公交车杂文范文第1篇
欣赏自己，欣赏他人
主讲：曾令中
是谁说过“少年不识愁滋味?”那一定是他不理解少年的缘故，随着我们一天天长大，烦恼和欢乐也越来越多，感觉也时好时坏，有时候竟会莫名其妙地陷入苦恼与哀愁之中，我真不知道自己到底怎么了，是快乐还是忧愁……你知道自己的心情吗?如果不知道的话，说不上来的说，那就需要学会清理并表达自己的情绪和情感，重要的是还需要学会承认并正视自己的情绪和情感，认识情绪对自己身心的影响，学会调节和控制自己的情绪，做情绪的主人，不做情绪的奴隶。
1.接受自己
世界上没有两片树叶是一模一样的,世界上也没有两个人长得一模一样,每个人都是世界上独一无二的,每个人的身体都各具特色:或高或矮,或胖或瘦,或黑或白,或健或弱,不会有任何人和他一模一样的,也不要指望能和别人一样,当他的父母结合在一起,生他的机会只有亿万分之一,这就是说,假如他有亿万个兄弟姐妹的话,他们仍然会有许多地方会不同,试着接受和珍爱自己的与众不同之处,这是一个人走向成功所必不可少的自尊。欣然接受自己的身体,接受既定的事实,不掩饰自己的本真,一个人要下定决心接受自己,不要和别人进行无谓的比较,任凭别人怎样评论也无关紧要,任何人都取代不了生理上的自己,关键是能表现出自己特有的长处,不因为外界的影响而掩饰真我。
2.开放自己
在现实生活中,如果你只以自己为中心,只爱自己而不爱别人,如果你脱离集体或人群之外,只是欣赏自己,那你就是另外一个纳西斯,奥地利著名心理学家弗洛伊德指出,健康的人格有一个正常的发展过程,其规律是由自恋到他恋,也就是说应该从欣赏自己开始到关注他人,弗洛伊德认为,这一人格发展在12~14岁应该完成,否则就会造成心里的自闭状态,我们正处于这个发展时期,我们应该关注周围的一切,无论是自然界的花草,山水,大自然恩赐的一切都是美好的,全身心地感受吧,身边的老师同学、熟悉或不熟悉的面容、身影，一切都是真诚热情的，让
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我们发现他们的美，让我们全身心地去融合吧。只有充实的心里世界才有丰富的情感,只有开放的感观,才会获得美好的事物.紧紧关注自我的人,心中是一片荒芜干裂的沙地,他们会失去友情,失去梦想,失去热情和真诚.简单易行的自恋转移训练法：全神贯注的注意一些自己熟悉的事物如一张桌子，一朵花，夜深人静，闭眼细听数一数五分钟之内你听到多少种不同的声音。品尝判断调味品。
3.装饰自己
在咱们学校教学楼的大厅有几面镜子，我们仔细观察会发现：女孩子有时三无成群地一块照镜子，相互比划，男生一般很少这样，是不是男生不喜欢照镜子呢?其实不是，当没有人的时候，他们也会前三步后三步的照镜子欣赏自己。爱美是人的天性，所有的人都关心自己可能给别人留下美或丑的印象，我们正处于生理和心里急剧变化时期，关心自己的形象是无可厚非的，同时希望通过衣着打扮来掩饰那些令自己感到泄气的缺陷，或者增加一点外在的吸引力，正是欣然接受自己的积极措施，但是，怎样的穿着打扮才能体现现代中学生的最佳风采呢?这里面就有很大的学问了，据有关调查大多数的中学生均穿着打扮不当，你们在心理上有三种错误倾向，
(1)盲目模仿心理，表现为受到社会上和自己崇拜者的影响，盲目的模仿对方的衣着和打扮，例如前几年日韩偶像流行，很多学生模仿他们，将头发留的遮住眼睛，男孩子打耳洞等等。中学生应展现的是健康向上的风采，但那样给人的感觉却是颓废委靡。
(2)从众心理：表现为看别人怎么穿戴，自己也如何穿戴，完全不考虑是否适合自己。
(3)错觉心理：表现为由于自己感知觉的错误造成衣服的搭配不当，例如上身穿红色衬衫，下身穿咖啡色裙子，这种色彩的搭配就会给人以混沌的感觉。
为了纠正这些弊病我们有必要学一些衣着打扮的常识。大方和体的穿着会使我们容光焕发，看起来富有朝气。任何一个人如果以为目前市面上流行的热门服饰或自己崇拜者的扮相都适合自己的话，那就错了。这里我们将介绍一些掩饰身材不完美处的方法，但你必须掌握以下最基本的原则：
1.中学生的服饰以整洁、大方、宽松为主，以朴素为佳 2.中学生正处于长身体的时段，衣服的选择必须留有余地
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3.注意颜色的效能，深色具有收缩感，浅颜色有膨胀感 4.表达自己
1974年，达芬奇的名画“蒙娜丽莎”在日本展出，“蒙娜丽莎”微笑的魅力在东京引起轰动，日本各地都掀起了一股“蒙娜丽莎热”。于是，有10位女中学生，请美容大师左藤做了整容手术，使他们的容貌与“蒙娜丽莎”非常相象然后这十个人应邀来到电台与全国电视观众见面。那是什么样的场景?十张来年都与“蒙娜丽莎”相似，但是那一张也不具有“蒙娜丽莎”的神韵，完全没有深度，只是“徒有其表”!
