人际交往艺术论文范文第1篇
当今社会已进入信息时代，广泛而迅速地进行各种信息交流，是搞好社会化大生产的重要保证。信息的传递无非是靠三种方式：语言、文字、图表。而口头语言则是最常用、最方便的传递方式。所以，如果一个人没有口才就很难适应这个信息时代。
一个人如果没有具备良好的口才，一旦走上社会，走上独立生活的道路，就很难在事业上、爱情上、生活上取得自己满意的效果，就好像鸟儿失去了羽翼，不能很好地发挥本身应有的技能，无法飞上天空似的，这就失去了鸟儿生活在空中的基本条件。
每天，我们每一个人，都会到不同的场合，与不同的人相处交流，这就需要我们说上几句适当的话。这几句适当的话，能够帮我们很大的忙，解决我们生活中许多大大小小的问题。可以说，如果你拥有极佳的口才，那么你的生活、工作、事业、爱情甚至会出现奇迹，让你兴奋不已。这就是口才在待人处事中的魅力。
现实生活中，我们常常可以看到许多不会说话的人因说话不连贯、断断续续，站着或坐着都不自在，自己总感到非常别扭，甚至出现面红耳赤的现象。他们的言语就很难完整、清楚地表达出自己的意图，往往使对方很费神，不能清楚明确地了解他的意思，同时又不能使人信服地接受。因为你不会说话，表达能力差，说起话来又吞吞吐吐的，造成交流上的困难，给你自己在事业、爱情、生活、交际上带来或造成不少阻碍，抑制了个人的发展
只有有效将口才艺术和非语言沟通技巧有机地结全并在现实沟通中最大化地加以运用，才能提升你的气质魅力，让你在生活中、事业中可以如鱼得水!那么，怎样才能提高人际沟通中的口才艺术呢?
第一，称呼得体。称呼反映出人们之间心理关系的程度。恰当得体的称呼，使人能获得一种心理满足，使对方感到亲切，交往便有了良好的心理气氛;称呼
不得体，往往会引起对方的不快甚至反感，使交往受阻或中断。所以，在交往过程中，要根据对方的年龄、身份、职业等具体情况及交往的场合、双方关系的亲疏远近来决定对方的称呼。对长辈的称呼要尊敬，对同辈的称呼要亲切、友好，对关系密切的人可直呼其名，对不熟悉的要用敬词。
第二，说话注意礼貌。正确运用语言，表达清楚、生动、准确、有感染力、逻缉性强，少用俚语和方言，切忌平平淡淡，滥用词藻，含含糊糊;语音、语调、语速要恰当，要根据谈话的内容和场合，采取相应的语音、语调和语速;讲笑话要注意对象、场合、分寸，以免笑话讲得不得体，伤害他人的自尊心。
第三，适度地称赞对方。每个人都希望别人赞美自己的优点。如果我们能够发掘对方的优点，进行赞美，对方会很愿意与你多沟通。但是赞美要适度，要有具体的内容，绝不能曲意逢迎。真诚的赞美往往能获得出乎意料的效果。
第四，避免争论。青年大学生喜欢争论，但争论往往是在互不服输、面红耳赤、不愉快甚至演化成直接的人身攻击或严重的敌意中结束。这对人际关系的有害影响是显而易见的。因此大学生要尽量避免争论，而要通过讨论、协商的途径解决分歧。最终要以“求同存异”的方式，既表明了必要的原则性，又不伤害彼此友谊，不强加于人，相互有保留的余地。
第五，幽默口才。幽默是调节气氛的润滑剂、缓冲剂。它像一座桥梁拉近了人与人之间的距离，使陌生的心灵变得更亲近，以最敏捷的方式沟通感情，融洽气氛;以轻松的形式化解矛盾和尴尬。同时，幽默还表现出一种诙谐，一种才华，一种智慧，使人们能置身于轻松有趣又能领悟哲理的环境当中。因此，幽默成为大家共同追求和倡导的一种品质。
口才艺术运用得好，就能吸引和抓住对方，调动彼此倾谈的激情、兴趣，从内容到形式适应对方的心理需要知识经验、双方关系及交往场合，使交往关系密切起来，优化人际交往。相反，如果不注意口才艺术，往往在无意间就出口伤人，产生或激化矛盾。
人际交往艺术论文范文第2篇
生意场上有"金口玉言"，"利言攸先"之说;政治场上有"领导过问了"，"一言定升迁"之说;文化界有"点睛之笔"，"破题之语"，生活中常有生死荣辱系于一言之说。可见，在现代交际中，是否能说，是否会说，以及与言谈交际相关知识能力的多寡 ，实在影响着一个人的成功和失败。
在社会上，人们的能力有高有低，快速了解他们，不妨看看他们的口才，口语能力的高低，其主要表现是说话的艺术，语言的力量能征服世界上最复杂的东西―-人的心灵，通过成功的口才这一媒介，不熟识的人可以熟识起来，长期形成的隔阂可以消失，甚至单位之间，社会集团之间，国家之间的矛盾有时也可以通过它得到解决，若是语言运用不当，也可能交际失败，甚至损害自身的形象。
我国是文明古国，礼仪之邦，不仅有四大发明，万里长城，唐诗宋词等等所代表的辉煌的传统文化，而且在口才与交际艺术上也是世界上高度发达，首屈一指的，历史上，孔子运用口语艺术开展教育;晏子使口才不凡;苏秦以雄辩之才挂起六国相印;张仪四处游说建功立业;范睢说秦王;触龙说赵太后;蔺相如"完璧归赵";诸葛亮联吴抗曹，舌战群儒……到了近代和现代，也出了梁启超、孙中山、鲁迅、毛泽东、周恩来、闻一多等许多能言善讲的大师巨擘. " 听君一席话，胜读十年书。" 的确，跟那些有知识且具有口才的人交谈，比喝了壶酒更令人兴奋，比听交响乐更能振奋精神，良好的话语可以带给人愉悦和欢畅，帮助你增加知识和修养，激发你的创造力，也可以增进人们感情的融洽。
"口才、金钱、电脑 "是最有力气的三大法宝。口才独冠"三要"之首，可见其作用和价值非同小可，口才和交际能力确实是我们提高素质，开发潜能的至要途径，确实是我们驾驭生活、改善人生、追求事业成功的无价之宝，通观古今中外，凡是有作为的人，都把口才作为必备的修养之一.
