 研究民族问题解决的方法
D. 研究马克思主义民族纲领、民族政策 E. 研究马克思主义民族理论的历史发展过程
2. 民族理论的研究方法包括ACE )
A. 多学科综合研究方法
B. 信息综合方法C. 抽象归纳研究方法
D 定性分析方法E. 定量分析方法
3. 学习和研究民族理论的意义在于( ABCE )
A. 树立正确民族观的需要
B认真、全面贯彻党的民族政策的需要C. 做好民族工作的需要
D. 发展文化教育事业的需要
E.对民族研究工作具有重要指导意义
4. 民族理论( ABCDE ) A.是一门综合性学科B.是一门理论科学
C.是一门实践科学
D.是一门交叉学科E是一门新兴学科
民族礼仪范文第2篇
作者简介：郑剑锋，内蒙古师范大学经济学院，中国少数民族经济专业。
摘要：要想实现地区的全方位发展就必须有良好的民族关系作为基础，以及各民族之间相互尊重彼此的文化差异。民族文化之间彼此良性的互动能够有效促进民族地区的经济发展。我们要从完善相关政策着手来形成民族文化互动的局势，包括民族文化产业、地区的就业以及科技人才等方面的政策。只有建立在民族文化基础上的经济发展才能高效实现民族地区经济发展。
关键词：民族地区；民族经济发展；民族文化
近年来，随着我国城市化进程不断深入，经济实力不断提高，民族经济的发展已成为我们广泛关注的问题。它不仅关系着我国的经济建设和改革的发展方向与整体步伐，还影响着我们中华民族的团结和睦、社会的和谐稳定。要想实现中华民族的伟大复兴，实现中国梦就必须保证国家民族的团结，保证党的领导和长期治理工作，保证我国经济的可持续发展。由此可见民族经济发展的重要性。但就目前来看，我国民族经济的发展整体上还不能达到平衡、持续和协调的状态。
1.民族经济发展的状况以及相关问题
一定历史环境条件下某个民族的畜牧业、农业、工业、交通运输以及电力资源等社会各个方面的发展总和，具有国际性、民族性、地区性的特点称为民族经济。民族经济也因此具有复杂性和相对落后性。一直以来我们党和国家政府就非常重视民族地区经济发展状况以及民族社会稳定的问题，上至党中央、国务院下到地方各级人民政府民族地区经济的发展都是关注热点。虽然改革开放以来我国社会经济持续快速发展，而且民族经济也受益匪浅地有了很大的进步和发展成效，国家也出台了很多支持民族经济发展的相关政策，不断促进民族地区保障民生的各种工程建设，加快民族地区跨越式发展步伐，不断强化民族地区自我发展能力。但是我国的民族经济发展在实际过程中还是存在很多问题，而且这些问题也成为阻碍和制约我国民族经济发展的重要因素。接下来主要阐述一下我国民族经济发展过程中存在的常见问题。
1.1地区基础设施相对落后，发展环境状况不好
一些少数民族所在的地理位置都比较特殊，相对中心发展城市比较偏远就导致了他们的基础设施建设落后，不能及时更新来满足生活需求。虽然我们现代社会已经进入高速发展的信息时代，但是仍然有一些贫穷落后的农村地区连基本的电路通道都没有建成，更不要说医疗保险以及人身安全等问题了。很显然在这些地区想要促进经济发展是相当不容易的一件事情。基础设施落后、地区偏远以及交通不便利等这些都会严重影响阻碍该地区与外界的信息交流，不利于区域经济的发展进步与区域环境的改善。民族地区的经济结构比较单一，整个经济发展很大一部分都是农业经济来支撑。在这种民族区域缺乏商品经济基础的情况下，引进外商投资就变得相当困难。因此许多民族地区主要靠当地的一些民族企业来推动经济发展，表现出来就是发展马力不够强硬，与发达地区形成差距。当然也有一部分原因是我们缺乏基层的成功经验指导，使得民族经济状况整体不佳。
1.2传统观念制约发展，缺乏内在动力
很多研究人员认为我们传统历史观念在一定程度上制约了民族经济的发展。虽然少数民族的文化、政治以及宗教信仰在不断地发生变化，但是长期历史形成的民族观念还是存在并影响着民族经济的发展。一些固有的民族观念模式导致民族地区的人民心理思考和生产方式的局限性，进而直接制约民族经济的生产发展。由于我国民族地区大部分都是处于相对偏远的边疆地区，而且民族具有聚居性，即使可以保证生产力集中，但是却不能避免生产方式单一以及生产模式落后的局面，制约了整个民族经济的发展。另外很多现代的经济理念并没有在少数民族地区取得实质性的效果。总之民族地区的思想观念落后和地理位置偏远是造成民族经济发展动力不足的重要原因。