现代科技的发展，确实能使人通过整容手术改变自己的容貌，但是，人的魅力不可能依附在手术刀上，美与丑不仅仅与人的容貌有关，更与全身所表现出来的情操与教养的综合气质有关。
有人被称作有魅力的人，有人被称作乏味者，这不单单是由一个人的自然相貌所决定的，而是个人长期努力的结果，他的奥妙在于人的面部表情，以及形体动作上。人类的有些无声语言，也就是面部表情和体态语言，要比声音语言更富有表现力和感染力，也更具有可靠性。一个人所说的话可能是真心的也可能是谎言，而人体语言却更具有真实性和可靠性。一方面因为一个人的动作是性格思想和人格品质的反映，另一方面由于人体的动作是内在心理的外部显示，。著名潜意识心理学的开拓者弗洛伊德认为：没有人可以隐藏秘密，即使他不说话。由此看来，人体语言大都发自内心深处，很难压抑和掩盖。例如，做了亏心事或偷了别人东西的人总显得心神不宁，说谎时总怕看对方的眼睛，激动总要手舞足蹈，等等。掌握了体态语言，等于掌握了社交领域的交通规则，不懂此规则的人，常常很难准确快速地判断他人的反应和心理活动。社交生活中不善于察言观色，往往使自己处于尴尬窘迫的境地。作为中学生来说，我们应当养成良好的举止行动，下面给大家介绍几项应掌握的规范：
一、迎宾送客
1.见面时面带微笑，握手时亲切热情，不要毫无生气 2.客人来家里做客，起立欢迎，避免用手示意客人入坐 3.客人告别时，要送出门外。
4.客人走出门时，不要用力关门。应为这是对客人无言的侮辱。
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二、交谈体态
1.避免翘二郎腿，并将翘起的脚对冲着他人 2.避免打哈欠，伸懒腰
3.在友好的气氛中，不要模仿他人的消极手势和姿态] 4.不要将双手抱在头后，将双臂交叉，或来回抖动大腿
5.避免在谈话中将大拇指朝自己的方向摆动，这是嘲弄他人或自夸的语态。 6.注意对方的语态，调整自己的交际方法。
总之，要想轻松表现自己，就应多关注自己和他人的体态语言。 5.发现自己
如今，羡慕荧幕歌坛上的明星、新秀，呼唤为国争光的体育健儿，这已成为千千万万中学生的心声，其实，这种向外寻求魅力的努力，只不过是一种“望梅止渴”。为什么这样说呢?因为任何人的魅力都在自身，他无法从外界输入，即使输入也往往适得其反，一个人只有充分发觉自己的优势，才可能选择到切合实际的奋斗目标，生活中的人各种各样，了解自己属于哪一种类型的人是十分必要的，有许多中学生都不太清楚这个问题，被问到时，只会以“我不知道、我想我大概有优点吧，”作答，在问起他们有什么缺点时，他们却能指出一大堆自己的不足，这是因为我们所受的教育使我们形成这样一种观念，讲自己的优点是不应该的，而讲自己的缺点是绝对应该的，我们应该认清这样一个事实，一个人在某个方面确有长处而去否定他，是自卑的心里作祟，是对自身的否定，是对事实的歪曲，而肯定自己的优点，正是自信的表现，是对自身的接纳，这绝非是在吹牛，恰恰相反，这是一个人诚实的表白。勿庸置疑，每个人在生活中都会碰到不开心的事，可往往过了数年之后，当人们在回想过去那段不开心的经历时，就会发现，那只不过是另一种形式的好经验，可能每个人都有这方面的感受，贫穷中可以养成节俭的好习惯，苦难中可以培养对别人的同情心，孤寂中可以使自己的创造力得到锻炼，病痛中会更懂得珍惜生命。总之，只要人以一种积极的态度看待生活，就会发现，没有任何一种经历是没有用的，一旦人能用积极的态度看待过去，也就能用积极的态度看待现在了。可以这样数，认清和挖掘自己的优点比寻找自己的缺点更重要。因为自信的来源正在于自己的优点，他能告诉你应该怎么干，而缺点或错误只能告诉人不该干什么，一味的发觉自己细微缺陷的人，只会在生活
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中垂头丧气，要知道谁也不会去指责一个钢琴师吹不好喇叭，问题不在于你能不能成为爱因斯坦，而在于找到更适合发挥自己才能的位置。就像几句有名的诗文所说：
如果无法成为山间的松柏，
就做各地的灌木吧。 如果不能成为灌木，
就做小草吧。
使街道更加青翠美丽，
如果不能成为林荫大道。 那就做狭窄的小路吧，
如果无法成为太阳。 就做一颗星星吧，
只要你能发出光亮。 青春期情绪的调节： 情绪调节的具体方法
注意转移法，注意目标的转移，可以引起相应的情绪和情感变化。例如两个同学吵架了，如果仍然面对面站在那，互相看到对方都很生气。假如其中一位同学出去走走，散散心，则可能使他愤怒的心情平静下来。
思想转移法，人门常常因为在某件事上想不通而生气，如果一直想下去，只会越来越生气，如果能想想别的问题，或者从同一个问题的不同角度去想想，可能会让自己从郁闷和气愤中解脱出来。
行动转移法，我们常常说“化悲痛为力量”，就是行动转移的例子。我们在愤怒伤心时可以把他们化为劳动，学习或工作的力量。
第二释放法，俗话说乐极生悲，情绪情感的反映超过了一定的限度，可能走向不利的一面，不利于身心的健康发展。在生活中不论是过分的高兴还是过分的悲伤，愤怒，都不应该完全埋藏在心里，而应该适度的释放出来。例如在悲痛的时候想朋友倾诉，或者大哭一场。
第三言语、意志和意识调节法。
公交车杂文范文第2篇
当然是因人而异的。
感谢我拥有生命、所经历每一刻时间的波动，可以有余裕地无病呻吟。带着两种窒息后的存活体征，我想，一种窒息是面向天空，一种窒息则掩埋水底。