如古罗马共和国末期的政治家西塞罗，是一们雄辩家，我们敬爱的周恩来总理，美国总统林肯等等，毫不夸张地说，口才是一门语言的艺术，是用口语表示思想感情的一种巧妙的形式，懂得语言艺术的人，懂得相处之道的人，他不会勉强别人与自己有相同的观点，而巧妙地引导他人到自己的思想上来，那些善于用口语准确、贴切、生动地表达自己思想感情的人、办事往往圆满，反之，不懂得语言艺术的人，最后自己也会陷入困境。
在西方有位哲人说过："世间有一种成就可以使人很快完成伟业，并获得世人的认识，那就是讲话令人喜悦的能力"，人才也许不是口才家，但有口才的人必定是人才，口才是现代智能型人才的基本素质、思维敏捷、能言善辨是事业成功的保证，一个善于说话的人，首先必定具有敏锐的观察力，能深刻认识事物，只有这样，说出话来才能一针见血，准确地反映事物的本质;其次，还必须有严密的思维能力，懂得怎样分析，判断和推理，说出话来才能滴水不漏，有条有理，最后，还必须有流畅的表达能力，间接来说，知识渊博，话才能说的生动通顺.
人际交往艺术论文范文第3篇
关键词：高职 心理健康 人际交往 教学设计
心理是人脑对客观现实主观、能动的反映。一个心理健康的人能够处理好自身与环境的关系，而环境的主体是人，人际关系和谐是评价个体心理健康的重要标准之一。事实上，在现实生活中引发心理困惑最多、最严重的，也是人际交往问题。对于高职学生来说，由于正处于人际关系走向多样化、复杂化、深层次化的转折时期，学生遇到的人际交往问题最多，学生心理咨询中涉及最多的也是人际交往问题。因此，设计好高职心理健康课人际交往单元的教学意义重大。笔者从以下三个方面探讨高职心理健康课人际交往单元的教学设计。
一、精选教学内容，使教学内容具体、深入、实用
要精选教学内容，将人际交往的基本问题与培养感恩、培养爱的能力等内容有机结合，使教学内容具体、深入、实用。
人际交往很重要，人际交往问题涉及面广泛，高职心理健康课要具有一定的深度，还要解决学生生活实际中的问题，所以，有必要探讨安排哪些内容、怎样安排内容。
人际交往单元的教学内容要安排一定的课时，以三次课为宜。第一次课主要从心理的角度使学生认识到人际交往的重要性，明确人际交往的内涵，了解人际交往中的心理现象，并掌握人际交往中必要的心理学方法。这里主要涉及马斯洛的需要层次理论、人际交往相互性要点、人际吸引因素等方面的内容。第二次课主要探讨感恩与宽容，帮助学生学习感恩的态度和感恩的行为，并由此培养宽容的心态。第三次课主要帮助学生理解爱情的内涵，探讨建立良好爱情关系的途径。这样，第一次课主要解决一般意义上的人际交往问题，第二次课探讨与人交往的深层次问题，第三次课探讨高职学生面临的实际问题。这样安排，使人际交往单元的内容既有广度，又有深度，同时还增强了对高职生的针对性。
二、精心设计教学活动，提高整个教学过程的有效性
为了让学生体验人与人交往的相互性，可以安排“支撑”活动：让学生坐在椅子上围成一个圆，前面的同学倒在后面同学的腿上，以此类推，然后撤掉所有人的椅子，让大家靠着彼此的力量相互支撑。多数学生在第一次做这个活动时都会感到很神奇，当成功完成活动时，学生都能够强烈地体验到自己没有倒下是因为有别人在支撑，同时自己也在支撑着别人，人与人之间的关系就是相互支撑的关系。
为了让学生了解人际吸引的因素和人际交往中的心理现象，可以安排“朋友树”活动：让学生画一棵树，再画上果实，有几个要好的朋友就画几个果实，并在果实上写上好朋友的名字，然后思考与好朋友最初是怎样成为朋友的，友谊持久的原因是什么，思考后小组分享，最后进行归纳总结，达成课程目标。
为了帮助学生学习感恩的态度，可以安排“互助之旅”活动：一部分学生用眼罩蒙上眼睛，然后让其他学生引领着通过一系列障碍，蒙上眼罩的同学首先感到行走于障碍中的无助，再感受被人引领通过障碍的温暖，从而产生对引领的同学的感恩之心。活动后学生分享感受，并由此引发对更多人的感恩之心。
为了引导学生积极解决生活中人际交往的困惑和问题，可以设计生活场景，让学生来表演，将经过小组讨论的解决办法表演出来。这样，对表演的同学来说强化了解决问题的办法，对其他看表演的同学来说，也是一个很好的学习过程。
三、积极调动学生自身的资源，不断提高学生人际交往能力
教师要积极调动学生自身的资源，使学生在充分参与教学的过程中，不断提高人际交往能力。
人际交往问题是学生日常生活中出现最多的问题，也是心理健康课学习过程中学生最感兴趣的问题。教师在进行教学设计时，可以针对学生的实际，借助学生自身的资源，为学生的心理成长服务。