2.在民族文化基础上的民族经济发展
2.1改变民族地区人才科技的相关政策
我国的民族地区主要面临两个窘况，首先是对人才的浪费和流失；其次是没有科学技术支持，不能全面协调人才发展。我们必须要强化科技与人才之间的关系来改变这种发展状况。
在少数民族地区引进高科技人才是很有社会价值的，但是少数民族地区本身有自己的地域特点和风俗人情，所以引进的高科技人才必须是符合当地市场需求且社会需要的人才，我们要让这些人才在促进民族地区经济发展的过程中发挥出他们的最大价值和潜力，要时刻关注人才政策改革完善的时效性和高效性。第一、我们要有目标的引进投资和工程建设，按照中央经济工作会议的要求严把投资关，以防出现重复低水准建设。第三产业和劳动密集型产业可以是首选，因为这样可以从根本上解决人才资源浪费流失的问题。当然也需要高科技人才来引导安排各层次人才的协调统筹发展。第二、我们要开设科技培训班，通过各种科技培训培养出民族地区经济发展所需要的人才，最好还可以充分利用自然优势，形成自己的产业链来促进经济发展进步。第三、人力资源管理要与科技人才、项目政策等结合起来，创新改革方案措施，招揽更多的人才共同促进民族经济发展，开创民族经济发展的新格局。
2.2强化与民族整体的互动
现代社会的开放使得很多文化资源成为了大家共享的东西，而不再是谁家所独有的。少数民族地区的文化资源不能是该地区独有的，而是要与其他地区民族共享。当然在这种情况下，文化资源的抢夺是在所难免的，但是我们也可以接受所有对民族经济发展有利的其他文化资源。第一、我们要将文化资源与民族区域经济开发相结合，吸取各种文化精华形成自己的文化特色和文化产业。第二、我们要促进民族区域文化资本的融合，改革并完善各种融资政策。有些经济学家把文化资本称作第四种资本，同时也是一笔巨大的财富。目前我国民族区域文化产业投入有很大的资金短缺，所以我们必须要有较宽的融资渠道，来优化整体资源配置。第三、强化执行力度，提高团队整体的素质。要不断强化相关的人力资源配置、管理和开发程度，建立健全相关的执行监督机构，对相关执行人员要进行素质技能培训。第四、我们要不断改进相关文化产业的扶持政策。从涉及到文化产业的价格、投资、税收、技术、人才、组织和结构等方面着手改进和完善。
2.3民族地区的就业政策
首先要做的就是在当地宣传起正确的择业观，不是像过去一成不变的就业理念，而是真正找到适合自己的工作岗位。另外要加大对人才培养的投资力度，加强对当地人民的职业技能培训，培养出更多市场需要的人力资源。其次，就是国家要颁布适当的优惠政策和财政支持来促进中小企业的发展，创造更多的工作岗位。现如今在一些发达国家中小企业更能发挥它们的优势，大部分人都是在中小企业工作，中小企业就像是生产就业岗位的机械。而少数民族地区的中小企业本身发展就比较缓慢，再加上行业不集中，技术含量也不是很高，所以就更需要政府的扶持。就中小企业融资问题，政府部门可以出台一些优惠政策并出面做一些项目推广活动，建立一些发展基金，放宽其贷款政策等。最后我们要建立健全社会保障制度和劳动力市场网络。我们可以将劳动需求信息及时通知相关的想要就业的人民，促进有效的人力资源流动。另外可以完善社会就业保障体系来吸引更多的人才积极参与到民族文化建设中。
总而言之，只有把民族文化与民族经济紧密结合起来，才能真正促进提高民族区域经济效益。（作者单位：内蒙古师范大学经济学院）
参考文献：
[1] 马戎.西藏的人口与社会[M].北京：同心出版社， 2013. 125.
[2] 马克斯#韦伯.新教伦理与资本主义精神[M].西安：陕西师范大学出版社， 2013. 174.
[3] 林拓.世界文化产业发展前沿报告[M].北京：社会科学文献出版社， 2014. 6.
