由于报告格式复杂，内容要求简要明确，很多人对写作报告，甚是感到苦恼。非常需要一份正确的报告格式范文。以下是小编精心整理的《近代史读书报告3000字》的文章，希望能够很好的帮助到大家，谢谢大家对小编的支持和鼓励。
第一篇：近代史读书报告3000字
名著读书报告3000字
篇一：
①文章开头新颖具有先声夺人之效。使读者一见面就能对人物产生孤寂、伤感的印象。
②开头引用书中隽语“你若安好，便是晴天。”打动人心，具有真情实感。 ③文章开头交待得非常清楚起到总领全文的作用。
①文章将“林徽因参与国徽和人民英雄纪念碑的设计”写得细致入微，重点突出详略得当内容具体。
②文章线索明朗主题突出紧紧围绕“林徽因传奇的人生经历”进行。 ③通过丰富人物的语言和动作衬托出人物的思想品质。
④一些精妙词语的使用无形中为文章增添了不少情趣。
⑤作者观察阅读缜密叙沭时井然有序。
⑥通过生动、形象的语言的描绘使读者宛然置身于梦境一般。 ⑦以缓慢低沉的语气向我们娓娓道来令人回味无穷。
⑧文章来源于生活因此语言虽然不怎样优美但却真实有趣写得入情入理。
①以感想开关以感想结尾。这样便使文章前后照应首尾连贯同时又使文章主题回环复沓感染力极强。
②结尾处集中表达情感既照应开头又总结全文。首尾连贯一气呵成。 ③结尾令人饱含期待与激情言已尽意犹未了。
①文章语言生动丰富可读性强。
②开头简明扼要
③开头直奔主题,也是一种写法.
①运用比喻，将“屈辱”比作一根皮鞭。比喻贴切用词生动。 ②不同角度叙述，选材新颖，语言朴实流畅，感情真挚感人。 ③文章边叙事边抒情。
④细节刻画颇具匠心。极富功底。
⑤场面和气氛描写为文章增色不少。
⑥过渡自然,每一段交待得很清楚.
⑦文章语言通俗易懂贴近生活实际读来令人倍感亲切。
①结尾恰到好处地点明中心语言朴实而含意深刻耐人寻味。
②文章最后揭示中心之句实属点晴之笔概括之语短促而有力。 ③结尾呼应应开头,结构完整。
④文章边叙事边抒情.结尾处集中表达情感,既照应开头又总结全文.首尾连贯,一气呵成。
①文章开头引人入胜吸引读者。“目”与“送”点面结合使文章生动具体详略得当。
②开头直奔主题，让人一目了然。
③开头点题，用词很吸引人。
①语言准确，鲜明、生动，内容极其丰富具体。
②充分运用动静结合的写法，并辅以比喻、拟人等手法
③描写细腻，生活气息浓厚，遣词造句准确传神。
④全文可圈可点的佳句不少，给文章增添了些文学情趣。
⑤作者构思巧,善于选点展开,行文跌宕起伏,耐人寻味。
⑥本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。
⑦本文语言虽然并不华丽,但却极为准确生动,情感丰富而真实,读来津津有味。
①文章结尾不落俗套，给人以欲还休的感觉。
②文章线索明朗,主题突出,紧紧围绕?进行.文章开头与结尾时的诗化语言,充满想象与韵律之美,令人愿读,爱读,不忍释手.