天空、宇宙，这些词汇将“大”十足地具象化，蝼蚁和人在它们面前又把“渺小”烘托的淋漓尽致。当我们拥有烦恼，抬头看看天空吧，大喊一声把它们抛走，它们即刻随着声波消失在空中。这是一种阿Q精神的胜利，抛走烦恼之后，留下了什么。
迷茫以及和渴望毁灭迷茫的焦灼。这带来窒息。天地宇宙的落差变化，使得我与蝼蚁并肩也不为过，我们在相同的处境，我们又渺小得没有处境。可是我们有思想，这种由物质分子构成的脑皮层来回迂折让思想存在于N维空间之上。我想我此刻身处大气层以上，我想我此刻生活在远古时代，我想此刻和某一个你发生意外的关系，纵然物质不会让所有思想成真，全然定格在时空网格的N角架上。因此在这产生了节点，物质结构实现的差异和思想所到达的时空错落了，由此产生渴望、所引发的探求;拉动欲望、而形成的关系网。这错落定格的度，驱动时间的轴呈现齿轮状，互相阻挠却又相合而前。我们就是齿轮上的锈，想要牢牢定格却找不到支点，想随之滚动前进却不知挪动的方向，怕挪动后的跌落、怕不挪动而被淘汰;想与他人结合共进加大受力面，却又恐惧结合后质量太大加速下滑。
我们常抬头看天，看看天空的辽阔，考虑下一片云朵该往哪边飘去;我们常抬头看天，四肢的长度无法跨越时空的维度，鸟儿飞过带走了那一片云彩。窒息了。
喜欢游泳，但是却不擅长。特别喜欢的是换气之后把头埋在水中，看白炽灯透过水面在池底波光粼粼，更喜欢的是看身边人游过之后四肢划动池水所引起的像无数颗碎钻石由下而上逐一破裂的星光迹迹。
水和人呈现三种状态，以鼻腔、口腔可以呼吸氧气维持生命为界，分为水面以下吐气时、水面和空气各一半、水面以上吸气时。水和人之间的关系，窒息感的灵活运用带来愉悦、适应、溺水。
生命呼吸带来思想，扼杀于死亡窒息。将生理的窒息感运用于停止紊乱的思绪事半功倍。求生是人的本能，专注于求生是人的本性。倘若人的呼吸已经无法主动进行，思绪会停下思考天空中云彩和鸟儿如何到来散去，而专注于如何离开水底呼吸氧气，这唯一的专注让我们适应自己，此刻明确知道想要的想做的，感受自己的四肢全力只为了呼吸，此刻只是个放松、简单的生理人。
平稳的水面，协调的四肢，上浮、下沉、换气，运用自如。完全沉浸在水底也没关系，因为明白在下沉的那刻缓慢吐气并且协调四肢，你将完全置于水面之上，做到想做的，呼吸氧气。在不停的循环之中，运用生理本能和心理暗示，不停的窒息、努力、存活;窒息、努力、存活。这其中，让我们处于安全的状态是完全的水面之下沉浸窒息、完全的水面之上吸气换气。
溺水，多数在于将自己处于各一半的状态。并非完全的窒息，也并非完全的空气。完全的窒息，求生本能指使专注于努力将头探出水面;完全的空气，面对即将迎来的窒息专注于猛吸一口。共同点在于两种状态都有唯一的目标。而各一半的处境，让人变的不专注、不纯粹，失去了适应的感觉。迷茫抉择的瞬间，吸气会呛水，再次沉浸却缺少空气，这让我们变的危险，失去控制。
公交车杂文范文第3篇
鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然，它也能给人愉快和休息”②。鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。
杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个首要的特征。
鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。他一针见血地指出：“这正是‘资本家的走狗’的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。„„即使无人豢养，饿得精瘦，„„但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才(生员);二，这一世或是未来的别一世。”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如?”① 事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目：“现在的屠杀者”。因为他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，因为大敌正当头。“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。 矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为人们所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。一方面是统治者在宣扬孔教，演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐，意在粉饰升平;另一方面则是干旱成灾，乡民争汲井水，有人竟遭殴毙。鲁迅抓住了这两种现象，对它进行了深刻的剖析：“闻韶，是一个世界，口渴，是一个世界。食肉而不知味，是一个世界，口渴而争水，又是一个世界。自然，这中间大有君子小人之分，但‘非小人，无以养君子’，到底还不可任凭他们互相打死，渴死的。”这就深刻地揭露了阶级压迫的残酷现实，有力地撕下了统治者粉饰升平的幕布。在前节提到的《新秋杂识
