文化的力量1范文第1篇
听了这么多同事关于企业文化的讲解，请跟我感受一下文化的力量。对，文化是一种力量，靠你我的领悟来开发它、利用它。
2001年骄龙从桃花山路上那家火锅店一路走来，经历了龙凤火锅香飘华夏的辉煌，经历着豆捞时代的华丽转型。骄龙的一路征程引来业界高度评价，称赞我们是餐饮界的奇葩。虽然我们开启豆捞时代还不足四年的时间，但是我们的骄龙豆捞已拥有4家直营店，近三十家品牌加盟店，以及更多的技术加盟店。这些成绩的背后是所有骄龙家人的辛勤努力，但有一点不能忽视，那就是骄龙品牌之中文化的力量。
文化是什么?它并非虚无飘渺，此时此刻这场骄龙家人的聚会，会场秩序井然、人人彬彬有礼这是文化;楼上，我们店内雕龙画凤、韵味悠长这是文化;墙上的规章制度是文化，迎宾小姐端庄美丽的笑容也是文化。文化就像空气围绕在我们身边，时时刻刻离不开。
企业文化是一面光辉的旗帜。它是企业的灵魂，指引着我们前进的方向。骄龙的使命表达出企业强烈的社会责任感和推动餐饮进步的决心，它将所有家人团结到这项伟大的事业中来;骄龙的愿景给我们描绘了广阔而美好的发展前景，让我们明确奋斗的目标。每天的例会上当大家齐声喊出这些激动人心的词语时，不知各位是否感到热血沸腾，激情四射。对，这就是文化的力量。
有人说企业文化其实是老板文化，所以我们骄龙是一家更有文化的企业。因为苏总的意识和战略眼光明显走在时代前列。十年前，很
多人还不明白加盟是怎么一回事时尽管当时我们只是一家门店，但我们已经用制度和目标凝聚起所有追随者的力量，用统一的骄龙品质托起1百余家蒙古王火锅店的辉煌。这就是文化的力量。
文化是引航企业远行的灯塔。骄龙的事业不仅将广大员工凝聚于这项伟大事业，也吸引着无数有志从餐饮淘金的人。骄龙的事业是一条完整的产业链，能够带动畜牧业、农产品、水产品、调味品、酒水饮料以及陶瓷业、装修业、服装业等等产业的发展，多少合作单位跟随骄龙的足迹一路发达。
诸城店员工在来稿中说到，诸城店开业之初所有供货商小心谨慎每日一结帐，诸城店开业不久，便用其美食和服务赢得了广大诸城人民的欢迎与支持，于是供货商开始一月一结。事实证明，是企业用实力和诚信征服了众多供货商，相信随着诸城店的发展，众多供货商将与骄龙一起步入发展的黄金时代。因为企业带给社会的印象、员工之间约成俗成的行为方式都是文化，而隐藏在菜品和服务背后深深的饮食文化对每一地消费者更是一次洗涤和征服，可以说骄龙用文化的魅力赢得了诸城人民的喜爱。
文化更是企业靓丽的名片。文化海纳百川，企业的每处细节都体现着文化的印迹。我们的标识、我们店面、我们每一个骄龙人都是企业的名片，而这些综合在一起便是我们的文化。在章丘，人们看到梳着优雅贵妃头的女士都知道是骄龙豆捞的人，可以想像每一位骄龙的女士走在街上代表的是企业，我们每一个人都是企业的代言人。那天听培训部徐娜老师的课，她讲到在出租车司机眼中，我们骄龙的人打
车都会说谢谢。这便是骄龙员工长期受企业文化熏陶的结果，因此相信我们骄龙每个人都是窈窕淑女，谦谦君子，我们每个人做好自己的同时就会提升了企业形象。这更是文化的力量。
文化的力量1范文第2篇
全国政协主席李瑞环曾经指出：思想政治工作要真正说服人，一靠真理的力量，二靠人格的力量。在新的历史时期，在改革开放和社会主义市场经济体制建立的新形势下，思想政治工作面临着新的考验，如何适应新的形势，如何在继承中创新，增强思想政治工作的实效性，对党的思想政治工作提出了新的课题，对思想政治工作者提出更高的要求，研究和探讨人格力量在思想政治工作中的作用，就具有十分重要的现实意义。本文就这一问题谈点个人的粗浅看法。
(一) 什么是人格力量?
所谓的人格力量，是指人的内在精神因素在实践中产生效应，也是宣传者、教育者必须以身作则，身行一致，带头实践自己所提倡的人生追求和奋斗目标。
人格力量的优劣、强势在宣传教育中占据着举足轻重的位置，在思想政治工作中具有十分重要的作用。古人云：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。思想政治者要有效地履行职责，实现思想政治教育的目标，除了一靠真理的力量外，最重要的是通过高尚的人格力量。来影响和统率广大群众、广大受教育者。思想政治教育的目的不是代替人思想，也不是强加给人思想，而是启发人的思想，鼓励人有创意和变革。高尚的美的人格。可以在很大程度上支配人们的价值观念，制约人们的思维方式和行为方式，体现着很强思维向心力和凝聚力。因为教育者模范行为是最好的导向和无声的激励，其高尚的情操、优良的品质，最具有感染力、征服力，最易成为受教育者的偶像，为他们所效仿，教育的内容才能为他们所接受。在我国新民主主义革命时期和社会主义革命时期，我们党的：思想政治者之所以发挥巨大的作用。其原因之一，就是我们的党员、我们的广大思想政治工作者言行一致，身体力行，冲锋在前，退却在后、不怕牺牲，通过人格力量的潜移默化的影响，使言教和身教相得益彰。终于，取得了新民主主义革命和社会主义革命的胜利。
思想政治工作是我们党的优良传统，是我们党的政治优势。革命胜利，要靠思想政治工作;现代化建设，也要充分发挥思想政治工作的威力。在新的历史体检下，思想政治工作者担负着宣传人、教育人、引导人、启发人的重任、其思想素质如何、行为如何、威信高低、直接关系、甚至决定思想政治工作的效果、为什么在改革开放，建立社会主义市场经济体制的进程中，不少同志感觉思想政治工作难做、工作实效性差的情况下，而党是我好干部孔繁森在群众中却有那么大的号召力?为什么孔繁森说话有人听、有人信?阿里的人民高诉我们，因为孔繁森同志具有高尚的人品孔繁森同志做思想政治工作不仅说，而且做;不仅说的好，而且做的好。孔繁森同志不顾自己的家庭的困难，以自己不高的收入长期收养藏族孤儿，还常为患病的藏胞送钱送物慷慨解囊，其赤子之心，催人泪下。他说七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡，青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原。果然，他血洒边疆，在西藏高原树起了一座巍峨的丰碑。这样的领导干部，这样的共产党员，这样的思想工作者，他说的话谁能不信?谁能不听?他以自己的模范行为做思想政治工作，谁能不心悦诚服?榜样的力量是无穷的。在孔繁森事迹的号召下，不少生活在城市的党员干部，舍弃优越的生活工作环境，毅然报名到条件艰苦的边疆工作，踏着孔繁森的足迹，继续为祖国边疆的现代化建设做贡献。