③对细节传神的刻画恰恰相反到好处地揭示人物的内心世界这是本文的成功之处。
篇二：大学名著读书报告
“生活在别处”，记得很在以前就留意过这句话，只是当时我还不理解生活在别处的真正含义，只是知道它是米兰昆德拉的经典。后来在读许多作家的作品时，发现其中很多次提到米兰昆德拉的生活在别处，我便有了读完这本书的冲动。于是，这个暑假即将来临之际，我从学校图书馆找到了这本书，可是借回来以后很多次我都读不下去，可能因为我心不静。今天，在这个暴雨将至的夏日黄昏，我在这本书的伟大中，感到前所未有的震撼。
确实，每个人都有自己的生活，但有时候生活并不是真正意义上的生活。生活只是一种存在方式，它会隐形，会游离于现实之外，穿梭于精神所构筑的世界。在那里摄取含有的经验，在用文字字加上注释。而这种游离的亲历，便是别处的生活。
诗人是在毫无预料的情况下来到这世界上的，也许那时他的母亲对那位年轻的工程师只是出于盲目的仰慕或是出于对一切神秘东西的追求。为此，诗人的母亲付出了一生的代价。自从她生下雅罗米尔，这母亲的身份就注定了他的宿命。
在读这一节的时候我发现童年对一个人的影响是这个人生命足迹的烙印，也许在我们长大的时候，我们会抵触某些童年生活带来的阴影，例如在世人以后的生活里总是充斥着母亲的教诲，甚至这些母亲为诗人所安排的道路成了诗人自由生活的障碍。诗人对文字的敏感度让我觉得只有热爱生活并且始终对生活投以好奇和探索的眼神的人才会将自己的生活交付于诗歌。
其实，在很多时候将自己的生活封锁在自己对文字的承诺中是一件很痛苦的事，在自己对生活无可交付的时候，会感觉自己已经被自己背叛了。这种感觉很糟糕，他经常让我们陷入一个不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的时候我也因为文字的出众得到了很多赞赏，可是随着你阿伦的
推移，渐渐失去了对生活最初的那份激情，我不得不承认，但当我们对生活敏感度消失殆尽时，那时的绝望使他人无所体会的。那时的自己是孤独的，孤独到只有自己的脆弱能陪伴安慰。
一个梦套梦的世界，青年人科萨维尔在自己的一个梦中逃离，又从新回到另一个梦中，不同的人生在不停地交织在一起，也许吧，生活真的在别处。很多时候我们在幻想自己在世界的另一端享受一种非凡的经历，而这经历是我们在现实的条件下所无法完成的。
很多时候诗人对母亲对自己的过分束缚感到很反感，诗人正值少年，他开又有了少年的情愫。他对女人有着非一般的敏感的嗅觉，但这并没有使他在社交场合与人交流顺利，相反，他对自己的每一次展示都表现出极度的不自信，以至于每次和女孩子约会时他都要提前在自己房间里反复练习和女孩的对话。
当然，期间诗人一直没有放弃写诗，在诗人的眼里只有诗歌能能给他绝对的自由，诗人需要一个自我释放的空间，他在外部世界收到伤害时会用这样一种方式救赎自己，也许在现在看来那是不过是文人特有的矫情，可处在那个时代的革命者，那个**到大家都不在关注内心，的时代，诗人的情怀或许能给与世人不小的启发呢。但最重要的是，诗人必须达到自我的升华。否则，他就永远走不出自我的空间，那
样的话他便不能在这世界生存。
此刻诗人奔跑也许只是纯粹地为了能解救自己，是的，诗人需要解救自己，他被母亲封印在所谓伟大的母爱的桎梏中，他甚至不能呼吸，母亲对诗人的占有欲让诗人的生活百般受阻，他不能拥有自己的独立空间，他甚至没有权力将自己的女朋友带回自己的家里约会，而这一切都拜他的母亲所赐。是人为此苦恼，他在奔跑。。。。逃离母亲生活中，他的生活。
诗人为自己输给了自己强烈的占有欲，他自己也最终为占有欲所害，他唯一拥有过的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡。。。。
他人眼中又会有怎样不同的生活呢，我们换个视觉会拥有怎样不同的人生呢?
诗人爱上了死亡，在很久以前诗人就认为死亡是美丽而神圣的，只有死亡能成全这世界所有的不完整，所以此刻，诗人不再犹豫，他果决地拒绝了生活，诗人走向了别处的生活!!!!