比如，在培养爱的能力的教学中，可以先让学生思考自己的恋人标准，并进行分享，从学生的分享中可以发现学生不同的恋爱观，并可由此总结什么是爱情，学习恋爱三因素论，使学生对爱情有进一步的理解。在探讨爱的能力的内涵时，可以先让学生讨论几个与恋爱相关的问题，如被一个异性喜欢怎么办，学生在讨论过程中自然会列举出不同的情况。被异性喜欢时可能自己也喜欢对方，也可能自己并不喜欢对方，对前者如何接受，对后者如何拒绝，学生自己的经验中有好的或不好的应对方式，教師引导学生学习爱的能力包括接受爱的能力和拒绝爱的能力。
教师还可以推荐学生在课外阅读相关书籍或观看有关影视作品，推动学生进一步开展学习。
(作者单位：北京信息职业技术学院)
人际交往艺术论文范文第4篇
2、提高大学生人际交往水平教学模式探索
3、人际交往团体辅导在地方高校的应用
4、在核心素养背景下，中职心理教师校本课程开发能力的培养途径
5、高等护理专业男生心理健康状况与应对方式的相关研究
6、团体心理沙盘制作对大学生心理健康的影响
7、学生心理素质训练研究
8、谈高校德育与心理健康教育的契合
9、城市流动儿童的适应问题及社会工作干预
10、高校生命教育与心理健康教育的互鉴与融合
11、体育锻炼对大学生心理健康教育的影响
12、体育运动对培养学生健康心理的重要性
13、从高校教师心理健康论师德培养
14、对职业学校心理健康教育的几点思考
15、高校学生心理问题原因分析及对策建议
16、中国民族音乐对大学生心理健康的影响
17、大学生心理健康现状探微
18、浅谈职业学校心理健康教育与德育工作的双向结合
19、高职院校学生心理危机现状分析
20、贫困大学新生心理健康状况与心理适应能力的关系分析
21、高等职业院校心理健康教育的几点探索
22、上海市大学生心理健康与发展状况研究
23、初中生人际交往能力与心理健康
24、创建特色心育 启幸福人生
25、新时期中学生心理健康教育方式的探析
26、体育锻炼因子对城中村居民心理健康的影响
27、基于学生核心素养培养的中职心理健康教育课程的思考
28、构建职中学生心理健康与安全的教育机制
29、论和谐社会理念对大学生心理健康教育的启示
30、体验教学在《大学生心理健康》课程中的探索
31、高职学生心理健康与家庭教育模式关系探究
32、语文教学中如何正确引导中职生智能手机上网
33、大学体育对心理健康功效研究文献的元分析
34、优化儿童心理健康教育 促进儿童合作交流能力
35、小学生人际交往现状分析与对策研究
36、高职学院护士生个性心理健康与学习成绩相关性研究
37、寄宿制对小学生社会化的影响探析
38、浅谈大学生人际交往能力与心理健康的关系
39、浅谈传播与心理健康素养
40、初中生心理健康与学业成绩关系的研究
41、试析高职心理健康教育与学业规划教育结合实施的途径
42、关于大学生心理问题的相关研究
43、幽默风格与心理健康关系的meta分析
44、大学生心理健康教育与思想政治教育的协同路径分析
45、论中职心理健康教育和思想品德教育的有效融合
46、辅导员开展大学生心理危机干预工作问题的探讨
47、男性强制戒毒人员社会支持与心理健康关系研究
48、情绪调节理论：心理健康角度的考察
49、研究生心理压力的来源及应对策略探析
人际交往艺术论文范文第5篇
摘要：人生观教育对和谐社会构建有着重要意义，它为构建社会主义和谐社会提供精神动力；为不同群体提供共建和谐社会的价值标准和道德规范；有利于提高公民的综合素质。在和谐社会构建中我们必须加强义利并重、利益兼顾的人生观教育，诚信友爱的人生观教育，积极进取、心理和谐的人生观教育，物质生活和精神生活相平衡的人生观教育。在新时期人生观教育有新的特点，人生观教育注意发挥个体的主体性，不仅提供人生的范式，更提供发展人生的武器；人生观教育回归生活，不仅注重伦理道德教育，更注重人的生存、发展和幸福教育；人生观教育尊重价值多元化，不仅注重灌输，更应注重引导。
关键词：和谐社会；人生观；教育
一
胡锦涛总书记指出：一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。这说明思想道德教育与构建社会主义和谐社会有着内在的必然联系。树立正确的人生观，能通过引导和帮助人们自我约束、宽容谅解，协调各种利益关系、化解各种社会矛盾，提升境界，为构建社会主义和谐社会奠定良好基础。
1.人生观教育为构建社会主义和谐社会提供精神动力。在社会主义和谐社会的建设过程中，爱国主义、集体主义、社会主义的思想和原则理应得到弘扬，社会主义的基本道德规范理应得到强化。这是推进中国特色社会主义事业的现实需要，也是构建社会主义和谐社会的内在要求。对每一个人而言，只有确立科学的人生观，才能引导个人正确认识历史潮流，才能使人们树立全心全意为人民服务的思想，解决“人为什么活着”的问题；只有进行人生观教育才能使人们自觉为国家、为社会、为集体、为他人的利益，竭尽全力地工作，贡献自己的全部聪明才智，并真正懂得这样的人生才是有意义的人生；只有进行人生观教育才能使人们提高明辨是非、善恶、美丑的能力，增强抵御错误思潮侵蚀的能力。牢固树立为建设中国特色社会主义、进而实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的信念和动力。