如果我们的党员干部，我们的思想政治工作者自身形象不佳，行为卑劣。丑恶，为群众所唾弃，那么，不仅不能宣传群众、教育群众，反而败坏了党的光辉形象，损害了党在群众中的威信，甚至使群众产生逆反心理、抵触情绪，严重影响了思想政治工作真理力量的发挥。正如古语所说己不正焉能正人?如果我们的领导干部、我们的思想政治工作者，只是卖弄词句、言行不一，甚至把吃苦在前，享受在后变成了好处先占、吃亏不干;只是坐在讲台上和尚念经似地重复反对腐败、反对不正之风，一走下讲台却在夜幕黑暗中拿回扣，收红包，以至以权谋私、贪污受贿，搞一人得道，鸡犬升天的鬼把戏，那么谁还相信你那自欺欺人的鬼话?群众势必产生受愚弄、受欺骗的感觉，势必会有党的干部都不实行，我们老百姓又何必奉行的想法。这些年来，人们看到了以王宝森之流为代表的少数党员干部和鄙弃艰苦。热衷名利，贪图安逸而毫无愧色;或挥霍国家财产、铺张浪费，吃喝玩乐而振振有词;或勾结外商，出卖国家利益，虽饱私囊而洋洋得意;或不关心群众疾苦、欺上瞒下，践踏民意而飞黄腾达。这样的所作所为，这样的领导干部，这样的思想政治工作者，说话能有人听，有人信吗?这样卑劣的人格能有思想政治工作的效果吗?没有身教，言教就成说教，就不能取信于人。
实践证明，作为一名党的干部、党的思想政治工作者，只有具备了应有的人格，在群众中树立起优秀的人格形象，才能使我们所实施的教育内容。所要灌输的真理，通过我们以身作则、率先垂范的人格予以昭示，才能产生应有的说服力、感召力、才能有效地影响和引导人们的思想和行为，才能是真理的力量得以更有效的发挥。
(二)怎样才能充分发挥人格力量在思想政治工作中的作用?
我认为最根本的是思想政治工作者要增强自我修养，提高自身素质。具体说：
一是要加强学习，提高政治理论水平。
思想政治工作者都要认真学习马列主义、毛泽东思想，特别是要深入学习当代中国的马列主义邓小平同志建设有中国特色社会主义理论。建设有中国特色社会主义理论是思想政治工作的根本指导思想，政党工作只有坚持这一根本指针，才能保证这一正确的政治方向，才能学会在实践中运用马克思主义的立场、观点和方法观察问题、解决问题，才能为建设有中国特色社会主义事业提供有力的思想保证。因此，思想政治工作一定要全面系统地学习建设有中国特色社会主义理论，掌握基本观点，领会精神实质，把握科学体系，进而以这种科学理论为指导，正确把握形势，正确引导群众。思想政治工作政治性强、政策性强。只有不断提高政治理论水平，才能坚持党的基本路线一百年不动摇，才能在思想上、政治上、行动上和党中央保持一致。思想政治工作者只有积极、全面、准确地宣传党的路线、方针和政策，使工作紧紧围绕经济建设、服从服务于全党全局大局工作，才能维护社会稳定，才能促进国民经济持续、快速、健康发展，才能促进社会的全面进步。
二是要加强人品修养，提高道德水准。
改革开放、发展市场经济，促进了生产力的发展，促进了人们思想观念的转变。但他的负效应也造成了一些人思想道德的退化和堕落，不注重人品修养，出现了道德滑坡现象。这就要求我们党的思想工作者在新的历史条件下尤其要及的人品修养，努力养成堂堂正正的人格品行，促进社会道德的进步。
加强人品修养，就是要以周恩来同志为榜样，做到道德高尚、胸襟开阔、表里如
一、爱憎分明。道德高尚，就是要思想政治工作者身体力行社会主义、共产主义道德原则和规范，优化道德意识和行为，以德感人、以法树威。坚决摒弃那种欺上压下、拨弄是非、诬告陷害、阴一套阳一套的不道德品质。胸襟开阔，就是要有宽容大度的胸襟，装得下纷繁复杂的事，容得下各种各样的人，甚至在必要时能够忍受各种误解和屈辱。像邓小平同志所要求的那样：眼界要非常宽阔、胸襟要非常宽阔。做到与同志相处要有一种大气、一种风度，努力做到设身处地，甘为人梯，以德报怨，顾全大局。表里如一，就是要做到对上对下一致、人前与人后一致，言论与行动一致，就是要做老实人、说老实话、办老实事。切不可台上他说人，台下人说他，成为群众讽刺的对象，切不可做那种上班道貌岸然，下班面目全非的假马列;更不可阳奉阴违，搞阴谋诡计。憎爱分明，就是要做到既对歪风邪气嫉恶如仇，又能视人民如父母、视同志如兄弟，富有深厚而真挚的感情;做到深入群众，体恤民情民意，真心诚意的关心群众的疾苦。只有这样，才能产生强大的人格力量;只有这样，才能符合新的历史时期的需要。
三是要廉洁自律、率先垂范。
江泽民同志在《加强党的理论建设》一文中指出：上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。在现实生活中，我们明显地感觉到，我国现在腐败现象之所以不断蔓延，得不到有效遏制，与我们党的某些领导干部身不正有很大关系。对此，对此江泽民同志在中纪委二次全会讲话中提出各级党政干部要带头廉洁自律的要求。廉洁自律，就是要求党政干部、特别是领导干部必须遵照党和政府的规定，严格要求自己，自觉接受党纪、政纪和国法的约束，保持和发扬为政清廉、勤政为民的优良传统。也就是要求党的思想政治工作者要对自己高标准严要求，工作上要有所创新、有所突破、有所贡献，生活上要一尘不染，清正廉洁，思想作风上要做到立身清正、公道正派。也就是要求党的思想政治工作者要时时处处事事处处不忘自己所肩负的重任，力求在很多方面为群众作出表率，真正成为职工群众欢迎的嘴不馋、手不长、腿不懒、耳不偏、心不邪五官端正的领导干部。