民族礼仪范文第3篇
【摘 要】以普洱学院为例，从民族身份的认同、民族语言的掌握情况、民族历史文化的了解程度等三个方面对边疆高校少数民族学生民族文化认同情况进行调查与分析。
【关键词】边疆少数民族 大学生 民族文化认同 调查与分析
我国是一个统一的多民族国家，少数民族人口仅占全国人口的8%，云南省是个多民族聚居的省份，而且是我国少数民族最多的省份。地处边疆的普洱市是典型的民族地区，民族成分众多，少数民族人口占总人口的比例较大，全市人口将近250万，其中少数民族人口将近150万，占全区人口的60%，包括汉族在内有25个世居民族。其中人口超过十万的有哈尼族、彝族、拉祜族、佤族、傣族等5个民族。超过一万的有布朗族、回族、白族，其余人口在万人以下，少数民族人口比例之大，在省内和国内都是罕见的。普洱学院位于云南西南部边疆城市普洱市，地理位置决定了该学院的学生大多来自省内的民族地区，当他们带着求知的欲望和理想来到学校时，也带来了他们各自的文化习俗和传统。少数民族大学生对民族文化的认同是该民族及其文化和发展的前提。为了让学生在多元文化碰撞和沖突中不迷失自我，懂得呵护、珍惜自己的传统，弘扬优秀文化，同时让更多的学生了解他族他人的文化，尊重他族的民族传统，形成多民族学生和谐共处、团结友爱的局面，本文试以普洱学院为例，从民族身份的认同、民族语言的掌握情况、民族历史文化的了解程度等三个方面对边疆高校少数民族学生民族文化认同情况进行调查与分析。
一、调查对象
我们借鉴相关理论和研究成果，编制了《普洱学院少数民族同学民族认同情况调查问卷》，问卷分成不定选择题和综合题两部分，选择题主要考察学生的民族身份认同、民族归属感和民族态度，而综合题主要考察学生对民族文化的态度，同时还运用观察、访谈等方法搜集原始资料。
在普洱学院就读的大学生来自云南各县市及部分省外学生，少数民族学生涵盖了23个以上的民族，2008年为1109人，占全校总人数的35%，2010年为675人，2011年为656人，都占到全校总人数的34%。2012年随着学校办学规模扩大，学生人数越来越多，少数民族学生人数也随之增加。2012年为1109人，占全校总人数的比例高达57%；2013年为1025人，占37%，2014年为1037人，占36%。因此，普洱学院可以说是个典型的边疆民族高校，对学生的民族文化身份认同状况的调研显得十分重要。
本文将在校的所有少数民族学生都纳入调查范围，目的是为了全面客观地了解大学生的民族认同状况。我们共发放问卷890份，回收718份，回收率达到80%，回收有效率为100%。这里我们选取了来自不同地州较有代表性的彝族（255份）、哈尼族（105份）、佤族（21份）、拉祜族（38份）、傣族（47份）作为考察分析对象。
二、数据分析
在对原问卷进行整理后，抽取了其中有代表性的问题进行考察分析。主要有三个方面的内容：
（一）民族身份的认同
表1 你在日常生活中经常意识到自己的民族身份吗？
备选
答案 彝
（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A.是 120 0.47 56 0.53 13 0.62 17 0.44 27 0.57
B.否 41 0.16 18 0.17 2 0.1 7 0.18 4 0.09
C.有时 92 0.36 31 0.30 6 0.29 14 0.37 16 0.34
表2 你为自己的民族身份感到：
备选答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A.骄傲 205 0.8 83 0.79 18 0.86 32 0.84 42 0.89
B.自卑 — — 1 0.01 — — — — — —
C.无所谓 49 0.19 21 0.2 3 0.14 6 0.16 5 0.11
表3 你在陌生人面前会隐藏你的民族身份吗？
备选
答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A.会 12 0.04 8 0.08 — — 3 0.08 5 0.11
B.不会 243 0.95 97 0.92 21 1.0 35 0.92 42 0.89
表4 如果有人的言语和行为冒犯了你的民族，你会认为：
备选
答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A.可以
容忍 95 0.37 29 0.28 7 0.33 12 0.32 13 0.28
B.不可以
容忍 153 0.6 70 0.67 14 0.67 24 0.63 31 0.66
C.无所谓 7 0.02 5 0.05 — — — — 2 0.04
表5 在你所属的民族和其他民族发生矛盾时，您的态度？
备选
答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣族
（人） 比例
（%）
A. 57 0.22 25 0.24 7 0.33 8 0.21 11 0.23
B. 196 0.77 77 0.73 13 0.62 28 0.74 34 0.72