(二)》里，鲁迅也抓住了当时社会不救活人救鬼魂，不救国土救月亮的怪现象，深刻地揭露产生这种矛盾的根源，是国民党反动派不准人民抗日救国。由于作者所抓取的是尖锐对立的现象，在表现方法上又特别强调它的对立面，这就赋予它以十分鲜明、强烈的逻辑力量，使读者感到由衷的信服。
揭露事物矛盾，是逻辑思维的重要任务，也是有关杂文说服力的关键问题。鲁迅在这方面的劳动是十分辛勤的，他揭露矛盾的方法多种多样，莫不随对象的不同而变化。对于一些隐秘而复杂的矛盾，他有时并不急于作出结论，而是经过细致的思考、分析、描述来达到结论;有时则用层层深入地解剖事物真象的方法，让读者从论辩的过程中自然而然地领会到一个结论，而自己并不在字面上明白写出。如《论秦理斋夫人事》一文，论述自杀者为什么自杀，就是后一种情况的例子。 鲁迅前期的杂文，具有朴素的辩证法。当他成为马克思主义者以后，情况就不同了。毛泽东同志说：“鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。”①这是鲁迅后期杂文精髓之所在。比如，关于旧形式的采用，这是一个曾经多次讨论过的问题，但却聚讼纷纭，莫衷一是。鲁迅是主张采用，主张推陈出新的。他说：“旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。”这“恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会‘类乎’牛羊的。”②这反对了两种片面性，即全盘否定和全盘照搬，而坚持了唯物辩证法——从新旧形式的对立统一中，来科学地阐明问题。上面举过的“此生或彼生”等例子，同样是辩证法的胜利，它有力地反驳了片面性的观点。
鲁迅的运用逻辑思维来揭露事物的矛盾时，经常通过艺术形象来表现。正像毛泽东同志所说的：他用那枝又泼辣，又幽默，又有力的笔，去画出了黑暗势力的鬼脸，他简直是一个高等画家。毛泽东同志在赞扬鲁迅杂文的战斗性的同时，也精确地指出它的形象性的特点。尽管他写的是一时一地的事情，画的是一人一物的面貌，但却具有普遍的意义，这是由于他“砭锢弊常取类型”，他所描绘的形象，不仅生动、鲜明，而且概括性强。这是鲁迅杂文的另一特色。 比起其他文学形式来，杂文的形象创造不是通过行动和对话来刻画完整的人物性格，它“所写的常是一鼻，一嘴，一毛”，它的方法是多样化的，可以利用比喻、故事，也可以根据对象特点直接描绘。鲁迅在这方面的笔力，就像名画师的速写，寥寥几笔，然而逼真，传神。他抓住对象特点描绘出来的形象，经常给予读者以永不磨灭的印象。例如他根据帮闲文人的行径，维妙维肖地勾画了二丑的嘴脸。这是一种扮演公子的拳师或清客的角色。“他有点上等人模样，„„倚靠的是权门，凌蔑的是百姓，有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下，有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声。不过他„„一面又回过脸来，向台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼脸道：你看这家伙，这回可要倒楣哩!”①鲁迅还深刻地指出，这最末的一手，是二丑的特色。这是一种勾魂摄魄的艺术，不仅鲜明、深刻，而且具有典型的意义。《爬和撞》描绘了这样的形象：人们在拚命地往上爬，然而爬的人多，拥挤不堪，于是就“撞”——投机冒险。撞好了，自己就发财显贵。撞不好，至多不过摔在地上，仍旧可以爬。这样，爬了来撞，撞不好再爬。鲁迅就是这样以活灵活现的形象，概括了当时一种重要的社会现象，概括了某些人的全部人生哲学和经历。他描绘“西崽相”，是“倚徙华洋之间，往来主奴之界”，刻画生在阶级社会里而要做超阶级的作家，是“用自己的手拔着头发，要离开地球一样”，都是形象逼真，语言凝炼而幽默。
鲁迅还经常运用书本或自己创造的故事来构成形象，表达思想。由于不是虚假的杜撰，而是从真实的生活感受出发，故事里渗透着个人深切的体验，所以莫不栩栩如生，发人深思。《立论》②里描写一个人家生了男孩，满月时请客，有人说这孩子将来是要发财、做官的，有人说这孩子将来是要死的。说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。这故事内容很简单，似乎是个笑话，它是这么生动、有趣，但却提出了一个严肃的问题：要“既不谎人，也不遭打”，该说些什么呢?这正是一个战斗的现实主义作家的隐痛，因为在自欺欺人的旧社会里，确实是难于说真话的。
运用譬喻等手法，造成鲜明的形象，用形象来说明问题，这是杂文的评论性所决定的。鲁迅的杂文有许多这类成功的范例。如对保存“国粹”的批判，他先解释“国粹”，必是一国独有，他国所无的事物了，但这未必就是好。接着就说：“譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好。”①有拟之于虫兽的，如叭儿狗，“虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。”②这个形象，由于它的高度概括性，已经走入生活，成为人们喜欢采用的普通名词。此外如把脱离社会培养的天才，比作离开泥土的一碟子绿豆芽，把封建社会比作僵尸等，都是富有表现力的确切的譬喻。