邓小平同志讲：思想战线上的战士，都应该人类灵魂的工程师。而且他还多次强调党的领导干部要在清正廉洁方面做出表率，否则就会丧失廉政建设的发言权。如果我们党的领导干部、思想政治工作者不顾国情、地情和民意，讲排场、比阔气、追豪华，只能冷落和失去民心。那种被讥讽为酒精考验的油袖干部，更为人民群众嗤之以鼻。思想政治工作者要廉洁自律，率先垂范就要像焦裕禄那样心里装着人民，唯独没有自己，自觉养成奉公为德、谋私为耻;清廉为荣，利己为羞的风范。思想政治工作者只有廉洁勤政、克己奉公、忠于职守、以身作则，才能在群众中树立良好形象，才能在全党全社会产生牵动和辐射作用，大大提高思想政治工作的说服力，号召力，才能增强新形势下思想政治工作的时效性。
四是要脚踏实地，努力工作。
在新的历史时期，思想政治工作和其他工作一样，也要讲求一个实字。那种工作漂浮、不干实事者，那种不愿奉献、处心积虑钻营，祈求官运亨通者，最多只能得逞于一时，最终会被人民唾弃，会被时代淘汰，因此，思想政治工作者要顺应时代的要求，做思想政治工作，说理要是实在在，办事要实实在在，对人民要实实在在，对己也要实实在在。
脚踏实地，努力工作，就是要有对社会主义现在事业，对共产主义事业的坚定信念，并把这种信念建立在实践的坚实基础之上，就是做到工作要务实、要落实，要讲究实际效果。我们提倡要实实在在地用理论的力量、用知识的力量、用人格的力量，进行新形势下的思想政治工作。只有这样，才能激发高度的事业心和使命感，把全部心思和精力倾注到事业之中。
脚踏实地，努力工作，就是要思想政治工作者立足于自己的岗位，尽自己的努力，踏踏实实、勤勤恳恳、兢兢业业，为社会主义事业献出自己的一切。只有把革命事业摆在第一位，老老实实做事，思想政治工作者才能在人民群众心目中永远矗立良好的形象。
文化的力量1范文第3篇
同学说：我是自恋狂，而我却不以为然。在偶的字典里，自恋的最权威的解释就是：超级自信，而自信是褒义词，所以说，自恋当然不可能是贬义词啦!So I love it。
我常对着星空想：生活中有什么元素呢?星星对我说：有快乐，苦闷，孤独，乐观，悲伤，笑容，还有一些无趣。我认为他还少了一个，少了一个最重要的，那就是自信。
自信在一个人的悠悠岁月中，占有很高的地位，其作用可见一斑。偶虽只经过十四个春天，但我很清楚的认识到：自信无敌。
在我从小学到初中的这段时间里，我始终保持一颗自信的心，所以我才有今天的成绩，才有今天给《创新作文》投稿的勇气。我自信，将来我一定能成为中国的“啤酒盖子”。可偶的那些同学，好像都从门缝里看我，一个劲的向我泼冷水，要知道，当时正值腊月初八，我当时好像被冻成了“冰棍”，可偶自信呀，偶的自信是火热的，所以是它融化了冰块。所以，我说：自信无敌!还有，因为偶是乐天主义者，所以，我的牙齿整天暴露在空气中(我真担心，它有一天会氧化)，上课也是这样。那次，老师因为感冒，身体有些不适，无奈只有请假休息几天了，那天，老师正在教室宣布这一消息呢，我看老师那狼狈的样儿，心里乐开了花，可嘴却不合时宜的笑出了声，老师狠狠的瞪了我足足十秒，我的血压直冲珠穆朗玛。下课后，我不负众望地在众多老师面前，尴尬的享受着老板的吐沫攻击。我当时就很疑惑：老班是不是真的感冒了?
老班不论三七二十一，先从“海南岛”扯到“黑龙江”，又从“黑龙江”扯到了“帕米尔”，接着，不论飞机票有多贵，又扯到了“山东半岛”，最后，扯到我的成绩上去了。
我知道，上次考试，我才考了第十六名(我们班总共二十二个学生)，当时是一个小小的失误。可老师就是抓住了这一点，有小扯到大，差点把我的眼泪给扯下来。
几个小时后，也可能是几天以后，具体多长时间我也记不太清了，因为偶的大脑由于长时间被“轰”，已经有些神志不清了。我头重脚轻的走在路上，自信告诉我：没事，你是最棒的。于是，大脑立刻来电，偶又恢复了往日的疯狂。所以，我说：自信无敌!
来吧，让我们一起拥抱自信，让我们一起大喊：
自信无敌!
文化的力量1范文第4篇
解放思想是弘扬与时俱进企业精神的基础。要弘扬与时俱进的企业精神，我们必须解放思想、实事求是、振奋精神、勇于创新。必须确立坚定的信念，树立强烈的责任感、使命感和危机感，认清形势、提高认识，统一思想，真正把企业与员工结成一个命运共同体，使正欣企业精神不断得到丰富和发展，与时俱进。
班子建设是弘扬与时俱进企业精神的关键。直接影响到企业精神的健康发展。求同存异,加强团结，以身作则，不断提高思想觉悟，提高解决现实问题驾驭复杂情况的能力，真正推动企业经济建设和文化建设的同步发展。
团队建设是弘扬与时俱进企业精神的保证。企业精神的载体是企业团队，加强团队建设，一是要建立共同的价值观，二是要不断加强学习，三是要建立诚信关系，四是要建立合理的激励机制，五是要建立良好的沟通，以制度为基础，使团队成员间的信息交流朝健康、高效的方向发展。
资源优化是弘扬与时俱进企业精神的手段。随着我国市场经济发展，正欣要在市场上求生存、求发展，就必须要以市场为导向，在企业内部优化资源配置，通过企业实践实现自我增值，使正欣在新形势不断创新发展，继续保持企业不断向上发展的良好势头。
品牌建设是弘扬与时俱进企业精神的目标。现代企业的竞争，是以品牌为手段的深层次、高水平、智慧性的竞争。以优秀的文化去赢得广大消费者、社会公众对企业和产品的认同，从而构筑企业核心竞争力，增加企业的市场竞争优势，赋予品牌生生不息的生命力。
面对新的更严峻的挑战，为了使正欣持续、健康、快速地发展，我们必须要在当前一段时间内，以弘扬与时俱进的企业精神为主线，总结经验、整合理念、明晰战略、统一思想、优化资源，切实加强我们的思想建设、作风建设、组织建设和制度建设，从而使正欣人能够在新的历史时期，团结拼搏，开拓创新，在激烈的市场竞争中创造正欣新业绩，铸造正欣新辉煌!