2.科学的人生观为不同群体提供共建和谐社会的价值标准和道德规范。社会主义和谐社会的构建，尤其需要广大人民群众具有共同的道德标准，整个社会具有稳定的内在秩序。当前，我国正处于社会急剧变迁和结构转型的重要历史时期，多样化的经济成分和经济利益，多样化的社会生活方式和社会组织形式，必然造成多样化的思想观念和意识形态及其相互间的矛盾与激荡，价值多元化成为这一时期最鲜明的特征。多元化的价值取向使一些人放弃原则、混淆是非、颠倒黑白、迷失方向，迫切需要符合时代精神的新的主导价值观来引导人们的思想行为。实践已经表明，一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不能促成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会更无法实现和谐。社会主义科学的人生观概括和提炼出了最基本的道德共识，即作为一个中国人要热爱祖国、服务人民；作为一个现代公民，要遵纪守法、诚实守信，等等。因此，我们要大力弘扬正确的人生观，将其作为广大人民群众共同遵守的价值标准和价值体现，从而凝聚社会各阶层的力量，为构建社会主义和谐社会做出贡献。
3.人生观教育有利于提高公民综合素质，为构建和谐社会提供人力支持。构建和谐社会关键在提高人的素质。人的素质主要包括思想道德素质、科学文化素质和生理心理素质。这三个方面对于每一个人来说都是必不可少的，其中思想道德素质是人的素质的核心。人生观理论从多方面研究如何提高人的价值、创造人生业绩，教育、激励、推动人们自觉主动地提高自己的素质，成为兼有思想道德修养、科学文化素养和生理心理健康的综合素质型公民。具备这种综合素质的公民才能抵御各种腐朽思想的侵蚀，明荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行；才能凝聚人心、提升境界、激发活力；才能更好地适应社会主义现代化建设的需要；才能更好地担当起构建社会主义和谐社会的重任。
具体而言，只有树立正确的人生观，具有良好的素质，才能协调好自我的身心关系。正确的人生观，能够使人们认识社会的发展规律和国家的前途命运，了解自己所承担的社会责任，为自己的人生提供导向，从而也为自己的心理活动提供定位系统，为培养良好的心理素质奠定基础。只有树立正确的人生观，具有良好的素质，才能协调好个人与他人、社会的关系。在各种社会关系中，最基本的是经济利益关系。经济利益关系不和谐，社会关系是难以和谐的。经济关系与社会关系、利益和谐与社会和谐有着内在联系。人与人的和谐主要体现在个人与他人的关系的和谐，要求个体必须自觉协调个人的本能及需要与他人的本能及需要的矛盾，变单赢为双赢或多赢。
只有树立正确的人生观，具有良好的素质，才能协调好人与自然的关系。人与自然的和谐发展是以自然生态环境的协调和平衡为前提和基础的，它要求人们从根本上改变传统的生产和消费观念，转换自己的生产方式和消费方式，减少和消除不能持续的生产和消费方式，以便最妥善地利用资源和减少浪费。人们的消费生活尤其是享受需要的满足渗透着价值观念的影响，价值观念的转变也是曲折和缓慢的。因此我们必须进行人生观教育，引导人们从人的本质角度来看待人与自然的关系而不是从纯功利的角度来看待人与自然的关系，提升人们对自然环境的认识，自觉地抵制享乐主义、消费主义的影响，建立合理适度消费的观念，为人和自然的协调发展，为和谐社会的建设尽自己的绵薄之力。
二
构建社会主义和谐社会需要什么样的人生观呢?我们应进行怎样的人生观教育?我们认为主要有以下四个方面的内容：
第一，义利并重、利益兼顾的人生观教育。义利观是人生观的带根本性问题，历史上不同人生观的之间的分歧与斗争也往往集中在义利观上。对义利问题的认识及其对待义利的态度构成人们人生观的内在灵魂，可以说，有什么样的义利观就会有什么样的人生观，要树立社会主义人生观，必须从坚持社会主义的义利并重的义利观人手。社会主义的义利观主张把义与利结合起来，把国家利益与公民个人利益结合起来，把前者摆在第一位而又充分兼顾二者，既不因为要坚持国家和人民的利益的首要性和优先性而忽视个人合法利益的正当性和合理性，也不能因为要充分尊重公民的合法个人利益体而忘记国家和人民的利益的首要性和优先性。
所谓利益兼顾的人生观就是在人生的价值追求和评价上将个人利益与国家利益、集体利益、他人利益很好地统一起来。利益兼顾的思想一直是中国共产党人在革命和建设中坚持的正确主张，对经济的发展和社会的稳定起了重要作用。毛泽东在抗日战争时期就从经济的角度提出了“公私兼顾”的方针，在社会主义时期，他又在正确处理人民内部矛盾的总题目下提出了“统筹兼顾，适当安排”的方针。邓小