篇三：研读教育名著活动计划
安岳县林凤镇琼江小学师德师风建设活动 关于开展“教师研读教育名著活动”计划
为了响应上级主管部门的号召，结合当前的教育形式，把我校的师德师风建设推向一个新台阶。在我校教师中形成
“以学习为时尚”的新理念，造就一支“爱学习、远浮躁、善思考、有智慧”教师队伍，促进教师的专业成长，提升教师可持续发展的能力，为全面提高教育教学质量提供思想保证和智力支持。
经学校研究决定，在全校开展一次“教师研读教育名著活动”，现将有关工作通知如下：
XX年11月上旬——12月中旬。
本次“教师研读教育名著活动”研读的书目：苏霍姆林斯基《给教师的建议》。
每天保证半小时以上的研读，做到读写同步。
①读书笔记3000字，其中摘记不少于XX字，感悟不少于1000字。
②通过本次研读活动，认真总结，每人撰写1篇有质量的教
学反思，字数不少于500字。
1、本次“教师研读教育名著活动”的书和笔记本由学校统一发放。
2、读书笔记和反思作为教师师德师风建设个人档案材料，与师德师风考核评估挂钩。
篇四：世界文学名著选修读书报告
写作背景：作者小仲马，是法国著名作家大仲马与一个裁缝女工的私生子，这种身份是他的童年时代受尽讥笑，成年后决心通过文学改
变社会道德。1848年发表的《茶花女》，随后他本人把它被改编成戏剧，一举成名。作品通过出身贫困的名妓玛格丽特和税务官之子阿尔芒的爱情悲剧，揭露了资产阶级道德的虚伪，塑造了一个不甘堕落、心地善良的茶花女形象，忠实地再现了七月王朝时期的社会现实。
简介：美丽的玛格丽特原来是个贫苦的乡下姑娘，为寻找新的生活来到巴黎后，由于举目无亲、生活无着落，不幸沦为娼妓。成为权贵的玩物——交际花。因为与玛格丽特偏爱孤傲的茶花，并常把茶花拿在手中，人们就叫她称“茶花女”。涉世未深的外省青年阿尔芒在剧院偶然与玛格丽特相遇，两人一见钟情。由于残酷的社会现实造就了两人之间的爱情悲剧以及悲惨命运。
再一次合上《茶花女》，心绪久久的不能平复。我不知道有多少人为它落下了同情和伤心的眼泪，但它令我长久不息地难过和同情。 这是一段令人感动、让人同情的凄美爱情。没有华丽文字的修饰，但那真挚的感情对白却体现得 淋漓尽致，让每一个人能够设身处地地为他们快乐而快乐，为他们的悲伤而悲伤，为他们的悲剧而哭泣。
我想作者之所以称玛格丽特为茶花女，不单是因为玛格丽特装饰打扮时总少不了一束茶花，更深层的意思是玛丽特的外表与内心都像白茶花一样纯洁。而玛格丽特被看成是风尘女子，只不过是因为人们把“风尘”的观念套在她的身上
而已!因此，当她与阿尔芒走在一起的时候，不仅受到经济的制约——老公爵停止了给她费用、债主纷纷上门逼债;还受到了道德的谴责——阿尔芒的父亲反对、社会对他们白眼。茶花女也就成为了我们心目中的一朵永远美丽的“邪恶之花”。正如亨利·巴塔伊说的那样：“茶花女将是我们的世纪之女，就像玛侬是18世纪之女一样。”正是两个具有叛逆性格的角色，演绎了悲壮心灵的爱情故事。玛丽特违反了她作为一个风尘女子的角色，她要像一切健康的女性那样去追求自己的爱情与幸福，但这违背了当时社会的道德规范，势必要遭到社会的唾弃和谴责;而阿尔芒背叛了作为一个“清白”人家后代应该遵守的世俗习惯而去爱风尘女子，这也不符合道德准则，同样等待他的结果是无情的扼杀!