C. 1 — 3 0.03 1 0.05 2 0.05 2 0.04
注：A为挺身而出，为本民族兄弟帮忙；B为谁有理帮谁；C为与我无关，谁也不帮。
表6 有时你希望你是汉族吗？
备选答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A.是 17 0.07 17 0.16 1 0.05 4 0.11 7 0.15
B.不 238 0.93 88 0.84 20 0.95 34 0.89 39 0.83
在日常生活中，大部分的學生经常意识到自己的民族身份，傣族回答“是”的占到总人数的53%，佤族高达62%，而“有时”意识到的选项也占到全部人数的三成以上，说明少数民族大学生能很快地标定自己的民族，在潜意识里记住自己的民族身份。而且80%以上的学生为自己的民族身份感到骄傲，90%以上的学生在陌生人面前不会隐藏自己的民族身份，具有强烈的民族意识和民族归属感。在此项问题中只有一个哈尼族学生对自己的民族身份感到“自卑”，通过访谈，了解到这与该学生所生活的环境有关。他从小生活在本民族的聚居区，村寨中传统文化保留较为完整，日常生活中的交流语言是本民族语言，一直以来几乎没有和外界交流的机会。直到上学后才与其他民族学生接触，开始学说汉语方言和普通话，由于其发音不准常被同学笑话，因此给他带来很长时间的困扰，使他从心底觉得是自己的民族闭塞落后，处于边缘位置，这实际上内心里升腾的是一种对民族文化的危机感与改变民族落后状况的迫切感。
对民族身份感到无所谓的学生比例在20%以下，这部分同学的家庭住址基本上都在城镇，父亲和母亲也大多是国家工作人员，他们处于远离民族聚集区，所受民族文化的熏陶浸染相对较少，因此如果不是刻意提醒或被询问，几乎意识不到自己的民族身份，对于“是”与“不是”没有太多的感觉，因此也谈不上民族归属感。超过60%的学生不能容忍他人的语言和行为冒犯自己的民族，民族自尊心较强，对民族的尊重感较重，有时甚至出现对抗语言或行为。
超过70%的学生，没有表现出狭隘的民族心理，表现在当自己的民族与其他民族发生矛盾时，他们能比较理智地看待和处理，认为“谁有理帮准”。但也有同学出于民族义气、弟兄情感，不管青红皂白、不分是非对错，只要自己的民族弟兄有难，一律出手相助。在一些民族中，民族情感、弟兄情谊是很深厚的，他们或许曾经相约过若“一方有难，八方支援”，即使没有约定，也是从民族本身的利益出发而义气地站在民族兄弟之列。
少数民族学生对汉民族及其文化的态度，80%以上的学生不希望自己是汉族，佤族学生的比例甚至高达95%，彝族也达到93%，民族自身文化认同感很强。在综合题中，所有的学生都认为保持本民族的文化个性有意义，但这与认同汉文化没有矛盾，认为少数民族文化与汉文化一样历史久远，各有长处，应共同发展。确实，每个民族都是中华民族多元一体中的一元，五十六个民族休戚与共，荣辱相依。在现今社会，他们认识到要不断地努力适应主流文化——汉文化才能更好地立足于社会，尤其是从小生活在本民族聚居地的学生，他们受汉族的生活方式和价值观影响较小，在稍大进入学校时深感适应的困难，特别是语言方面，哈尼族和拉祜族学生在学习汉语拼音时稍觉吃力，以致在他们的小学阶段，教师的课堂用语除普通话外，还须说汉语方言，甚至还须熟悉一些少数民族语言。
（二）民族语言的掌握情况
表7 你会使用本民族的语言吗？
备选答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A.会 91 0.36 44 0.42 10 0.48 7 0.18 29 0.62
B.不会 90 0.35 34 0.32 4 0.19 13 0.34 7 0.19
C.会一点 73 0.29 27 0.26 7 0.33 18 0.47 10 0.21
语言是人们交流的工具，目前我校少数民族学生会使用本民族语言的人比例不均，最高的是傣族，达62%，依次是佤族48%，哈尼族42%，彝族36%，拉祜族最低18%，“不会使用”的人数也不少，彝族、哈尼族、拉祜族达到30%以上。一般来说，生活于民族聚居地的少数民族学生会讲本民族语言，生活于杂居地或城镇当中的少数民族学生不会讲。但也有例外，并不是生活于本民族聚居地的少数民族学生就会讲本民族的语言，这与我们的设想不相符。其个中原因或是由于该地区受汉文化影响较深，在经济、生活、语言等多方面都已同化于汉族，或是部分家长不愿意自己的孩子讲本民族语言，而是刻意地教他们说汉语方言，因为他们觉得，唯有如此自己的孩子与别人交流和在学校受教育时才没有障碍，将来走向社会发展的空间也更大。但实际上，语言是一个民族外在的表征和文化的载体，许多民族文化就体现语言、词汇上，同时语言在人们年幼时就通过心理机制、习俗规约、文化氛围等传递存入大脑，如果不掌握本民族的语言，就不会有强烈的民族认同感和归属感，也很难说个体对本民族的文化能有多少了解。
（三）民族历史文化的了解程度
表8 你对本民族的历史了解吗？
备选答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A.了解 40 0.16 11 0.1 4 0.19 9 0.24 7 0.19