平在社会主义新时期明确提出“我们必须按照统筹兼顾的原则来调节各种利益的相互关系”为改革开放在价值观方面指明了方向。在当前构建社会主义和谐社会的时期，确立义利并重、利益兼顾的人生观是对毛泽东和邓小平有关思想的继承和发展。
义利并重、利益兼顾的人生观是建立在两个“大多数”的前提下的，它有现实性，能为多数人所接受。一是针对大多数人而言，它反映了社会主义思想道德建设中广泛性的要求。只有讲利益兼顾，才能更好地反映社会主义市场经济条件下和谐社会的要求，才能更好地为大多数人所接受。二是针对大多数情况而言。在社会主义条件下，个人利益与国家利益、集体利益和他人利益是根本一致的，没有根本利益的冲突，而且在大多数情况下是可以统一起来的。在某些特殊情况下，它们之间发生了矛盾，必要的自我牺牲是高尚的，即在不牺牲个人利益就不能保全国家利益和集体利益时，这种牺牲是必要的，但即使如此，也应该尽可能地减少这种牺牲，应该尽国家和集体所能，切实保障个人的正当利益，使国家利益、集体利益和个人利益协调发展。
在利益方面，不讲兼顾，只讲一头，和谐社会就缺乏现实的基础。计划经济时代，人生观教育方面强调国家利益和集体利益多，而对个人利益的肯定比较少，甚至认为讲个人利益是可耻的。这样难以充分调动人的积极性，整个社会活力不足。而在社会主义市场经济的今天，个人利益越来越受重视，关注个人利益也不再是一件羞耻之事，只要按社会要求去实现个人利益，就是光荣的。但有些人却只讲个人利益，少讲甚至根本不讲国家利益和集体利益，以致见利忘义，使贪污腐败等社会丑恶现象蔓延滋长，严重影响了社会的和谐稳定。经验和事实已昭示人们，强调利益兼顾的人生观才能更好地构建社会主义和谐社会。
第二，诚信友爱的人生观教育。人是和谐社会的主体，离开了人际关系的和谐，社会的和谐就无从谈起，而人际关系和谐的前提条件是诚信友爱。这里讲的“诚信”，是指诚实守信，诚实就是真实无欺，既不自欺也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用，它要求在人生活动中要守时、守约、守诺，不作假，知行统一。孔子说：“人而无信，不知其可也。”诚信是为人之本，是待人处事的基本准则，这不仅是历史上先哲们对人生哲理的概括，也是当代中国和谐社会的要求。
一个社会的正常运行需要社会秩序来维持，而社会是由不同的群体和个人组成的：他们之间建立在利益制衡和诚信基础上的相互交往，构成了社会秩序的实质内容。如果说在传统社会人们的社会交往呈现出一种严格的等级秩序，利益制衡具有强制性，诚信的作用有所弱化，计划经济时期社会秩序主要以国家或政府信用来支撑的话，今天市场经济社会仅仅依靠国家或政府信用就远远不够了，它要求全社会所有群体和个人，在“个人诚信”层面上广泛建立起诚信关系，使诚信充分发挥它对社会秩序的整合功能。这种整合功能体表为：
首先，诚信有助于提高社会组织的整体道德水平。我国社会正处于转型时期，市场经济还很不成熟，市场体制不健全，市场机制不完善，各种相应的制度与法规未有效建立，政治体制改革还没有完全到位，因而弄虚作假、损人利己的空间和机会比较多，失信行为更容易发生。严重的社会失信现象，产生了诸多的社会冲突。为维护新的合理的社会秩序，需要大力加强诚信道德建设，使人们之间相互信任，信守承诺，促使诚信真正成为人们做人做事的一个基本要求。只有这样，才能提高社会成员的思想觉悟，提升社会组织的道德水平，促进社会组织及其成员的行为实现理性化运作。
其次，诚信有利于社会组织关系的稳定与和谐。诚信是一个社会组织有效运行的基础，无论社会结构和社会组织如何，诚信原则都是每个社会所必不可少的。如果没有诚信，社会中最基本的财产制度就不可能形成，各种物质财富就不可能被拥有、使用和保持，社会成员就不可能生产和分配他们为共同体生存所需要的东西。没有对诚信的有效履行，也就不会有任何协议，也就不会有联合的事业和系统的合作，更谈不上社会组织和人际之间的交往，社会组织的稳定与和谐将受到威胁。
再次，诚信可以增强社会组织及个人之间的凝聚力、亲和力。从社会的角度而言，诚信是一个社会的责任问题，它关系到整个社会的良性运行和发展。对一个集体而言，诚信会增强员工的凝聚力和责任感，“我以集体为荣，集体以我为荣”。从个人角度，诚信要求人们对个人的言行负责，人无信则不立。诚信反映了个人的人品。一个社会组织的有效维持，诚信是最基本的底线。只有人际交往中相互信任，才可以消除社会中的不稳定因素，化解交往中的矛盾，才会有人际之间的凝聚力、亲和力。