玛丽特无疑是伟大的，为了追求与阿尔芒的爱情，甩开对她纠缠不清的伯爵;卖掉自己的马车、披肩，典当掉钻石首饰，而不要阿尔芒一分钱。尽管经济困难，但是玛丽特没有听
从别人的劝告而回到伯爵的身边，而死心塌地地与阿尔芒在一起。然而好景不同，阿尔芒的父亲单独找玛丽特，恳请她还回他儿子和家庭清白。玛丽特只好牺牲这段爱情，与阿尔 芒不辞而别，回到了伯爵身边。不明白真相的阿尔芒辱骂玛丽特，还把一张500法郎的“夜度价格”送给玛丽特。这明摆着说玛丽特把爱情当作了商品出卖。这位至死都喊着
阿尔芒名字的女人还不为自己的所深爱的人理解，她的内心受到了多么大的委屈啊!她本可把真相说出来，可是他没有!她为了爱而牺牲了自己，这样的代价太大了，可是她没有怨言，只是把内心的感受它写进日记……
玛格丽特怀着亚芒的爱情离别生命，茶花在泪光下凋落，我心中的爱情似乎就是这样凄美迷人的。当阿尔芒重回到巴黎时，从日记中，阿芒才知道真相。“除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高。”原来当初玛丽特离开他是她听从他父亲的请求……阿芒怀着无限的悔恨与惆怅，专门为玛格丽特迁坟安葬，并在她的坟前摆满了白色的茶花。
茶花女的故事令人悲痛心碎，在读者流下同情的泪水时，也给人留下深沉的思考。茶花女的所作所为都映射出了女性与命运进行不屈的抗争。茶花女的悲剧是社会与人性的双重悲剧，她用命运谱写是一曲追求人性美的赞歌。
一个人内心都有一份自己最纯洁的追求.不论世界怎么变,外界的压力有多大,我们都一定要坚持守护好这美丽的种子,让它在将来的某一天能开花结果.这是我读《茶花女》最深的感触。合上书,我告诉自己,世界再变,外界所给予的压力再大,都不要放弃自己的追求,自己内心中那一分小小的净土。相信自己,坚持下去,终有一天它就会开花结果,它
就能成功。 。
篇五：读书报告在名著阅读中的运用
在语文教学中进行读书报告写作对提高学生阅读能力、写作能力、表达能力、交流能力等方面都有着非常重要的作用，然而我们遗憾的看到，在语文读书报告写作教学的研究方面还很少，而是在我们的实际语文教学中，普遍重视课堂单篇文章教学、应试学习，目标定位上基本处于初级层次。在语文教育中引入读书报告写作教学的研究还没有引起重视，这不能不让人感到遗憾和无奈。
20世纪70年代，美国心理学家威特罗克在指导学生阅读时运用生
成学习策略，学生的理解迁移能力有了很大的提高，他进一步研究，整合了认知发展、人类学习、人类潜能、信息加工和智能互动等认知心理学领域的理论，形成了生成学习理论。其核心观点是“学习是一个主动的过程，学习者积极参与其中并非被动地接纳信息，而是主动地构建自己对信息的解释，并从中做出推论。”威特罗克还指出“让学生生成自己的理解很重要”，“他可能不理解教师讲解的语句，但他肯定理解自己加工生成的语句。”
罗杰斯的人本主义学习理论强调学习是发挥人的潜能，实现人的价值的过程，要求学生愉快地、创造性的学习。其观点有意义或经验的学习是重要的学习，即让学生学习对自
己有意义、有价值、有好处的材料;学生必须懂得怎样学习，即学生必须在教师的指导下主动学习，运用有效的学习方法;学生自己引导，即学生自己决定学什么并自己发动学习活动;情感在学习中有重要的作用，即要发展学生的积极情感，使学生以饱满的热情投入学习。
《新课标》明确指出“7～9年级的学生应学会制订自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课外阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。”
读书报告的写作内容有很多方面，学生可根据自己的情况进行选择，大致包括这样几个方面的内容。1)本书的概况：作者简介、内容概要;2)本书在表达、处理等方面的特别之处等;3)本书的主要观点、意图;4)本书的精华部分或个人最喜爱的部分;5)对本书的评价和观感;6)本书读后的收获。
读书报告的类型一般认为有6种。即感发型、论述型、摘要型、比较型等。感发型：顾名思义就发个人感慨，就是直写个人的第一感觉，表明对所读之书的印象和感受;论述型：论述型是指就所读之书的内容、结构、技巧进行分析论证并评鉴其价值、地位、影响等;摘要型：即摘引书中的重点句、段，进行赏析评价，述其作用及价值;比较型：即将该书与同类著作做求同、求异或多角度比较，衡量其优劣得失。
1)搜集资料要求。
确定主题，明确写作方向后，要即刻开始搜集资料，不可迁延太久，容易丢失资料。查询资料时要勤作笔记，以免因忘记而后悔。
2)行文要求。
行文要规范，层次条理要清晰。文字叙述要简洁，论述观点要有理有据，批评观点要客观公正，态度要恳切，避免吹毛求疵，激烈无当，引文要注明出处。
实施读书报告教学，师生在意识上都必须重视，要认真对待不可流于形式。
学生交上来的读书报告，教师要认真批改，要尊重学生的劳动成果，在适时的情况下将学生的读书报告结集出版或打印装订。
举办读书报告会对激发学生求知欲、表现欲，锻炼学生语言交流能力有着很大的作用。让学生的成果沐浴在阳光下，在探讨、交流中，学生能自找差距，交流感受，碰擦火花，使优秀者更自豪，后进者更自勉。如果方法适当，通过写读书报告，举办读书报告会等形式一定能提高学生的语文综合能力的。
袁振国.当代教育学.教育科学出版社.