这种形象化手法，被用来表现复杂而深刻的思想，特别能够显示它的强大生命力，显示鲁迅的艺术创造性。在《朋友》里，作者为我们讲述这样两件事：小朋友最喜欢看变戏法，待到自己学会时，便索然无味;类似的情况是看电影，等到明白了影片的制造法，知道千丈悬崖者，其实离地不过几尺，从此便不以电影为神奇，处处留心它的破绽，自己感到无聊，反而后悔去看说明隐秘的书。这是十分平常、简单的事，作者让你思索它的含义，接着便把你引导去面向当时的一个生活真理：“暴露者揭发种种隐秘，自以为有益于人们，然而无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。”这样一个道理，如果要用概念推理的办法来写，那真不知要说多少话，恐怕也难于说清楚，现在从生活出发，只写了那么两件事，互相印证说明，读者便完全给说服了。类似的例子还可以举出《灯下漫笔》。作者从钞票贬值折价换成现银，反而沾沾自喜的心情，一下子联想到人极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分喜欢，从而反映了有关中国人民历史命运的一个大主题。这种表现方法平易近人，它使一个抽象深奥的思想，十分容易地为读者所接受。
鲁迅的形象化手法，都表现了贴切、平易、新鲜的特点。他的无论那一个形象，总是十分切合事物的真象，一丝也不走样。贴切是形象化的生命，不贴切就失去了形象存在的价值。而且他又善于就近取譬，使读者感到亲切。如所周知，一切形象譬喻，都必须以浅近的、读者熟知的事物来喻深远的、读者不易了解的东西。但是浅近而熟知的事物，如果处理不好，则容易成为陈词滥调，引不起读者的兴趣。这就必须从新颖的角度去运用它，发现前人未曾发现的意境，使形象别具新意，不落俗套。这才能使两者很好地结合起来，既平易而又新鲜，给读者以无穷的回味。 形象的力量，是诉之于情，从而喻之于理。所以有人认为：形象是感情的发酵素。鲁迅善于把叙述和评论形象化，也善于寓感情于形象之中。他的强烈的爱憎分明的感情，总是含蓄于字里行间，借形象而扣打人们的心灵。浓厚的感情色彩，不仅突出地表现在他的一部分抒情散文里，而且也表现在他的许多偏重于叙述和评论的篇章中。总之，与形象而俱在，鲁迅的杂文表现了浓烈的感情色彩的特点。
鲁迅的杂文，有一部分是抒情散文。在这些文章中，作者经常借形象以抒情，鲜明的形象与真切的情思合而为一，强烈地吸引着读者，激动着读者。如《夜颂》这样描写了黑夜和白天：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普复一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。„„现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。”这两幅形象，寄托着作者深刻的感触，他对比黑夜和白天，憎恶光天化日之下的“真的大黑暗”，憎恶一切人造的面具和衣裳。在一些纪念文章里，作者也经常运用这种手法来表达对于死者的感情，如《忆刘半农君》，写“五四”时期刘半农的战绩时，提到当时有些人批评他“浅”，但作者却赞美这“浅”：“他的浅，却如一条清溪，澄彻见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了;如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。”最后又说：“我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年。„„我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。”在这里，形象的描写，真挚的友情，严正的历史评判，取得了和谐的统一，给予读者以回味无穷的感受。
鲁迅表达感情的形式是多种多样的，并不限于形象和譬喻。他善于运用排比等修辞手法，反复咏叹，以宣泄一种不可抑止的感情。《记念刘和珍君》描述刘和珍等牺牲的事实之后，写道：“但段政府就有令，说他们是‘暴徒’!但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这种排比复沓的句式，有力地倾吐了作者的翻江倒海的激情，强烈地激起了读者对于反动派的仇恨。在《友邦惊诧论》等政治评论文章里，作者也经常运用这种手法来揭露反动派，表达鲜明的阶级感情。
鲁迅杂文的抒情，有时并不借助于比喻、排比等手法，他只是按照事物的真象加以白描，在朴素无华的文辞中，寄托着一种真切的感情。如关于柔石的一段描写：“柔石自己没有钱，他借了二百多块钱来做印本。除买纸之外，大部分的稿子和杂务都是归他做，如跑印刷局、制图、校字之类。可是往往不如意，说起来皱着眉头。„„他相信人们是好的。我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，‘会这样的么?——不至于此罢?’„„”①在这里，作者由衷的敬仰和怀念的感情，不是跟柔石的纯洁、善良、勤劳的品质同时写出，一样地感动着我们么?