答案补充
献礼公司的礼赞
这是企业成长中激情澎湃的一年，这是文化弘扬中浓墨重彩的一年。这一年，正欣人用自己的智慧和力量，把企业精神印刻在蓝天之上。完成了文化体系建设的特大工程，创造了公司大年记上又一个奇迹。在这片温暖的家园里正欣人无比勤劳的双手，正穿过未来的智慧之光，把新一轮的希望深情捧起，不断超越自我的神圣使命，激荡着正欣人的壮志雄心，众志成城地掀起又一轮的创新高潮，远大辉煌的理想正在积蓄沸腾，这将又是一次历史性的飞越。在正欣这面灿烂夺目的旗帜带领下，勤劳果敢的正欣人正夜以继日地，一次次用艰辛和汗水缔造着钢构帝国，尽管形势逼人尽管时间紧迫尽管困难重重，正欣人用自己独特的勇气和信心，完成了一次又一次伟大创举——
这是正欣人多年来梦寐以求的理想，这是无数正欣人勤劳和智慧的结晶，我们的目标只有一个：“永争第一”!总有一股神奇的力量激励着我们，无论面对多大的压力，正欣人总能稳处钢构浪尖创造历史，辛苦了，正欣的建设者们，你们将，伴着正欣的辉煌未来誉载史册
通过企业文化建设增强企业的凝聚力 随着社会主义市场经济的发展，企业文化建设已越来越受到企业的高度重视。实践证明：一个企业最宝贵的东西，是深植于员工心中的企业精神，即主题鲜明，内涵丰富的企业文化。企业文化不仅反映在企业的团队精神、价值取向和企业管理的各个层面，也反映在全体员工的精神风貌、工作状态、行为习惯中。因此，企业文化是决定企业兴衰成败的关键因素。
企业文化是企业“软实力”的集中反映。优秀的企业文化是推动企业科学发展、做好各项工作的精神支柱，它凝结在制度中、体现在行为上、展现在环境里，并一直伴随企业的发展和进步不断成长、不断凝炼、不断升华。企业文化的功能：一是凝聚功能。企业文化是企业的粘合剂，可以把员工紧紧地粘合、团结在一起，使他们目的明确、协调一致。目标选择正确，才能把企业的利益和绝大多数员工的利益统一起来，是一个集体与个人双赢的目标;二是导向功能。导向包括价值导向与行为导向。企业价值观与企业精神，能够为企业提供正确方向;三是激励功能。激励是一种精神力量和状态。企业文化所形成的企业内部的文化氛围和价值导向，能够起到精神激励的作用，将职工的积极性、主动性和创造性调动和激发出来，把人们的潜在智慧迸发出来，使员工的能力得到充分发挥，提高各部门和员工的自主管理能力和自主经营能力。
那么，如何推进企业文化建设呢?
(一)让员工参与、认同企业文化建设
“在企业管理中凝聚文化，在文化氛围中管理企业”，这是企业文化建设的基本思路。员工积极参与并认同企业文化，是企业文化建设的关键。当提到企业文化建设时，往往有些员工认为那是高层的事、领导的事，把企业文化局限于高层文化、形象文化，这是片面的。企业文化并非只是高层的一己之见，也并非只是形象文化，而是整个企业的价值观和行为方式，只有得到大家参与和认同的企业文化，才是有价值的企业文化。良好的文化氛围，往往能产生一种激励机制。在竞争的环境中，我们不仅应该教育员工，培训员工，也要让他们体会到我们的企业文化对他们生活的深刻影响，通过企业文化让他们感受到企业对他们工作的认可，以此来增加企业的凝聚力和向心力。企业文化的核心是要创造出共同的价值观念，优秀的企业文化就是要创造出一种人人受重视、受尊重的文化氛围，使每个成员做出的贡献都会及时得到职工及领导的赞赏和激励，由此激励员工为实现自我价值和企业发展而勇于献身，不断进取。企业文化要得到全体员工的认同，首先要征求员工的意见，企业管理者应该创造各种机会让全体员工参与进来，共同探讨企业的文化。形成适合自己企业的文化并广泛进行宣传，让全体员工都知道企业文化是怎么产生的，自己怎样做才能把企业文化进一步发扬光大。
(二)用共同的愿景目标凝聚员工
共同愿景应该具备以下特征;能够鼓励成员，调动他们的积极性，使员工为共同愿景坚定前进的方向。企业文化建设的关键在于要让企业文化从理念到行动、从抽象到具体、从口头到书面的过程，要得到员工的理解和认同，转化为员工的日常工作行为。确立共同目标凝聚员工思想，形成优秀的企业文化。企业作为一个利益共同体，全体员工就要有一个共同的目标，这个目标即是对企业员工的一种利益吸引，也是对员工行为方向的一种界定。通过努力，员工精神文化逐步形成，概括、总结、提炼而后得到确立，它是企业优良传统的结晶，是维系企业生存发展的精神支柱。
(三)畅通沟通渠道，使企业理念成为员工的行动
企业理念要得到员工的认同，必须在企业的各个沟通渠道进行宣传和阐释，企业内刊、宣传栏、各种会议、研讨会、局域网等阵地。领导与中层、领导与员工、中层与员工、员工与员工沟通渠道要畅通，要让员工深刻理解企业文化是什么，怎么做才符合企业文化建设。如果员工不能认同企业文化，企业就会形成内耗，虽然每个人看起来都很有力量，但由于方向不一致，导致企业的合力很小，在市场竞争中显得很脆弱。从长远来看，只有强有力的企业文化，企业才能形成自己的核心竞争力，在竞争日益激烈的市场上，立于不败之地。
(四)共同建立人性化的企业文化
企业文化建设要以人为本。企业只有树立以人为本的理念，才能在激烈的市场竞争中把企业做强做大。只有员工都热爱自己的企业，认为只有自己的企业才能体现自己的人生价值，才会把企业当成自己的家。
企业文化的实质就是以人为本。能激发员工的潜力，提高员工的全面素质，最大限度地调动员工的智慧，实现员工全面发展。企业文化强调以人为本，其根本性的意义在于确定人的中心地位，培养符合企业发展要求的人才，从而达到人企合一的最高境界。优秀的企业文化最终都会通过企业中的人表现出来，因此，是否最大限度地发挥了人的自觉性和创造性，是否体现了人的价值，已成为衡量企业文化建设成功与否的关键所在。为优秀人才创造良好的工作环境。建设企业文化，就是要建设一种环境，使企业中的优秀人才脱颖而出。要通过实施人才战略努力营造尊重知识、尊重人才的良好氛围，着力营造以依靠人、关心人、塑造人、激活人为核心的文化氛围，培养全体员工共同认可的企业文化，为他们搭建一个实现自我价值的平台，充分调动他们的积极性和主动性。
(五)要不断丰富企业文化内涵
在宣传弘扬企业核心价值观，把核心价值观作为员工学习培训内容的同时，还要通过开展各种活动如：召开核心价值观座谈会、开展主题征文和演讲等，引导员工深刻理解企业核心价值观，做到人人皆知，入脑入心，形成企业统一的价值体系。同时还要大力培养具有企业特色的爱心文化、安全文化、服务文化、廉洁文化、诚信文化、执行力文化等专项文化建设。进一步巩固和丰富企业文化内涵，创新企业文化建设活动载体，充分发挥员工在企业文化建设上的主体作用，开展企业文化理念征集、提炼、总结、宣传和贯彻工作，并进行大张旗鼓的宣传，营造浓厚的文化氛围。充分发挥企业文化的引领作用，在文化管理中提升管理效能，使企业文化建设紧密融入企业中心工作、融入企业管理实践，以共同的价值凝聚人心，扎实推进企业方方面面工作的顺利开展。 我院组织开展企业文化考察活动
为推动“建设统一的优秀企业文化”主题实践活动深入开展，开阔广大基层党组织负责人视野，深入了解大型集团公司企业文化建设情况及成果，我院近期组织各基层党组织负责人赴海尔集团开展考察活动。本次活动由院党组书记、副院长张春城，院纪检组组长、工会主席李永河带队，各基层党组织负责同志30余人参加。
院各基层党组织负责人走进海尔，以参观学习、企业文化座谈会等形式，与海尔进行了面对面直接、深入地交流。通过考察活动，全面了解了海尔以“创新”为核心的企业文化，创新是一个连续的过程，把创新贯穿于企业发展的全过程，难的是创新之后的再创新，并对照、结合我们的实际工作，进行了热烈的讨论，深入思考怎样实现观念与思维方式的创新，让“创新”深入人心，让所有员工都认识到必须战胜自我去创新，从而推动我院实现跨越式发展。
富达公司开展读书思廉活动
为深入开展党风党纪廉政教育，促进“建