中华人民共和国教育部.普通高中.人民教育出版社，XX，1.
林庆彰，刘春银著.读书报告写作指引.台北万卷楼图书公司，XX.
有林耀中.读后感读书报告的写法和实例.香港人人书局有限公司，XX
陶炳增，孙爱萍.论威特罗克的生成学习理论的教学含义.开放教育研究，XX，6
篇六：学科名著阅读报告
内容提要：科学的进步使得人类获取数据的能力大大增强，并且，越来越多的事实也表明数据能够预测未来，专注于数据分析的数据挖掘技术由此而诞生。数据挖掘技术能够应用在人类生活的方方面面，对于逐利的商人们来说尤其重要。虽然数据挖掘技术并非完美无瑕，但它正在发展之中，蕴藏着巨大的潜力。 本书是数据挖掘的基础教材，综合商业专业知识和数据挖掘模型开发与一体，系统地介绍了什么是数据挖掘、数据挖掘的过程、数据挖掘的技术以及数据挖掘在商业中的应用。本书分为四个部分，分别介绍了数据挖掘的基础知识和名词、数据挖掘的工具、数据挖掘在商业中的应用以及数据挖掘在发展中的问题，主线清晰，案例丰富。
数据挖掘是计算机普及之后才得以发展的技术，因为数据挖掘需要分析海量的数据，而仅仅依靠人工显然是不太可能的。数据挖掘发展至今已经形成一套完整的理论和方法，这得益于商业的驱动。数据挖掘在商业方面应用得可谓淋漓
尽致，最著名的要属超市啤酒和尿布的例子，虽然这一案例有待检验，但仍说明了数据挖掘技术对于商业的影响。除了商业领域，数据挖掘在其他的诸如政治、医学等领域也有越来越多的应用。与数据挖掘技术应用日益广泛的是数据挖掘的工具。为了适应各种不同的环境，数据挖掘工具也是多种多样，并常常在各领域组合使用，以获得最优的数据分析模型。
数据挖掘技术在商业中的应用最为广泛，包括目录营销、客户关系管理、信用评分、银行贷款、投资风险和保险等在内的众多商业领域都大量使用了数
据挖掘技术，并且被证明是卓有成效的。当然，在应用数据挖掘相关技术之前，决策者得判断投入回报比，因为数据挖掘虽然有效，但需要大量持续的投入，这可能会让公司得不偿失。
数据挖掘分析的一般是规律性很强的数字、字母等数据，但当代文化中，产生了越来越多的电子文本，对文本进行数据挖掘的需求促进了数据挖掘技术在文本挖掘方面的进步。文本挖掘是对海量文本中的关键词进行辨认以在看似无规律的文本中获取有规律的有用的数据。Web挖掘与此相似，也伴随着互联网的兴起而不断发展。
下面，将就本书的四个部分分别作心得体会。
商业数据挖掘导论的第一部分主要介绍了数据挖掘的
基础知识和相关名词，介绍了数据挖掘的过程、数据库支持及一些实例。数据挖掘是指对存储在电脑中的海量数据进行分析，数据挖掘的核心是知识发现，主要依靠统计和人工智能分析来处理庞大的各种各样的数据。数据挖掘在商业中的应用主要有顾客分析、目标指定和市场购物篮分析。
首先，从数据挖掘的工具来说，统计学是数据挖掘里非常重要的一个工具， 从本书第二部分对数据挖掘工具的介绍来看就可以知道，统计学几乎是数据挖掘的支撑。正如Two Crows公司总裁Herb Edelstein所说的：“如果你没有统计或挖掘方面的背景，要想完成数据挖掘工作，那将是令人难以置信的事。”
其次，数据挖掘在商业不同领域的应用也非常广泛，而且各有差别。例如在零售业，数据挖掘主要帮助实现同族定位和交叉销售;在银行业主要用于客户关系管理;而在信用卡管理方面将用于客户的增值和客户流失的分析等等。数据挖掘的应用可以如此之广泛以至于其它众多行业包括电信业、电话营销以及人力资源管理等数据挖掘都在其中占有重要的地位。
最后，虽然数据挖掘技术在各细分领域的应用差别较大，但总的说来，他们都是对人本身的分析。各种各样详尽的数据几乎都是对人的行为特征的描述，最终的结果也是为了更好地服务于人。而由于人的行为特征非常庞杂，海量的
数据分析让数据挖掘技术更加重要，计算机系统的发展给予了很大的帮助。