崇尚友爱，也是中华民族的优良道德传统。孔子提出了“仁者爱人”的思想，这里的“爱人”，就是要对人有同情心，乐于关心人、善于帮助人。孟子主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，要求人们不仅要敬爱自己的长辈，而且要推广到敬爱别人的长辈；不仅要疼爱自己的子女，而且要扩大到疼爱别人的子女。墨子则提倡“兼相爱”、“爱无差等”，要求不分等级、无差别地爱人，不相欺侮，不相傲视，和睦相处。这些都凝结着人们共同的情感，体现着尊重他人、爱护他人、帮助他人的道德要求。人们相互之间的友爱，使人性获得了精神的慰藉，它能够超越差别，化解矛盾纠纷，实现共同体的和谐，使之富于凝聚力。这是构建和谐社会所不可或缺的根本条件，是支撑和谐社会发展的道德支柱。市场经济的发展加快了人们生活的节奏，居住条件的改善使更多的人们有了相对独立的生活空间，而同时人们之间的沟通、交流和关心也遇到了新的课题，必须加以认真的研究。毫无疑问，我们应该关爱他人，关爱所有的人，但首先是对弱势群体的关爱。当代中国贫富差距逐步拉大，生活在社会底层的弱势群体需要更多的人去关爱。社会生活中“嫌贫爱富”的倾向与和谐社会的要求是格格不入的，必须加以改变。在人生观教育中发扬关爱精神，也为建立当代中国的慈善事业提供了思想基础，一些成功人士有较强的经济实力，在关爱他人的人生观的引领下，会对慈善事业以更多的支持。
社会和谐要求社会成员以诚相待、相互包容、尊重个性。越是发展社会主义市场经济，就越要弘扬“一方有难，八方支援”的优良传统，大力提倡团结互助、扶贫济困的良好风尚，形成平等友爱、融洽和谐的人际环境。
第三，积极进取、心理和谐的人生观教育。社会主义和谐社会是“充满活力”的社会，它要使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定，社会各方面人群的积极性、主动性和创造性都能够充分发挥出来。它倡导的是积极进取的人生观。这种人生观认为人生实践是一个创造过程，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，发扬自强不息、敢为人先、百折不挠的精神，始终保持蓬勃朝气，充分发挥创造力，就能领悟美好人生的真谛，提升生命的价值。
但这种进取的人生观又是与平和的心态、和谐的心理结合在一起的。我国正在进行的社会主义市场经济体制改革打破了原有的利益格局，催生了大量的利益主体和利益群体，形成了多元化的利益格局，人民内部的物质利益矛盾呈现前所未有的复杂局面。而且社会竞争十分激烈，人们的生活方式和价值观念也发生了很大的变化，每个人都正面临着巨大的心灵震撼。社会适应问题、学习就业问题、恋爱婚姻问题、子女教育问题以及家庭问题等，随时都会使我们陷入困惑之中。再加上社会上诸如分配不公、腐化奢侈等等现象如一股股强劲的潜流冲击着我们的生活和精神世界，这些带给人们的是无尽的忧虑、焦躁、沉闷、愤然，甚至无措。因此，心理和谐与和谐社会的构建息息相关。人是社会发展的主体，人的心理和谐是社会和谐的核心内容，也是社会和谐的基础。心理和谐指的是人与人之间和谐相处和人的内心保持心理平衡，这就要求我们每个人都要有一个良好的精神状态和心理素质。具体来说，心理和谐首先表现为个体内部心理和谐，即个体内部心理成分(认知、情感、意志、个性等)的协调统一；其次表现为人事心理和谐，即人在处理事情时的冷静、适度和乐观；再次表现为人际心理和谐，即人与人交流上的默契和融洽。对内协调和对外适应是心理和谐的集中表现。
心理和谐，才能够比较客观、理智地观察分析问题，才能在人生进取的过程中减少或化解矛盾，有利于社会主义和谐社会的建设。例如以平和的心态对待竞争，正确认识和处理竞争与合作的关系。现代社会是竞争的社会，竞争是市场经济中的普遍现象，它有助于激发竞争主体的进取心，有助于竞争主体客观地评价自我，扬长避短、展现才华、不断提高。但在竞争中缺乏平和的心态，把竞争推向极端，惟利是图，不择手段，就会造成道德的沦丧。这与构建社会主义和谐社会的要求是背道而驰的。人与人之间有竞争的一面，也有合作的一面，竞争离不开合作。竞争是提高效率的手段，而不是目的。应该以积极的态度去争取“双赢”。因此，应引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。
心理和谐才能正确地对待自己，对待他人。影响人际关系的因素固然很多，最根本的是一个人对“人”的基本信念和态度。当一个人能以乐观而非悲观、积极而非消极的态度对待“人”所具有的一切优点与缺陷、不足时，就会在与人交往中，持积极正面的态度，宽容、理解他人，有爱心，这就有利于建立起良性互动的人际关系。相反，一个心胸狭隘、偏执的人，是不可能与他人建立起良性互动关系的。许多心理学的研究都表明：过度关注自己的人，不仅难以建立和谐的人际关系，而且会体验到更多的焦虑与失败；而那些具有利他精神、宽容的人，生活更有快乐感、幸福感，人际关系更融洽。