设统一的优秀企业文化”主题实践活动和“创先争优”活动开展，引导广大党员领导干部加强廉洁自律意识，树立正确的权力观、地位观、利益观，弘扬优良作风，8月30日富达公司开展了“读廉文、思廉政、树形象”为主题的读书思廉活动。
公司先后购置《权力有极：新世纪反腐倡廉教育宣讲记录》、《裂变与预防——提高年轻干部拒腐新论》、《从政提醒——党员干部不能做的150件事》、《中华廉政文化读本》等优秀教育读本，供每名干部利用业余时间进行研读，通过座谈会的形式相互交流并撰写读后感，同时在《富达公司简报》开设“读书思廉”专栏，陆续刊登优秀的读书心得。
公司通过开展“读书思廉”活动，发挥了廉洁文化潜移默化的影响作用，使“干事、干净”廉洁理念深入人心，进一步筑牢党员干部拒腐防变的思想道德防线，提高了干部员工的廉洁从业意识。
力学所创新活动载体 推动主题实践活动深入开展
组织学习《走向辉煌》。为进一步开展好“建设统一的优秀企业文化”主题实践活动，结合“创先争优”活动，力学所与北京电视台取得联系，并获赠该台尚未公开发行的《中华文明大讲堂》栏目《走向辉煌》系列讲座光盘。该讲座为北京电视台为新中国成立60周年的献礼力作，以全新的视角揭示了中国的革命历程，极有震撼力和感染力，力学所组织员工进行了学习。为感谢北京电视台对力学所工作的大力支持，党组织书记崔赤特赴北京电视台，向《中华文明大讲堂》栏目赠送了锦旗。
召开“追寻党的历史，坚定理想信念，争当电网先锋”活动启动大会。8月27日，力学所召开了“追寻党的历史，坚定理想信念，争当电网先锋”活动启动大会。本次大会结合“建设统一的优秀企业文化”主题实践活动与党委“创先争优”主题活动，旨在增强广大员工对理想、信念的坚定性，加快推进力学所可持续发展。会上，崔书记介绍了调研与本次活动启动准备、分组学习、交流学习、总结提升四个阶段的活动方案，并宣布活动启动，提出了相关要求。同时，为前一阶段“企业文化小故事”和“企业文化漫画”征集投稿者颁发了纪念品。
加强企业文化建设提高企业竞争能力
江泽民同志曾指出：“只有经济、政治、文化协调发展，只有两个文明都搞好，才是有中国特色社会主义。”他还说：“社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。”把这两段话运用到企业文化建设中来，我们可以得出这样一个结论，即企业文化与企业改革、企业发展是相辅相成的。因此，建设企业文化，就成为企业改革和发展的客观要求。
现在我国的企业改革正处于攻坚阶段。企业改革，归根结底是要适应经济体制和经济增长方式两个根本性转变，增强企业的活力。实践已经证明，如果仅是就改革谈改革、就经济抓经济，不把企业文化建设工作放到重要位置，不实施企业文化管理，企业就会缺乏战胜困难的凝聚力和精神动力，也就不能主动迎接和经受市场经济的新挑战。
我们企业的发展，需要各种推动力。企业文化无疑是企业发展的重要因素和推动力。没有好的企业文化与企业的发展同步进行，就不能称其为现代企业，企业就不能在国内外激烈的市场竞争中站稳脚跟。同样的产品和服务，可以因蕴涵的文化层次、服务水平的不同，而在市场竞争中处于不同的地位。特别是在现代市场中，产品的营销从一定程度上说，就是文化的融合和认同。只有既能创造产品、创造经济效益同时也能创造现代企业文化的企业，才是具有旺盛的生机和活力的企业。实践也证明，凡是搞的好的企业，其成功的一个共同点就是非常重视企业文化建设，把它视为增强企业凝聚力、推动企业发展的巨大动力。 企业重视文化因素在生产经营中的能动作用，并在此基础上充分发挥经济和科技实力的作用，就能够提高企业的核心竞争力，使企业在激烈的市场竞争中立于不败之地。
企业文化最主要的内容，就是企业的价值观念、企业的精神、经营之道、经营境界和广大员工认同的道德规范和行为准则。这是企业享有的、特有的、无形的、能动的精神财富，时时刻刻对企业的经济活动产生影响。建设好企业文化，对内，可以形成企业的凝聚力;对外，可以形成市场的竞争力。现在国有企业面临的突出问题，就是如何大力开拓市场空间。我们重视企业文化建设，使现代商品的文化含量和文化附加值越来越高，使科技文化在投入产出中的贡献越来越大，就应突出企业形象、企业信誉在市场竞争中的地位，发挥这个无形资产或者资源的作用，从而使企业不断适应市场、开拓市场，才能在市场竞争中处于有利地位，不断扩大自己在市场中的空间。
企业想要在竞争中立于不败之地，首先应该做到以下几点：
第一是树立新观念。包括树立法制观念、市场竞争观念、质量第一观念和成本效益观念等。特别是企业领导者和全体员工，都要树立法律意识和法制观念。市场经济是法制经济。建立现代企业制度，办好企业，离不开法制的引导、促进和保障。而法律的有效实施，又有赖于人们法律意识和法制观念的增强和提高。法和道德既相互联系又互为补充，办好企业还要有明确的道德观念、价值取向，使员工具有与企业风雨同舟、休戚与共的意识，理解、支持、主动地参与改革的意识，当企业改革和发展的主人。
第二是培育新精神。企业精神是企业生存和发展的精神支柱和无形力量，是企业在长期的生产经营活动的实践中逐步形成的企业基本信念、目标和理想追求。适应两个根本性转变，要特别培育企业新精神，把企业的经营之道转化为全体员工的理想追求、奋斗目示和精神动力，以增强企业在市场经济中搏击风浪的能力。“团结、高效、学习、创新”正是适合我们三公司改革和发展企业精神。
第三是搞好新规范。企业要按照国家颁布的法律、法规的规定，建立具体的规章制度来调整企业和个人的行为，搞好行为规范，以保证企业组织、指挥、协调、控制等各项工作的正常进行。在一些企业中，“厂兴我荣、厂衰我耻”，“想主人事、干主人活、尽主人责”已成为员工群众行为规范。
第四是塑造新形象。市场经济的竞争从某种意义上讲，是企业形象的竞争。良好的企业形象，能得到社会公众的认同和信赖，更有利于占领用户和消费者的心理市场，企业文化建设要在内增员工凝聚力和外争企业知名度上下功夫。这就需要通过一整套企业识别系统的设计与实施，向社会公众展示企业的个性特征，包括领导群体、员工队伍、改革发展、企业标识、法人信誉等，从而建立企业的崭新形象。 第五是打造新品牌。在市场经济的新情况下，品牌就是信誉，就是形象，就是竞争力，就是占有率，就是市场。麦当劳、肯德基联锁店遍布全球，靠的就是品牌的影响力、竞争力。我们三公司要跨越式发展，也离不开品牌意识的树立和杰出品牌的创造。
第六是培养新人才。人才资源是企业资源中最宝贵的资源，人才高地是企业核心竞争力的制高点，市场对手之间的竞争最根本的是人才竞争。注重企业人才我们要：用好在岗的。充分挖掘现有的内部资源，人尽其才、发挥作用;留住有用的。取其所长，在使用上、感情上、利益上、企业氛围上留住人;引进急需的。特别是有利于公司发展的人才，从外部引进，如技术、管理人才等;培养后备的。从企业长远出发，可持续性发展出发，为未来的需要，前瞻性培养人才，尤其是青年人才，以改变建筑企业人才青黄不接的状况;安置富余的。通过内退、协解、转行、转岗等多种方式，做好富余人员的安置工作，这不仅是对富余人员的负责，也有利于现有人才队伍的稳定。同时在人才选拔机制上，要打造人才公开招聘、公平使用、能上能下、能进能出、充满活力的管理机制。
第七是开发新科技。科技是第一生产力，是企业核心竞争力的重要表现，企业发展空间多大，取决于科技实力有多大，所以企业必须十分注重科技开发。在思想观念上要牢牢树立科技生存观、科技发展观。坚持把发展科学技术这个“第一生产力”作为企业生存和发展的大计;坚持把企业技术创新作为实现企业跨越式发展的根本途径;坚持把科技人才作为企业最重要的资源来培养爱护;确保企业装备、技术、人才的科技含量。
第八是开拓新市场。 通过强强联合的方式开拓更宽更广的市场，各用所长、各取所需，通过有限参与、分包等各种方式合作，达到提高市场竞争能力、实现共赢的效果。