经过长时间的发展，数据挖掘已经有了一套完整的理论体系和一条标准化的流程。商业方面虽然各领域对数据挖掘的应用不尽相同但大致都遵循这一套标准流程。数据挖掘的流程一般包括：业务理解、数据理解、数据准备、建立模型、模型评估和模型发布。可以用如下的流程图表示：
数据库的支持是数据挖掘的基础，海量数据因为有了数据库的相关技术才能够更轻松方便高效地被人们管理和利用。就我的理解来看，数据集市可能是数据库最重要的一种存在形式。数据集市是一种中等规模的数据存储形式，用于为数据挖掘分析提取特定信息，也能够作为产品进入市场。数据集市通常用于存储为特定用户群体专门收集的数据，提供从数据仓库或其他来源的数据。数据集市的这些特点也体现了数据集市的优点。
首先，数据集市是一种小型的数据库，它是中央数据库等大型数据库的子集，相比那些大型的数据库而言，数据集市更加轻便;其次，数据集市面向的是特定的主题或功能，有准确的定位，面向特定的使用人群;最后，数据集市多数投放于场，不同特定需求的人可以根据自己的需要购买特定的数据集市。
综合以上围绕数据挖掘的技术，可以归纳为如下图：
需要说明的是，数据仓库和OLAP都不是必需的，但他们能让数据挖掘有更大的作为
数据挖掘的方法或者工具是多种多样的，各种不同的情况下可能会有不 同的方法或方法的组合与之对应。而所有的数据挖掘模型化工具都是在统计学或者人工智能的基础上发展而来的，具体的数据挖掘模型化工具包括聚类检测、神经网络、决策树、规则推理以及链接分析。
数据挖掘的重点是要有众多工具来帮助分析师和用户去看透数据背后的意义。每种方法都有不同的作用，这意味着每一个具体的问题都能以一种特别的算法来解决。然而，有时候同一问题可以用不同的算法来解决。多数情况下可以设置参数，这些参数对这些方法的有效性有着重要影响。此外，还需要对结果进行进一步的解释。
从数据挖掘本身来看，数据挖掘可以帮助使用者分析四种类型的问题：分类、预测、关联和检测，各种问题组合起来即可以应用在包括财务、电信、市场营销、网络等各种领域。
数据挖掘工具都有很大的缺陷，不能满足所有情况下的需要，并且各有侧重点。千变万化的具体情况正好也并不需要某一种数据挖掘工具是全能的，所以，在实际中，重要的是根据情况的变化选择对应合适的数据挖掘工具。在很多情况下还需要将几种不同的工具组合起来使用。
数据挖掘已经被证明几乎在每个学科中都是非常有价值的，而在商业领域，数据挖掘可以说尤其重要。
芬格侯公司是数据挖掘在商业领域应用的先锋和佼佼者。它利用它建立的多达6千兆的数据仓库进行数据挖掘，建立起了一套精准营销系统。具体的做法是利用它收集的数据建立一套合适的模型以分析哪些顾客对营销邮件是敏感的，有更大的几率购买邮件或其它邮寄物所推荐的产品，抓住这一小部分顾客进行精确的营销，使用最少的营销费用来获得更好的效果。
数据挖掘的最重要商业应用恐怕就是市场购物篮分析了。最经常被例举到的啤酒尿布的例子就属于市场购物篮分析中的交叉销售——发现顾客的多种需求，并通过满足其需求而销售多种相关服务或产品的一种新兴的营销方式。数据挖掘能够发现人们平常仅仅凭借经验不能获得的知识，在竞争激励的商业战场中，这些知识能帮助竞争者获取微小的优势，这些微小的优势可以让竞争者逐渐拉大与对手的距离。
数据挖掘技术并非十全十美，即使仅从市场购物篮分析这一种应用来说也是这样。正如书中所提到的那样：“除非用于实践，否则在商品销售中，鉴别关联关系将没有任何好处。”
除此以外，数据挖掘的应用投入相当巨大，有时候看上去并不是那么划算。与增加的收益和节省的营销费用相比，
数据挖掘的应用需要三思而行：数据挖掘前期投入巨大，并且还需要不间断的投入，或许取得的收益还不足以弥补在数据挖掘方面的投入。
文本文件的大量产生和互联网的兴起使数据挖掘的应用范围有所延伸。文本挖掘和web挖掘是数据挖掘的发展方向。与传统的数据挖掘相比，文本挖掘中对符号数据的挖掘远比对简单的数值数据的挖掘要来的困难。文本挖掘需要分解文件，以说明各类有意义的词，将字与字之间、词与词之间建立像市场购物篮分析一样的某种联系，这将是巨大的工作量和更高的技术要求。文本挖掘在商业领域也有巨大的潜力。