鲁迅杂文的感情力量，特别表现在讽刺上。他认为：“‘讽刺’的生命是真实;不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”“它所写的事情是公然的，也是常见的”，但却是“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。”讽刺作者的本领，就是偏要提出这种“谁都不以为奇”的事，“而且加以精炼，甚至于夸张”②。比如，上面所举的爬和撞的形象，《立论》中的故事，都属于这一类，都具有明显的讽刺性，包含着作者的善意和热情，让读者在不禁发笑中受到深刻的教育。对于敌人，鲁迅也经常燃起讽刺的愤火，但为的是要把他们烧毁。比如《“有名无实”的反驳》，从报上引述一位国民党排长的话，同现实生活相对照，进行无情的鞭挞，几乎通篇全用反语写成，造成十分强烈的讽刺效果。鲁迅说：自己“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”①。好用反语，是鲁迅杂文讽刺艺术的一大特点。在与论敌笔战中，尤其是这样。
公交车杂文范文第4篇
公园——银雀山路——沂州路——解放路——工业大道——钢铁厂人民公园—烈士陵园—天元集团—市人民医院—东方红广场—百货二店—丽华商场—九州商厦—长途车站—大陆商业村—市中医院—王庄车站—汽配城—建材市场—王庄—百货五店—八厂家属院—针织厂—电缆厂—生建—钢铁厂
2路
火车站西区—新华二路—金一路—新华一路—红旗路—解放路 —临西五路—水田路—临西八路—临滕路火车站西区—付屯居委—三里庄—粮店—儿童医院—九州商厦 —长途站—啤酒厂—中医院—王庄车站—汽配城—桃源广场—张王庄 —曹王庄—百货五店—农药厂—红埠寺—第四水泥厂—古城—马厂湖 —北桥—武德
3路
海关路一沂州路一金坛路一八一路一金雀山路一新华路一解放路一开源路一银雀山路一蒙山大道小埠东一煤矿培训中心一永昌集团一南坦小区一公交一公司一站前商场一建设中专一市公安局一体育馆一人民广场一兰山工商行一金鹰商场一九州商厦一长途车站一大陆商业村一兰山区食品公司一兰山妇幼保健院一苗庄居委一摩配城一华东水果市场一江华汽配一依维柯维修站一苗庄小区一七里沟
4路
琅琊王路—育才路—蒙山大道—青年路—兴隆路—解放路—商城路
—红旗路—通达路—清河南路—蒙山大道—沂河路—罗六路八里屯—临沂三中—广播电视大学—华东板材市场—鲁南闲置市场—大陆集团—水田车站—桃源科技广场—临沂医专—市中医院—大陆商业村—华丰车站—公交公司—鲁班大厦—汽贸公司—五里堡—锅炉厂—化肥厂—物资批发市场—盛庄镇委—后盛庄—双月园—沂蒙学院
5路
解放路-沂州路-兰山路-通达路-电厂路-沂河路-临程路汽运公司-市人民医院-东方红广场-兰山区政府-供销学校-财校-博物馆-石油公司-文体商场-批发城-长途汽车站-鲁班大厦-汽贸公司-五里堡-锅炉厂-物资批发市场-陈白庄-电厂-李白庄-吴白庄-东高都煤矿-潘墩-沙沟 6路
解放路—通达路—砚池街—沂蒙路—金雀山路—二零六国道王庄—建材市场—王庄车站—市中医院—大陆商业村—长途汽车站—批发城—竹林桥—天达钟表厂—兰山区医院—苏果超市—天马制衣—沂州宾馆—桃源大世界—华联超市—沂蒙大楼—市政府—市水利局—工程机械厂—沂河宾馆—河东车站—鲁南综合商场—五金城—木凿厂—河东区农行—河东区医院—保险公司—河东区政府—建筑装饰市场—彭于埠
7路
327国道-蒙山大道-解放路-沂蒙路-金雀山路-沂州路-清河南路-沂河路 密庄-大岭政府-大岭医院-毛家庄-飞龙花卉城-丝绸厂-鲁南闲置市场-大陆集团-水田车站-桃源科技广场-临沂装饰城-王庄车站-中医院-大
陆商业村-长途车站-兰山农机局-艺校-交警支队-人民广场-黄姑桥小区-桃源大世界-华联超市-沂蒙大楼-市政府-永昌门-金雀山办事处-焦庄-市复合肥厂-大埠东村委-美澳学校-南十里堡
8路
青年路-通达路-解放路-蒙山大道-水田路大杏花-里庄-明坡-有色金属园-南坊-职业中专-南坊镇政府-后十一车管所-临沂师院-电力技校-东润商厦-石油宾馆-文体商场-批发城-长途车站-大陆商业村-中医院--王庄车站-临沂装饰城-桃源科技广场-水田车站-永安门-田家红埠寺-临西九路口
9路
沂蒙路-金雀山路-通达路-北园路-沂蒙路-考棚街-沂州路-金雀山路-沂蒙路火车站-市农行-站前商场-临沂宾馆-沂蒙大楼-市公安局-市电业局-市建行营业部-五里堡-汽贸公司-鲁班大厦-长途车站-批发城-文体商场-石油宾馆--东润商厦-农机公司-前园-粮校-市骨科医院-惟一斋-柳琴剧团-兰山区二院-大陆宾馆-兰山区政府-东方红广场-市人民医院-华盛宾馆-烈士陵园-一四六医院-市政府-临沂宾馆-站前商场-市农行-火车站
10路
327国道-通达路-罗四路有色金属市场-南坊-坊河桥-后十一车管所-临沂师院-电力技校-东润商厦-石油宾馆-文体商场-批发城-长途车站-鲁班大厦-汽贸公司-五里堡-锅炉厂-沂蒙化肥厂-陷泥河-盛庄镇政府-鲁光化工厂-双月门-罗庄区政府-老屯-沂州水泥厂
11路
二0六国道一北内环路一镇东路一北园路一东岳庙街一桃园路一通达路一开阳路一沂蒙路一平安路太平镇政府一郭街太平一东水湖涯一尤庄一张官庄一河东加油站一彭于埠一涝沟子一大桥收费处一东曲沂一七德一桥坊一动植物园一海产品市场一粮校一前园一前园小区一临沂十中一石油宾馆一文体商场一批发城一长途车站一鲁班大厦一汽贸公司一皮肤病医院一教育学院一体育馆一临沂二中一劳动宾馆一沂蒙大楼一临沂宾馆一临沂九中一南坦小区一金雀山办事处一交通技校一临沂日报社
12路