文化的力量1范文第5篇
一、文化对人的影响
人与动物的最大区别在于人具有意识、思想的高智慧, 并具有社会性。文化是人创造的, 在人类发展的历史长河中, 不同民族的人们依据自己所处的区域、自然环境条件、民族特点等, 发挥人类的聪明才智, 创造和发展了自己的文化, 经过长期的积淀, 形成了相对稳定的本民族文化。同时该文化对身处其中的每一个人都产生巨大的影响, 特别是对土生土长的本民族的人直接起到塑造作用。由于文化产生的背景各不相同, 形成的民族文化也不尽相同, 各具特色。我们每一个人的生长又离不开社会, 也就离不开文化, 不可避免地必将受到所在成长地民族文化的熏陶, 于是便会形成具有自己所处时代、所在区域、所属民族、所在阶层等特征的文化印迹烙印, 包括世界观、人生观、价值观、思维方式、认识活动、实践方式、行为方式、生活方式等等, 这种影响是根植于骨髓中的, 他会使我们每个人对所成长背景中的民族文化有种较高认同感和较强的一致性和归属性, 不论自觉与否或是否愿意, 这种根深蒂固的影响直接左右着人们对待事物的思想观念、思维方式、产生的看法和反应程度。越是被认为是本民族的、内部的、与自己的三观相一致的, 包括语言、文字、行为方式、人缘、生活习惯等者就会产生积极响应, 接纳奉行, 否则按远近亲疏依次排列直至反之。
二、激发内生脱贫动力的切入点
人区别于动物的特点还在于人具有主观能动性。而主观能动的方向、目标和能否发挥是有选择的, 若是被认可的, 成为自己所需要的, 则将发挥积极的作用, 若与自己的意愿不一致甚至是违背的话, 主观上将产生抵触的思想和情绪, 所表现出来的将是消极的、负面的、甚至是对着干的。因此做好人的思想工作就显得尤为重要和关键。
如何做好群众的思想工作, 有各种各样的不同角度、不同方式、不同视点、不同内容和不同层面的行为方式, 但今天我所要说的是, 在少数民族地区对少数民族传统文化的挖掘、保护、传承、弘扬是做好该民族群众思想工作的一个比较好的切入点。
三、文化是民族的灵魂
我国是一个多民族的国家, 丰富的民族文化历史悠久、种类繁多、遗产颇丰, 如此众多各具特色之花构成了一幅幅动人的民族画卷, 也因为有了这样许许多多的民族身影, 中华大地才会如此绚丽多彩, 各个民族也正是其中绽放着点点星光的美丽瑰宝中的一员。各民族的传统文化是不尽相同的, 少数民族的文化也是百花齐放, 各具特色, 丰富多彩, 由于各少数民族多居住在贫瘠分散的山区等地, 基础设施较为落后, 交通相对闭塞, 缺乏对外界交流, 多年来以传统的种植业为生, 属于相对贫困落后的地区, 这也成了脱贫攻坚的主要战场。一些地方的少数民族只有语言而无文字, 是以口口相传, 手把手教来传承文化, 于是该传统文化便显得相当脆弱, 锻造出的是具有鲜明个性特征的民族文化和人的品格特征。
扶贫先扶志, 扶贫必扶智。扶志就是扶思想、扶观念、扶信心, 帮助贫困群众树立起摆脱困境的斗志和勇气。扶智就是扶知识、扶技术、扶思路, 帮助和指导贫困群众着力提升脱贫致富的综合素质。如果扶贫不扶志, 扶贫的目的就难以达到, 即使一度脱贫, 也可能会再度返贫。如果扶贫不扶智, 就会知识匮乏、智力不足、身无长物, 甚至造成贫困的代际传递。可见, 做好贫困群众的思想工作, 有效激发少数民族地区贫困群众自身的内生脱贫动力, 实现扶贫扶志扶智的目的, 将直接影响脱贫攻坚的实现成效。
四、发挥少数民族文化的作用和力量的策略
“经济是血肉, 文化是灵魂”缺乏文化自信就缺少了灵魂, 没有灵魂哪里来的动力, 缺乏了自身的内生动力也就谈不上脱贫的信心和决心, 何来的“志和智”, 如何解决这个问题, 是脱贫攻坚工作中所面临的巨大的挑战性任务。针对少数民族地区缺乏文化自信所带来的缺乏脱贫自信这个问题, 特提出如下策略:
(1) 走村串户, 促膝谈心, 心心相印, 共同奋进。加强与贫困户的交流沟通, 了解当地少数民族文化, 风俗习俗, 发现优秀的闪光点, 消除心理防线, 增强自信心, 建立起相互信任的良好的关系, 达成求同存异的共同认知, 形成肝胆相照的情谊, 以便于把扶贫的政策, 帮扶的措施, 发展的项目, 未来的前景深入人心地融入其中, 化为其自身的内生动力, 发挥其主观能动性, 促进其脱贫, 实现脱真贫, 真脱贫。
(2) 举办民族文化展演活动, 增强文化自信。长期以来, 少数民族文化的“弱势”现状使得其文化的力量常常被人们忽视, 根植于骨髓中的精神力量没有能很好地发现、挖掘和发挥, 对少数民族群众在茶余饭后休闲调侃背后所隐藏着的精神世界关注较少, 没能充分发挥出民族文化在脱贫攻坚战中的强劲动力, 再加上有些少数民族群众自身自信心的缺乏, 从而产生“等靠要”的思想, 脱贫动力不足, 从而影响了脱贫攻坚战的决胜成效。所以通过举办民族文化展演活动, 加强对少数民族文化的挖掘, 保护、传承和弘扬, 增强人们的文化意识和文化自信, 有效实现人民群众思想上的认同感和与扶贫工作上对接融合, 消除心理戒备, 并在文化展演活动中加入扶贫脱贫攻坚的内容, 能很好地扩大脱贫攻坚战的宣传面和宣传力度, 提升激发群众自身的内生脱贫动力的实效性, 也能更好地把群众的积极参与性迁移到脱贫攻坚战场中, 促进自身脱贫攻坚的积极性和主动性的形成, 增强脱贫攻坚的意志和决心。
(3) 宣传阵地建设。建立和利用墙报, 黑板报、广播、电视、手机、网络等平台, 用本民族喜闻乐见的语言、表达方式、文字图片、民歌舞蹈、音频视频、民风民俗行为方式等进行宣传鼓励, 既弘扬了民族文化, 提高扶贫脱贫攻坚的宣传力度和功效, 也潜移默化地促进了民族团结, 增强了文化自信, 提高了脱贫自信心。通过丽江师范高等专科学校在扶贫挂钩帮扶点——永胜县光华乡光明村这个彝族水田人和傈僳族人居住的小山村的具体实践, 从赢得老百姓的普遍认可和良好的赞誉中可以看出, 充分发挥少数民族文化的作用和力量, 能有效激发少数民族内生脱贫动力, 促使扶贫扶志扶智工作的开展并能取得事半功倍的效果。
精准脱贫是我们党提出的”三大攻坚战”之一, 是全面建成小康社会、实现我们党提出的第一个一百年的奋斗目标的关键。同时要求“要把扶贫攻坚抓紧抓准抓到位, 坚持精准扶贫, 倒排工期, 算好明细账, 决不让一个少数民族、一个地区掉队。”, 并且强调“要从根本上摆脱贫困, 必须智随志走、志以智强, 实施‘志智双扶’, 才能激发活力, 形成合力, 从根本上铲除滋生贫穷的土壤”。“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“精准扶贫”, 是新时期对扶贫工作的新论断, 是对党的扶贫理论的新发展。而“志智”是思想文化的范畴, 少数民族地区的脱贫攻坚战, 应该立足实际特点和规律来开展, 其中以对该民族文化的挖掘、保护、传承、弘扬作为切入点, 充分发挥民族文化的作用和力量, 是一种激发贫困群众自身内生脱贫动力的有效途径和可行方法。
摘要：“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“精准扶贫”等新时期对扶贫工作的新论断, 是对党的扶贫理论的新发展。而“志智”是思想文化的范畴, 少数民族地区的脱贫攻坚战, 应该立足实际特点和规律来开展, 其中以对该民族文化的挖掘、保护、传承、弘扬作为切入点, 充分发挥民族文化的作用和力量, 是一种激发贫困群众自身内生脱贫动力的有效途径和可行方法。
文化的力量1范文第6篇
《烛之武退秦师》 1.《左转》是我国第一部叙事详尽的编年体史书。 2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。 3.子：古代对男子的尊称。