B.不了解 31 0.12 17 0.16 1 0.05 6 0.18 3 0.06
C.知道一些 183 0.72 77 0.73 16 0.76 23 0.61 36 0.77
表9 你从什么途径了解本民族的文化？
备选答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A. 147 0.58 70 0.67 18 0.86 24 0.63 23 0.49
B. 6 0.02 2 0.02 — — 2 0.05 — —
C. 41 0.16 11 0.1 2 0.1 2 0.05 — —
D. — — 12 0.11 1 0.05 3 0.08 — —
AC. 9 0.04 — — — — 1 0.03 — —
AD. 10 0.04 — — — — 3 0.08 — —
注：A为家中长辈的教诲；B为学校教育；C为电视、广播、报纸和杂志；D为通过书本知识的阅读。
表10 你对本民族的习俗了解吗？
备选答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A.了解 99 0.39 23 0.23 9 0.43 14 0.37 27 0.57
B.不了解 7 0.03 12 0.11 — — 3 0.08 1 0.02
C.知道一些 149 0.58 70 0.67 12 0.57 21 0.55 19 0.4
表11 村里人经常会主动地把本民族的传统知识告诉给您吗？
备选
答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A.会 149 0.58 59 0.56 15 0.71 22 0.58 28 0.6
B.不会 106 0.42 46 0.44 6 0.29 16 0.42 19 0.4
表12 您对本民族历史文化资源的总体评价是什么？
备选
答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A. 75 0.29 20 0.19 12 0.57 9 0.24 15 0.32
B. 53 0.21 24 0.23 3 0.14 11 0.29 11 0.23
C. 124 0.49 60 0.57 6 0.29 18 0.47 21 0.45
注：A为非常丰富也非常有价值；B为比较丰富也比较有价值；C为有一定的历史文化资源，也有一定价值；D为历史文化资源不够丰富，价值也不大。
表13 你对保存本民族文化遗产的态度？
备选答案 彝（人） 比例
（%） 哈尼
（人） 比例
（%） 佤（人） 比例
（%） 拉祜
（人） 比例
（%） 傣（人） 比例
（%）
A.很赞成 242 0.95 89 0.85 21 1.0 35 0.92 41 0.87
B.说不清 11 0.04 13 0.12 — — 2 0.05 3 0.06
C.不太赞成 1 — 3 0.03 — — — — 2 0.04
D.不赞成 — — — — — — — — 1 0.02
对历史文化（习俗）的了解程度反映—个个体对本民族的关切程度和亲近程度。在该项研究中，大约70%的学生对本民族的历史“知道一些”，各民族学生“了解”与“不了解”的比例不均衡，拉祜族有24%的学生了解本民族的历史，佤族和傣族也达到19%。哈尼族“不了解”的比例较大，达到16%，佤族最小，仅占5%。虽然有部分学生不了解，但“了解”和“知道一些”的总比例较高，总计都达到80%以上，说明少数民族大学生比较关心本民族的过去，重视本民族的历史。文化习俗与人们的生活密切相关，生活本身即是文化，所以少数民族学生对本民族的习俗比较了解，比例在40%-50%不等，加上“知道一些”的人数比例，达到90%以上，彝族和傣族甚至高达97%。他们了解本民族文化的途径一般是“家中长辈的教诲”，这个选项的比例哈尼族、佤族和拉祜族达到60%以上，佤族甚至高达86%，说明家庭教育在民族文化的传承上承担着十分重要的作用，少数民族学生的长辈依然本着尊重民族文化与传承民族文化的使命感，自觉地承担教育下一代的使命。遺憾的是，在今天民族传统文化不断流失，国家大力倡导民族文化的挖掘和保护的过程中，学生通过学校教育获得对本民族文化的了解相当少，比例仅为2%，他们只能通过传媒和书本来了解，这说明学校教育主要是以汉文化传授为主，课程设置极度偏向于主流文化，作为学生有效了解民族文化的课程几乎没有，甚至过去已开设的课程现在已被取消。因此，在所回收的问卷中，大多数的学生认为有必要开设少数民族文化课程，他们为自己处在多民族地区却对其他民族甚至本民族的文化缺乏相应的了解而感到悲哀，希望通过开设相应的课程和活动，达到民族间的相互了解，从而能更好地相互理解与尊重，进而也能使民族文化更好地长久地传承下去。目前全国高校中只有不多的院校开设有少数民族文化课程，而且多数是选修课，由于课程设置及选修人数限制等因素，也使学生很难选到自己理想的课程，因此，高校教育不应忽视少数民族文化的建设与传承，应该把学生也纳入文化传承人的行列中来，在高校中培养其科研兴趣及科研精神。