每个人都有他的长处，也有他的短处，要客观地评价自己和客观地评价他人。社会主义和谐社会就是要使人们“各得其所”，每个人都能有良好的发展空间，这要求人们以平和的心态接受自己，也接受他人。心态是否平和与个人的思维方式及对待个人名利的态度紧密相关，盲目的攀比往往会使人失去心态的平衡，淡泊个人的名利也许更有利于心态的平和。
要保持人们的心理和谐，必须在健全社会各种制度的前提条件下，培育人们爱与尊重的内心世界，并把个人的目标与社会目标有机协调起来；把社会规范与个人的欲望有机地协调起来，构建友善、宽容、互助等健康的社会心理环境，使不满的情绪得到及时释放，不健康的心理得到及时矫正，让人真正体验到内心和谐、人际和谐、人与社会和谐的快乐，这样，构建和谐社会的基础才能稳固。
第四，物质生活与精神生活相平衡的人生观教育。社会是由个人所组成的，个人物质生活与精神生活的和谐是和谐社会的基础之一。人是一个整体，物质性和精神性都是人性的一部分，物质生活和精神生活都是人的生活的内容。社会主义的生产目的就是尽可能地满足人们的物质和精神文化生活需要。我国实行的改革开放和市场经济，就是为了促进生产力的发展，提高我国人民的物质生活水平。物质生活是人们生活的基础，人们追求和关心物质利益无可厚非，人们可以合理合法地用自己的劳动、经营和创造，得到自己应得的报酬和收入。劳动、技术、土地、资本等生产要素，都可以按贡献参与分配。任何人只要付出了劳动，实现了价值，就可以获得属于自己的利益和财富。物质利益是人们可以努力谋取的对象。
人们在生存需要满足后，要求过更好的生活，追求享乐和发展，这是人正当的需要，也有利于个人和社会发展。但如果把追求物质的感观的享乐和金钱变成人生唯一的生活目的，那就会使人生步入歧途。一些人贪污腐败，违法犯罪，很重要的原因是过分追求金钱和物质生活享受。显然，如果这种由物质利益激发起来的动力，没有受到有效的约束和规范，那就会朝恶的方向发展，促使人们不择手段地谋取个人的私利，严重损害他人和社会的利益，造成社会生活的失序失范。
勿庸置疑，人的物质生活是精神生活的基础，但精神生活有表现出摆脱和超越物质生活需求的特征，也只有摆脱了物质性需求的羁绊而获得精神性满足的生活，才能成为一种创造性的生活，只有在这样的精神生活追求中，个人才能激发出极大的创造热情和生命活力，提升人的智慧和爱心，促使人们追求生活中的真善美。因而在人生观上强调物质生活与精神生活相和谐，一方面有利于提高人的素质，减少影响社会和谐社会稳定的贪污腐败、违法犯罪等行为，引导人们追求超功利的生活意义。另一方面也有利于人与自然的和谐。因为现代人对物质生活的过度追求，又使消费主义抬头，加大了人类对自然界的掠夺，恶化了人类的生存环境。物质生活与精神生活相和谐的人生观引导人们在享受经济发展的成果时，重视人的精神文化生活，从而更好地实现人的全面发展与社会主义和谐社会的构建。
人生观教育应该赋予受教育者生存、发展和享受的能力，进而增进他们充实丰富的精神生活。人的物质生活的满足并不能完全体现人之为人的完整意义和价值，人的丰富的精神生活才是人的本质的确证，是人追求的目的。今天不少“西方马克思主义”的代表人物关心的不再是社会在物质资料上的贫困，因为他们认为资本主义面临的难题不再是物质资料的贫困而是物质资料相对精神的极大富足；用弗洛姆的话来说，是富足中极度的贫瘠与无聊；人类在现代已创造了无数的奇迹，但这些都是物的奇迹，而天地间最大的奇迹——人，真正的人，正在迅速地消失。西方学者的分析是值得我们思考的。物欲的极度膨胀容易导致精神的空虚和内心的扭曲。因而人的物质生活和精神生活的平衡就是人生观教育中必须正视的重要问题。
三
现代社会人生观教育内容上有了新的变化，人生观教育方式上也呈现出新的特点。综合一些学者的观点，这种特点如下：
第一，人生观教育注意发挥人的主体性，不仅提供人生的范式，更提供发展人生的武器。传统社会的个体具有极强
的依附性，个人的利益与价值完全依附于血缘群体。这是因为“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利”。“交换手段拥有的社会力量越小，……把个人互相连接起来的共同体的力量就必定越大一家长制的关系，古代共同体，封建制度和行会制度。”而且传统社会发展缓慢且具有高度的同一性，人生观教育的目标是把上一代人的经验和统治者的价值观作为范式，传递和提供给下一代，下一代在这种环境下也只能遵循和完全接受，教育对象的信念就是教育者的目标，二者是完全统一的。教育的目标是为了培养社会正常运转所需要的“工具”，少数个体的主体性也往往被作为异端而抹杀得一干二净。