通达路一北园路一沂蒙路一解放路一开源路金锣集团一半程一新庄一枣沟头一庞村一南坊一职业中专一坊河桥一后十一车管所一临沂师院一电力技校一农机公司一前园一粮校一骨科医院一惟一斋一柳琴剧团一兰山区二院一大陆宾馆一兰山区医院一苏果超市一新华书店一丽华商场一九州商厦一长途车站一大陆商业村一妇幼保健院一苗庄小区 一平安路终点站
13路
祝丘路—金雀山路—通达路—红旗路—商城路—解放路—蒙山大道—顺和街—工业大道板纸厂—沂河宾馆—工程机械厂—市水利局—市政府—沂蒙大楼—市公安局—电业局—市建行营业部—五里堡—汽贸公司—鲁班大厦—市公交总公司—华丰车站—大陆商业村—市中医院—王庄车站—临沂装饰城—桃源科技广场—水田车站—小李庄居委—南北道 —小岭—大岭—角沂
15路
蒙山大道—红旗路—通达路—海关路—沂州路—沂河路—芝麻墩环镇路精神病
医院—会展中心—农机城—华东板材市场—鲁南闲置市场—大陆集团—水田车站—桃源科技广场—临沂装饰城—王庄车站—市中医院—公交总公司—鲁班集团—汽贸公司—五里堡—锅炉厂—化肥厂—鲁南花市场—陶然居—火车站—站前小区—焦庄 —污水处理厂—南十一收费处—后株汪—司岭子—小岗—大岗—范沟—娄子—王桥中学
16路
327国道—双岭路—蒙山大道—北园路—通达路—红旗路—商城路东掸—大纸坊—小纸坊—朱保—张家行—尤家村—戴家庄—义堂镇政府—义堂—华蒙水泥厂—砚台岭—王平庄—大陆石油城—农机城—华东板材市场—土杂市场—机电商场—东润商厦—石油宾馆—文体商场—批发城—长途车站—公交总公司—市政公司
17路
银雀山路— 蒙山大道—解放路—通达路—沂州路—沂河路—临册路岗头—摩配城—汽配城—王庄车站—市中医院—大陆商业街—长途站—鲁班大厦—汽贸公司—五里堡—市建行营业部—电业局—市公安局—永昌集团—焦庄—污水处理厂—南十里堡—对河—红日集团—冉庄—常旺—房庄—老沂—后村—册山—供销商场—册山镇政府—五寺庄煤矿
18路
路朱七路一通达路一砚池街一沂州路一金雀山路白沙埠交管处一水表厂一小寺一城子一南坊二中一明坡一南坊中专一谢家宅一坊河桥一后十一车管所一临沂师院一电力技校一东润商厦一石油宾馆一文体商场一批发城一竹林桥一天达钟表厂一兰山区政府一东方红广场一市人民医院一华盛宾馆一一四六医院一市水利局一工程机械厂一沂河宾馆
19路
北园路—通达路—电厂路—二零六国道—双月路—罗五路市骨科医院—市委党校—临沂四中—粮校—前园—农机公司—东润大厦—石油宾馆—文体市场—批发城—长途车站—鲁班大厦—汽贸公司—五里堡—临沂锅炉厂—陷泥河—陈白庄—电厂—盛能乐园—罗庄区政府—动物园—镇政府
20路
327国通一高速路一蒙山大道一水田路一开源路一海关路戈庄一代庄一义堂一高速路口一砚台岭一角沂一王平庄一大陆石油城一会展中心一华东板材市场一大陆集团一水田车站一临沂三中一临沂医专一妇幼保健院一三合屯居委一机务段一付屯居委一鲁南花卉城一陶然居一站前小区一终点站
21路
金雀山车站-五里堡-长途车站-北园路-河桥-南坊-城子-刘庄-白沙埠-双湖-双槐树-李庄界-石埠岭-朱里
22路
站前商场-化肥厂-五里堡-长途车站-文体商场-交警大队-曲沂路口-南坊-北坊-俄庄-枣沟头-闫屯-北砚台岭
23路
沂城花园-汽配城-土杂市场-四中-枋河桥-明坡-城子-刘庄-白沙埠商场-双湖-安静村-船流-新河村-寨外-本沂-三官庙
25路
付庄-206国道-海关路-新华一路-解放路-桃园路-兰山路-北园路-沂蒙路-动植
26路
人民广场-长途车站-水田车站-汽车城-八路口-花园小区-高速公路口-中学路口-代庄商场-小葛庄-周井铺-团卜屯
29路
广场-长途车站-王庄车站-城北车站-后十-大岭-密庄-洪沟崖-大山-朱保-大芝房-东单-戈疃
30路
人民广场-临沂书城-市人民医院-临沂汽运总公司-九曲镇人民政府-九曲中心小学-赵庄-检疫局-九曲店村-安居小区-区医院-河东换乘中心-河东水产品市场-春天女子中学-河东妇幼保健站-国际天使学校-河东实验中学-范于埠村-孟于埠村-意德轮胎公司-三丰化工公司-重型吊车厂-耿斜坊-尤斜坊-临沂火车北站 31路
A 生建-汽配城-竹林桥小区-四中-兰山交警大队-交警支队-南坊镇政府-北大桥-公交总站-河东交警大队-王斜坊-西冷庄-石碑屯-相公党委-刘团-湾林-郑旺
B 生建-汽配城-竹林桥小区-四中-兰山交警大队-交警支队-南坊镇政府-北大桥-公交总站-区防疫站-翟店子-凤凰岭-黑墩屯-张庄-禹屋-相庄
C 生建-汽配城-竹林桥小区-四中-兰山交警大队-交警支队-南坊镇政府-北大桥-公交总站-河东交警大队-王斜坊-西冷庄-石碑屯-相公党委-平墩湖-八湖-郑旺
D 生建-汽配城-竹林桥小区-四中-兰山交警大队-交警支队-南坊镇政府-北大桥-公交总站-区防疫站-翟店子-凤凰岭-黑墩屯-张庄-汤河党委-周官庄 32路
A后十-会展中心-鲁南家私-汽配城-摩配城-苗庄小区-五里堡-市公安局-市府南门-水利局-沂河宾馆-河东车站-司岭子-芝麻墩-秋干园-重沟-新集子B后十-会展中心-鲁南家私-汽配城-摩配城-苗庄小区-五里堡-市公安局-市府南门-水利局-沂河宾馆-河东车站-区医院-竹器市场-大太平-小辛庄-高柴河 35路
后十-五里堡-沂河宾馆-张庄-飞机场-芝麻墩-九龙口-洪湖-梅埠
36路
协和学校-陶瓷市场-宋王庄小区-桃源科技广场-西城新贵-王庄车站-中医院-兰山食品公司-苗庄小学-恒基宾馆-热电厂-市建行营业部-市电业局-市公安局-沂蒙百货大楼-市政府-市水利局-沂河宾馆-河东车站-五金城-河东区医院-河东区政府-东兴车站-太平-汤头-知春湖度假村-林子