少数民族学生对本民族的历史文化资源的总体评价都较高，认为“非常丰富非常有价值”的比例，佤族最高达57%，最低的傣族也有19%，认为“有一定价值”的比例也不低，都在20%左右。因此94%以上的学生认为应该学习本民族的传统文化，而且对于本民族文化遗产的态度相当积极，85%以上的学生“很赞成”保存本民族文化遗产，佤族甚至是100%赞成，彝族比例也高达95%。在现代条件下，汉族主流文化日益渗入少数民族地区，其社会经济生活发生很大变化，许多民族文化渐趋消失，处在这样背景下的少数民族学生感到保存和传承本民族文化的迫切性，渴望本民族的文化个性能与中华民族的整体文化长期共存。
三、结论与建议
民族认同是世界上每个国家尤其是多民族国家普遍面临的一个问题，它也是一种具有文化普适性的心理现象。在云南普洱等边疆少数民族地区，大杂居、小聚居的现象非常普遍，存在多个民族共居一县一乡的情况，各民族之间由于山水相连，相互之间常常互通有无，互帮互助，甚至打亲联姻，因此，民族认同往往具有多元性。在我们所回收的问卷中，就有好几个同学对自己的身份同时填写了两个民族，究其原因，是因为自己的父母属于不同的民族身份，而他们对两种民族文化都有所了解和认同，因此对于文化的多元性他们并不排斥，而是持一种认同的态度。而佤族学生的文化认同比例最高，其原因与他们生活的自然环境是分不开的，因为比较而言，佤族主要聚集在云南普洱和临沧的两个边境县，我们通常称他们居住的地方为阿佤山，由于地理原因，佤族与外界的交流较之其他民族相对少一些，自身的传统文化也保留得比较完整。
在教育教学中，教师是否考虑和认识少数民族学生的个性和习俗对学生的影响是很大的，有些学生不喜欢个别老师的原因就是因为老师说过不尊重他们的话，甚至由于老师在课堂上举的例子不太恰当或表述不当而引起少数民族学生的反感。在同学的相处中，有时同学关系不够融洽，也是因为某些同学的出口伤人，歧视民族学生、贬低民族文化，不尊重他人他族的文化传统造成的。
从调查情况来看，少数民族大学生由于受教育的关系，一般能理性地认识文化的交流与融合的意义与价值，他们渴望更多地了解本民族及其他民族的文化，也希望能在文化传承上尽一分微薄之力，对自己民族传统习俗中的一些消极方面也能客观分析对待。由于地理环境的原因，他们中的多数人从小接受学校教育，甚至寄宿在学校，因此，他们对自我民族文化的认知程度与现实文化状况存在着一定偏差，对很多深层的文化内涵了解不多。他们在认同自己民族身份和文化的同时，也认同自己是中华民族的一分子，祖国作为整个中华民族的精神母体，同样为他们提供智慧源泉、情感慰藉和精神家园。云南少数民族地区的教育质量普遍较低，有很多学生是村里唯一的大学生，他们背负着家乡父老的期望来到学校，渴望通过学习文化改变自己的生活和命运，而在文化冲突和碰撞中也不乏困惑和迷惘，但对生养自己的土地和亲人内在的情感依恋却没有减弱，面对很多少数民族优秀的传统文化遭到冲击而日益流失的現状，他们认识到了在文化传承、弘扬和保护中自己的责任和义务。
【参考文献】
[1]丁捷.文化认同，和谐边疆建设之魂[J].群众，2007（9）
【作者简介】潘雪玲（1980- ），女，广西南宁人，普洱学院中文系讲师，研究方向：民俗文化、民间文学；薛敬梅（1968- ），女，云南思茅人，普洱学院中文系教授，研究方向：文学人类学。
（责编 何田田）
民族礼仪范文第4篇
一、民族与民族主义的内涵
民族是人类社会中最基本的共同体形式, 我们每个人都有自己的民族归属。逐渐地, 民族主义便应运而生了。
( 一) 民族的定义
毋庸置疑, 讨论民族主义, 离不开对民族内涵的探讨。那么, 什么是民族, 如何给民族下一个较为科学、全面的定义, 却是困难的, 也是见仁见智的。
学者王缉思在《民族与民族主义》一文中对此进行了归纳, 即对民族的定义大致分为主观派和客观派。学者刘中民认为在此基础上还应包括将主观与客观相结合的一种形式。笔者比较赞同刘中民的理解, 具体理解如下: 第一, 主观派认为, 民族共同体成员共同的心理认同决定了民族的产生, 也就是说从共同的感情出发来界定民族。如本尼迪克特·安德森在《想象的共同体: 民族主义的起源与散步》中所说, “即使是最小的民族, 其成员也不可能认识其同族中的大多数人, 不可能见过他们, 甚至不可能听说过他们;然而在每一个人的心中, 都存在着一种想象的交流。”①第二, 客观派强调, 地理条件、肤色、种族、语言、等客观因素构成了民族的最基本特征。如斯大林关于民族的定义: “民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”第三, 主观与客观结合派主张将前述主观与客观两个因素结合起来来界定民族, 即一个完整的民族既有其语言、肤色、地理条件等客观要件, 也有其共同的心理认同和文化信仰皈依等主观要件。如密尔认为民族感情是民族构成的核心, 这种共同感情使得民族成员更加愿意与彼此合作, 希望被同一个政府统治, 并希望这个政府完全由他们本民族治理。②
( 二) 民族主义的内涵