随着社会的发展和进步，个体在历史发展中，从完全依附于群体到个体自主独立，个体的主体性不断得到提高。尤其是市场经济的建立和发展，原来隶属于群体的各成员才得以分化为市场经济中追求自身利益的个人，更是极大地提升了人的主体性。在今天建构和谐社会的过程中，我们更应该尊重和发挥个体的主体性。与此相适应，人生观教育也就必须从提供人生范式的被动性目标转向提供人生的范式与发展人生的武器相结合的主动式目标转变，这种转变一方面能使教育的引导与人生发展的内在需要结合起来，充分调动个体的主体性，完善自我，创造有价值的人生，另一方面使得人生观教育在迅速发展变化的社会中能与时俱进，发挥它的人生导向功能。
第二，人生观教育回归生活，不仅注重伦理道德教育，更注重人的生存、发展和幸福教育。过去的人生观教育中过分注重伦理道德及人格价值教育，人生丰富的内容被严重地狭隘化了，人的价值只剩下了道德价值，人们总为自己道德上的不纯洁或达不到道德高境界而焦虑，人似乎是为某种道德原则而生存，成为它的奴隶，人自身的生活及主体地位反而被忽略了。这种以人的理想化人格为诉求的教育，把道德价值作为人的最高追求目标，确实造就了一批道德楷模，但也形成了社会的道德虚伪，滋生了一些“语言上的巨人，行动上的矮子”，人们的过多的注意力转向了自身的道德修养，而不是去认识和改造外在的客观世界，窒息了社会发展的生机和活力，阻碍了社会的进步和人格的全面发展。
现代社会科学技术的发展，不仅改变创造着人们的生活，而且将人们带到了一个更为复杂更为奇特的世界，于是人们必须提高自己的生存和发展能力。事实上改革开放以来，人们潜藏着的对生存的关怀、对发展的渴求和对幸福的向往的潜意识被不断地激活，成为当今社会人们价值追求的主旋律。现在人们更为关心的是个体自我在社会中的竞争力，个体的成功和发展，自己及其家人的生活幸福。他们希望社会发展和个人发展双赢，在追求社会的发展中也促进自我的发展，寻求一切发展的机会，尽自己最大努力实现自己的理想。人生观教育也应顺应这一发展趋势，面对人们丰富的生活，把尊重人、关心人和关爱人作为人生观教育的重要内容，在全社会形成一种人文关怀的良好氛围。
当然任何时候我们都并不否定人对道德的追求。道德本身是人的内在规定性，道德是为了人们更好的生活，真正合乎人性的道德，一定有助于个体生命质量的提升。正是在这个意义上，佛兰克认为生活高于道德，“道德具有推进个人良好生活之功能，而不是无端干扰它。道德是为了人而存在的，并非人为道德而存在”。人也不只是一个道德人，人的存在方式是多样的。生活离不开道德，但道德并不是生活的全部和唯一，人类的生活包含着比道德更为丰富和广阔的领域，只有那些被生活需要的道德才进入人的生活并指导人的生活。正如佛兰克所说：“道德规范并不涉及所有行为。人生及其理想要比道德及道德的目标更为宽广和丰富。没有道德人类不可能达到他的目的，道德是一个绝对必要的条件，但仅仅道德的满足并不能实现人类的希望。……我作为一个人的目的比作为一个道德自我的目的也更为宽广，这个目的包含了道德，却不仅仅是道德。”因而人生观教育在注重伦理道德教育的同时，更要关注的是人的生活本身，人自身的生存、发展和幸福，其终极指向是人的全面自由发展。
第三，人生观教育尊重价值的多元化，不仅注重灌输，更应注重引导。传统社会是一个封闭而稳定的社会，一元的和绝对至上的价值观念与意识形态是维系社会的重要力量，人生观教育执行的就是社会这种统一的价值体系，它通过各种权威机构和手段向新一代灌输统一的人生价值观和行为准则，以维护社会运转的秩序。这种人生观教育的规范整合功能非常强大，也具有绝对性，作为个体只能听命和服从于社会的规范。
现代社会是一个开放的社会，由于科技和经济全球化的发展，人们之间产生了广泛的联系和影响，这必然分解文化、价值体系及行为模式的一元性，形成多元的文化环境，使得任何个体人生价值观念的确立都必然置于多元价值的联系中，有多种选择的可能性。教育者的目标与教育对象的信念可能发生分离，因为教育对象在接受主导价值观念教化的同时，其它的价值观念也在不断地提出挑战，社会的价值导向并不能简单、直接决定个体行为的价值取向。社会的人生观教育的价值目标对个体而言，仅仅是他确立人生价值信念的一个参考，有可能成为个体人生价值信念的养料和精神资源。面对这种情况，人生观教育应始终保持社会教育目标和个体信念之间的合理张力，突出教育对个体人生观念的引导作用，这种引导体现社会的意志，在阶级社会中，体现着统治阶级的意志；体现着教育的性质。人生观教育引导的重点由告诉人们“做什么”转向引导人们认识“为什么”和“怎样选择”，激发他们的人生自觉，提高他们的自律水平。这时候“教育的基本作用，似乎比任何时候都更在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由”。和谐社会的建构需要在灌输社会主义核心价值体系的同时，引导人们在尊重多元文化基础上提高价值选择的层次。
责任编校 李 彬