4.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
5.大夫：夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。
《荆轲刺秦王》 1.《国语》是国别体史书。
2.卿：古代对人的敬称。 3.竖子：对人的蔑称。
4.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉;羽，声调激愤。 5.中庶子：管理国君车马之类的官。 6.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。
7.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。 《鸿门宴》 1.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类。
2.关中：函谷关以西，今陕西一带。
3.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。
4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。 5.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。 6.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。 7.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。 《优美的汉字》
1.汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段(商代—秦代，甲骨文—小篆)和隶书楷书阶段(汉代—现代，隶书—楷书)。 2.关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字发。 《奇妙的对联》
1.对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于明清。 2.对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。 《诗经》两首
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。 《离骚》
《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。 《孔雀东南飞》 1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。
2.结发：古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。 3.罗敷：古代美女的通称。
4.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
5.床：古代的坐具。 6.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
1 7.初阳岁：冬至以后，立春以前。
8.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。 9.六合：出生年、月、日的干支。又指东、西、南、北、天、地。 10.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。 《兰亭集序》
1.禊事：古代的一种风俗，三月三人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。 2.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。 《赤壁赋》
1.既望：过了望日(阴历每月十五为望)，阴历十六。 2.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 《游褒禅山记》
1.浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。 2.阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。 《姓氏流源与文化寻根》
秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。 《蜀道难》
子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。 《琵琶行》
青衫：黑色单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。 《马嵬》
1.乞巧节：农历七月初七夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家的庭院中间向织女进行乞巧活动。
2.纪：古代以木星绕日一周(十二年)为一纪。 《寡人之于国也》
庠序：古代学校，商(殷)代叫序，周代叫庠。 《劝学》
跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 《过秦论》
1.八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。 2.六合：天地四方。 3.敲扑：刑具。短的叫敲，长的叫扑。
4.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。 5.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。 6.戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。
7.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。 8.七庙：天子的宗庙。 《师说》
1.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。 2.六艺：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书，又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
3.传：①古代解释经书的著作。②人物传记。 《窦娥冤》
1.缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品;缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。
2.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。
2 3.宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 4.祗候：比较高级的衙役。
5.刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。 6.下官：做官的人对自己的谦称。 《廉颇蔺相如列传》