有人说, 民族主义是一只大象, 每个研究者就像是“盲人”一样摸到的只是它的一个小部分而非它的全部。埃里·凯杜里认为, 民族主义是19 世纪初产生于欧洲的一种学说, 该学说认为人类自然的划分为不同的民族, 这些民族由于某些特性而能被人认识, 政府的唯一合法形式是民族自治政府。③安东尼·史密斯认为, 民族主义是一种意识形态运动, 目的在于为社会群体谋取和维持自治及其个性, 他们中的某些成员期望民族主义能够形成一个事实上或潜在的民族。
( 三) 民族主义的功能
民族主义作为一种重要的政治思潮, 它既可以团结本民族力量、坚决维护本民族利益, 进而建立属于本民族的国家; 也可以因此而制造动乱甚至战争, 进而导致国家分裂。因此, 民族主义具有两种截然不同的功能: 统一功能和分裂功能。
1. 民族主义的统一功能
民族主义是一种群体的共同意识, 这一群体有着共同的历史和文化传统, 它也是群体中每个成员民族认同的心理基础。而每一个民族都曾经有过辉煌的历史和苦难的经历, 并且深深扎根于每个成员的心中。正如在中华民族, 每个成员都认同自己是华夏儿女, 以有着上下五千年的历史而由衷的自豪和骄傲。因此, 民族主义具有凝聚不同国家和地区同一民族的功能, 能够把分散在不同地区的同一民族聚合到一个地区或国家中, 或者重新组建为一个全新的国家。这就是民族主义的统一功能。
2. 民族主义的分裂功能
民族主义在培养本民族人民之间密切的感情的同时, 也产生了民族成员的诸如盲目排外、极端民族情绪等一系列负面影响, 尤其是在多民族国家里。如我国以热比娅为首的疆独势力, 在一些外部势力的利用和误导下, 进行分裂国家的错误行径等等。
一国多族, 民族间习俗和信仰差异、发展差距、利益差异、误解和陌生感等的持续存在, 极易产生民族矛盾和冲突, 进而滋生分离主义倾向, 从而导致民族国家的分裂。许多国家也在因此而不断上演着悲剧, 无一例外都是因为一旦它与极端民族主义、恐怖主义和宗教狂热分子等结合起来, 会给多民族国家乃至国际社会造成巨大的危害。
二、民族国家的内涵
关于民族国家的内涵, 许多国内外学者都试图从民族结构上来界定。其基本观点是认为民族领地与整个国家疆界相一致, 即达到“一族一国”才是民族国家。但是, 纵观现代世界, 极少有由单一民族组成的国家。
笔者比较认同我国学者宁骚关于民族国家的定义。他认为, 民族国家的本质内容不是民族结构, 而是国家的统一性和国家文化的同质性, 是人民对主权国家在文化上、政治上的普遍认同。因此, 他把民族国家定义为: “所谓民族国家, 就是建立起统一的中央集权政府的、具有统一的民族阶级利益以及同质的国民文化、由本国的统治阶级治理并在法律上代表全体国民的主权国家。”④
三、民族主义与民族国家构建的政治合法性
政治合法性是政党权威的基本来源。民族主义和民族国家作为一种社会历史现象, 总是处于不断变化发展之中的。所以民族主义与民族国家构建的政治合法性也不是一成不变的, 社会民众对政党、政权的支持也不是一成不变的。
当今世界, 单一民族国家由于民族成分单一, 其政治合法性自然毋庸质疑。但是多民族国家中, 其政治认同是很广泛的, 因此政府采取了一系列政策措施来克服和消除不同民族间的文化差异, 积极培育和发展全国统一的语言和共同的政治文化, 力求在各民族中产生广泛的认同。另外, 多民族国家的各民族在长期的日常联系和经济交往中, 再加上国家宏观政策的指引, 逐渐形成了统一的国内民族市场。通过统一的国内民族市场发展起来的国内经济联系, 逐渐造成生产资料、人力物力的集中, 由此使国内各民族结合为一个统一的整体, 各民族之间的联系也更为密切, 成为不可分割的整体。由此, 各民族之间的统一性和不可分割性就成为事实。
各民族对超越本民族文化的国家政治文化的认同和由来已久的统一的民族市场构成了多民族国家的政治合法性基础。⑤因此, 在许多民族国家, 民族主义在很大程度上依然是国家进行政治动员进而维护其政治合法性的重要政治资源。
四、从民族主义的双重功能看民族主义与民族国家构建的关系
民族主义作为一种为本民族利益而斗争的社会思潮和政治运动, 以民族感情为基础, 以建立自己的单一民族的主权国家或以本民族为主体的主权国家为最终目标。历史上, 民族主义在团结本族人民、反抗外来侵略、建立统一的民族国家方面发挥了巨大的促进作用。但是, 20 世纪90 年代前后, 民族主义却主要表现为分离主义, 致使许多少数民族从自己的母国分离出来建立了自己的民族国家, 分裂了许多多民族国家。目前这一趋势仍在继续, 继之而来的必然是无休止的地区冲突, 进而威胁到国际秩序的稳定。正如有学者所指出的, 民族主义如同一把双刃剑, 既能构建民族国家、维护国家统一, 又能威胁和破坏国家稳定和统一。因此, 理性的从民族主义的功能来分析其与国家构建的关系就成为当务之急。
( 一) 从民族主义的统一功能看其与国家构建的关系
从民族主义的统一功能来看, “历史上各个民族国家的创建虽因文化、宗教、国土、人口等不同因素而选择了不同的建国道路, 但任何规模较大的旨在建立民族国家的社会政治运动一般都是嫁接在民族主义的枝干上的。”⑥因此, 民族主义的统一功能起到了构建民族国家的积极作用。