37路
鲁南制药厂西厂-汽配城-西城新贵-水田车站-家俱城-城北站-土杂商场-东润大酒店-前园小区-粮校-市骨科医院-惟一斋-柳琴剧团-兰山二院-大陆宾馆-兰山区政府-展览馆-市人民医院-华盛宾馆-市水利局-沂河宾馆-河东车站-五金城-农贸市场-河东区医院-河东区政府-东兴车站-相公-洪瑞-石拉渊
61路
汤庄-店子煤矿-徐林-沂洲水泥-付庄办事处-收费处-陶瓷商城-万泉商城-矿区商场-金罗电池-华丰-五里堡-铁路桥-盛庄办事处-后盛庄-立交桥-孟元-刘三岗-齐庄-石卜-红山-罗西办事处-陆庄-磊石-乌南庄
68路
黄土堰-胶合板市场
夏王庄-华丰车站72路
公交车杂文范文第5篇
1、在提问喇叭的问题时，幼儿已经说到放音乐，教师没有给与肯定，导致幼儿的想法回答受限。
2、在小动物让座的这个环节，教师应该再加上一个问题，都什么样的人我们才让座呢?可以结合前面“老弱孕病残”这个问题还回答，让幼儿更加清楚地理解“让座”这个文明的行为。
3、在基本部分的最后，可以加上一个内容，公交车到站了，小猪要下车了，下车别忘了对司机叔叔说谢谢，在活动中有幼儿提出过这个问题，这样让活动的主线更加完整，同时培养幼儿的感恩之心。
公交车杂文范文第6篇
1、在上海坐公交车要准备好零钱，不同的公里数，价格不同，要撕车票、保存好车票，没要车票、丢了车票，要罚全程款，坐过了站要罚巨款。没有力气挤车，你就拼命挤，没有人让着你，在上海挤车，没有仁义礼智信可言，无法可依，无章可循，只需要无条件竞争，眼疾手快者胜、三十六计七十二变穷算计者胜、力气大不要脸的男青年胜。上海人的无赖型智勇双全性格，是从小坐公交车锻炼出来的。
2、在天津坐公交，不报站、没人理、不查票、无为而治，大家都是狗不理包子，谁也不理谁，啥也不在乎，你要自强、自省、自问，一定要看着站牌，数好了坐几站下车，瞪大眼睛，念念有词，一站一站的数好，别下错了站，迷了路，回不去了。
3、在西安市坐公交，比较吵闹，小偷也很多，当三个男人靠上你，或者两个女人很热情地关心你，你的钱包和手机，基本上是人家的了，防备再严，回家一翻包，东西确实不见了。偷盗技巧举世无双，方法是一个小偷转移你的注意力，一个打掩护，一个下手。小偷们自豪地说，中国古代最早的小偷诞生在这儿，如今是中国小偷最强城市之一，仅仅排在太原之后，屈居第二，司机、乘客、警察都不管。
4、在呼和浩特坐公交，小心下车以后有人跟着你，用刀插到你的腰里，把你挟持到一个空院子里，将你洗劫一空，只给你留下一张身份证，你如果赶紧到附近站岗的那儿报了警，警察不问青红皂白，先问你是哪个地方的，然后就说，你老家那儿没有抢劫犯吗?慌什么!这是第几回遭遇抢劫了?然后，啪的声，把办公电话摔倒你面前，报110吧!
5、在青岛市坐公交，道路曲折，颠簸，不是上山就是下坡，尘土飞扬，但是，美人很多，如果一个美女站在你面前，让你尽情欣赏，请你紧紧地抱住你的包包，左右瞧瞧，祝贺你，你已经被小偷集团盯上了，你已经成了被洗劫的对象，赶紧朝离你很远的一位不认识的男乘客喊“王连长，我到你那边去吧”，赶紧换座位，赶紧下车换车、赶紧提高警惕，随时准备大喊“抓小偷!”，给自己壮胆而已，没人理你。
6、在革命圣地延安坐公交，不报站、也没有站牌、在哪儿下车，你自己说了算，要是旅游者不识路，就完蛋，问司机，司机说，线路太简单了，看不清啊?!惹人家生气。
7、在大连市坐公交，线路很短，刚刚上车，就催你下车，车次又少，不如一边问、一边走，赏了美景，还锻炼了身体。
8、在北京坐公交，有一半的路，要倒车坐地铁，注意多向路边老人问路，说明要到哪儿去，问从哪儿转车?从那个地铁口下去或上来，不然，迷路的事情是常常发生地。
二、意义
经常到城里独自出差旅游办事闲逛的人们，特别是到处卖医的医生，坐公交是最经济、最简单、最安全、最实惠的出行方式，但是坐错车、下错站、误了点、迷了路、被掏包、被抢劫、摔伤了的事情是经常发生的，搞得自己晕头转向、惊恐万分、焦虑不安、茫然不知所措的事情，时有发生，因此，制定提醒自己的三大纪律八项注意，十分必要。
三、 分析
不同城市的公交车，有不同的特点，一线和二线的大城市的车多、路线乱、人挤人、小偷和抢劫犯们，警察也管不了。三线的中等城市的车上没人理您，站牌常年不换，胡乱指路，那是昨天的已经改了的路线，没更新，走错路是常事，倒上几次车，算下来，不合算，不如打的。在小城市的公交车，车小、人少，全是本地人，一听你是外地口音，完了，等你虚心地提问题后，回答你的是地地道道的方言，你听得非懂似懂，再问一遍，人家烦了，你就发愁、发愣、发懵吧。
四、 措施
1、 到了一个新城市，要先问路，向警察问、向老人问、向学生问、向扫大街的问，他们路熟。还要问价格，准备好零钱。千万不要在路边看地图，翻手机查信息，东瞧西望，暴露你是外地人。
2、 坐公交的都是普通人，如果你不普通，贼人就会盯上你。特别是医生，那种专注于思考的表情，一看就是书呆子，不偷你、不抢你、那小偷抢谁?偷谁?一定要把包包放在胸前抱紧，下车前就直接打电话让人来接，别逞强，让小偷劫持了，就赶快报警。
3、 上公交前后，要多问老乘客，到什么地方，坐那路车，倒哪路车?反复问，别烦。哪些奇奇怪怪的地名，你很难记，记到手背上最好。
4、 上公交车前嚼把茶叶，提提神，预防晕车发困迷糊了，坐错车、下错站，上下公交车，要扶好扶手，再迈腿，上了车，要扶好扶手、岔开腿，预防急刹车和快起步摔倒你，引发骨折。