1.斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。 2.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。 3.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。(司空、司徒、司寇、司马) 4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。 5.汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。 6.寿、为寿：向人敬酒或献礼。 《苏武传》 1.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。 2.丈人：对老人或长辈的尊称。 3.节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物(凭证)。 4.假吏：临时充任的官吏。
5.斥候：侦察兵。 6.阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。 7.蛮夷：古代用以指边远民族。
8.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。 9.后土：地神，相对皇天而言。 10.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。 11.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。
12.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。 《张衡传》 1.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。
2.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。 3.太学：古代设在京城的全国最高学府。 4.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。 5.六艺：礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
6.孝廉：汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。 7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
8.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。 9.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。 10.公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。 11.阉竖：对宦官的蔑称。
12.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。
13.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。 《归去来兮辞》
1.三径：古代隐士住处的代称。
2.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。 《滕王阁序》
1.三江：泛指长江中下游。
2.下榻：在某地住宿。 3.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。
4.东隅：日出的地方，表示早。
5.桑榆：日落的地方，表示晚。
3 6.请缨：请求皇帝赐给长缨(长绳)，去缚住敌人。后用此指投军报国。 7.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。 8.投笔：投笔从军。 《逍遥游》
1.晦：阴历每月最后一日;望：望日是阴历十五，既望是十六;朔：阴历每月的第一日。 2.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。 《陈情表》
1.表：古代臣下给帝王的一种文书。
2.期：穿一周年孝服的人;功：穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。
3.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
4.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。 5.郎中：尚书省的属官。 6.洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。 7.东宫：太子居住的地方，也代指太子。 8.牧：古代称州的长官。 【其他重要文化常识】
1.古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者主要以叩头跪拜为主，后者则以拱手示意为主。 2.座次：坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝西。3.银河：又叫银汉、天汉、星汉、河汉、云汉、星河。
4.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 5.五湖：太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖。
6.趋：从长者尊者前面走过，要小步快走，以示敬意，叫“趋”。 7.三吴：吴兴郡、吴郡、会稽郡。 8.三楚：西楚、东楚、南楚。
9.古人纪年：干支纪年和帝王纪年。干支纪年是十天干和十二地支依次两两相配而成得一种纪年方法。帝王纪年是按照帝王即位的年次或年号来纪年(明清两代)的方法。 10.十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
11.十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
12.古人纪月：序数纪月和特殊称谓纪月。每季用孟、仲、季区分。用朔(初一)、望
(十五)、晦(月末)等名称标识日期。
13.五更报夜：黄昏甲夜一更19-21 人定乙夜二更 21-23
夜半丙夜三更 23-1 鸡鸣丁夜四更 1-3 平日戊夜五更 3-5 14.名：古代婴儿出生几个月后，一般由父亲命名。
15.字：是20岁举行加冠仪式后才起的，标志着成人。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐释作用，因此又叫“表字”。有的字与名相近相成，也有的相反相成。 16.号：是一种固定的别名，又叫“别号”。
17.谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣、贵族及其他有地位的人死后，根据其生前的品德来定的，带有或褒或贬或同情的称号。
18.古人自称名，称人称字，这是基本的礼貌。 19.《周易》把礼仪分为五类：
吉礼：有关祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。 凶礼：有关丧葬的，包括凭吊各种天灾人祸。 军礼：有关军事活动的。
宾礼：有关外交活动的，包括朝、聘、会、盟等国事活动。
嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼等。