在欧洲, 资本主义萌芽有了初步发展, 可是封建势力和教会却成为它发展壮大的强劲绊脚石。由于民族主义可以起到凝聚本民族力量的积极作用, 它也能够适应统一的国家政权和统一的国内市场, 而这正是资本主义的工业化和现代化所必不可少的。因此, 西欧资产阶级在构建民族国家时, 大力倡导和极力推崇民族主义。因此, 英国、法国等国家先后建立起了世界上最早的一批民族国家。
在北美大陆, 随着资本主义的逐渐发展, 统一的民族意识、民族语言等也逐渐形成, 美利坚民族逐渐产生了摆脱殖民统治而独立发展资本主义、建立民族国家的迫切要求。最终, 在西欧民族主义和本地民族主义的影响下, 北美大陆于18 世纪70 年代爆发了反对外族压迫、争取民族独立的战争, 因此, 美利坚合众国诞生了。
19 世纪下半叶至20 世纪初, 由于帝国主义国家残酷的殖民统治和掠夺, 亚非拉地区的民族意识日渐觉醒, 反抗斗争陆续出现, 一大批新独立的民族国家也陆续建立了。这其中, 民族主义发挥了凝聚人心、团结人民奋起反抗、争取民族独立的巨大促进作用。第二次世界大战以后, 亚非拉地区民族主义运动更是风起云涌, 新兴的民族国家如雨后春笋般建立和发展起来。这一时期, 民族主义力求摆脱殖民统治, 渴求民族独立, 重视民族传统, 倡导现代文明。民族主义能够积极适应这一形势的要求, 并充分发挥了凝聚本民族精神和力量的强大作用, 积极推动了民族国家的构建。
( 二) 从民族主义的分裂功能看民族主义与国家构建的关系
从民族主义的分裂功能来看, 多民族国家出现的民族自治和分离运动虽然使得长期以来积累的消极的民族情绪得到不同程度的宣泄, 但它也不同程度的威胁着多民族国家的安全和稳定, 因此民族主义有着解构和分裂民族国家的一面。因为民族主义的分裂功能, 导致许多没有建立政权的民族要求自治或独立建国, 并进而导致多民族国家有了发生裂变的可能, 多了发生裂变的危险。
在民族主义的分裂功能的作用下, 捷克斯洛伐克分裂为捷克和斯洛伐克, 前苏联分裂成为了15 个国家, 前南斯拉夫分裂为7 个国家, 等等。另外, 许多民族分裂浪潮也不断涌现, 比如俄罗斯境内的车臣要求独立事件, 乌克兰的克里米亚明确要求独立建国, 分布在伊朗、伊拉克、土耳其和叙利亚的库尔德族提出建立独立的库尔德斯坦共和国, 等等。至此, 我们发现, 民族主义在多民族国家的裂变中所起的分裂作用, 不但导致了原有的主权国家分裂, 而且大多都引发了地区性的冲突和动荡, 这严重影响了地区乃至国际秩序的稳定和发展。
多民族国家经过几个世纪的考验, 历经沧桑, 其合法性不容质疑。民族分离分子无视历史和现实, 继续搞分裂国家的活动, 只能加剧地区局势紧张、动荡和流血冲突, 为外部势力的介入提供了可乘之机, 对多民族国家、地区、乃至整个国际社会的稳定和安全带来严重威胁。
不过, 我们也需要看到, 这种有民族分离导致的国家裂变, 从一定程度上分析也是对部分多民族国家民族关系的一种有利的调整, 是对长期以来某些民族不平等现象的揭露和否定, 也使得某些长期处于被动地位的或被其他力量束缚的民族实现和维护了自己的合法权益, 最终走上独立发展之路。比如当软弱的清政府面对来势汹汹的列强侵略而手足无措时, 数代有识之士带领中国人民坚持反抗外侵, 最终建立中华人民共和国, 才有了今日56 个民族亲如一家的局面。
由此观之, 民族主义作为一把双刃剑, 在民族国家的构建中起到的统一和分裂国家的双重作用, 因此, 我们应该理性地看待它。民族主义的统一和分裂的双重属性以及它们对民族国家的构建和解构作用, 是一个问题的两个方面, 当民族主义对一个国家起解构作用的同时, 它也在对另一个新的国家起构建作用。
摘要：民族主义作为一种重要的社会政治思潮, 在民族国家的构建中起到的统一和分裂国家的双重作用, 因此, 我们应该理性地看待它。本文在介绍民族与民族主义内涵的基础上, 探讨了民族国家构建的政治合法性, 同时从民族主义的统一和分离的双重功能对民族主义与民族国家构建的关系进行了分析。
关键词：民族,民族主义,民族国家构建,关系
参考文献
[1] 刘中民.民族主义与当代国际政治[M].北京:世界知识出版社, 2006.1.
[2] 宁骚.民族与国家:民族关系与民族政策的国际比较[M].北京:北京大学出版社, 1995.
[3] 刘中民, 桑红, 刘玉华.试析国际格局的民族主义因素[J].世界经济与政治, 2002 (2) .
民族礼仪范文第5篇
5、5*9厘米，艺术界人士另当别论，第二材料，一般比较专业的还是纸的，而且是再生纸的比较好。第三色彩，商务交往中一般色彩淡雅，要单色，不要花色，一般选择浅白色的、浅黄色的、浅灰色的、浅蓝色的。第三是图案，一般来讲不要有与本题无关的图案。商务人员名片上一般可以有企业标志、单位的所处位置、本企业的标志性建筑，主打产品。特别不主张印照片。第四字体，用标准的印刷体和楷体，中文和外文要两面印刷。再有就是不要印名人警句之类的。接下来说一下名片的内容。原则地讲，名片分为三种，第一种，企业名片，第二种私人名片，社交名片只印三个字(名字)，第三种商用名片。基本内容三个三：第一个三：本人归属，企业标志、单位全称，归属。第
二、本人称为(姓名、行政职务、学术头衔)，第三项内容，联络方式(地址、邮政编码、办公电话)。名片的交换问题。名片交换一般涉及三个问题，第
一、索取;第二接受;第