Web挖掘是基于互联网的兴起而发展起来的，海量的互联网信息使得对数据挖掘产生了巨大的需求。Web挖掘主要包括内容web挖掘、结构web挖掘和访问模式web挖掘。
数据挖掘的基础是大量的数据，与大量数据相伴的是隐私等道德问题。某些营销方式比如电话营销确实很有效，但一般人可能并不希望自己的电话号码被不相干的人拿到，大多数人也很烦陌生人打电话进来推销自己的产品。数据挖掘仍在发展之中，法律和监管也并不能完全解决数据挖掘中的隐私问题。或许，还需要一段时间的等待，等待解决问题的时机的到来。
第二篇：大学3000字读书报告3篇
读书报告是研究生的学术科研活动之一，旨在通过读书报告的形式提高研究生的学术水平，促进学术交流，活跃学术思想，增强口头表达能力，更多了解当前学术前沿的新问题、新情况，引导研究生尽快融入学术氛围。本文是小编为大家整理的大学3000字读书报告，仅供参考。
大学3000字读书报告篇一：
学无止境，每个人都应该有不断学习的精神。学习又是为了什么呢?除了才智以为还有很多重要的东西需要不断得到发扬和提升。努力做一个善良的人，善良的人虚怀若谷、不骄不躁、与人为善、深明大义、胸怀宽广、道德高尚。要真正做一个善的人，并不只是满嘴的仁义道德，而是从内心深处到外在的善，一个成功的人，应该是一个重义轻利的仁德之人。
引言
我之所以选择这本书，是因为我觉得现在的学生大都缺乏道德观念，因此我认为德育有其无可替代的作用。而《大学》为"初学入德之门也"。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，可以给人们学习道德提供一个很好的素材。
正文
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这句我们都已不陌生，大学最终要达到的目的是至善，如："上善若水"，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到一定境界是不浮躁、平心静气的思考问题，才会有所收获。人人都要以修养品性为根本。而现在的教育大多仅局限于格物、至知，教育注重知识的获得，强调知识的重要性，以分数为评判指标就是其外显现象，无视"意诚正心"，之后的修身就更不必谈了。在我看来，现代大学生有两大弊病：一是功利化。二是道德败坏。人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。而无益于自身的事却不会浪费时间。功利化的时代吧大学引向了功利化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。有人说应该对大学生进行思想品德的教育，这也不是毫无依据的，现代大学生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。 "皆自明也"强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性本善，古人都相信性善论，认为人的天性是善良的，因此呼吁人们加以弘扬。"君子无所不用其极"，品德高尚的人不会满足与目前的道德状况，而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到"日日新"。
"止于至善"，那么究竟怎样才达到至善呢?黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君要仁爱，所谓"仁者无敌"，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，"水能载舟，亦能覆舟。"君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样，是因为君王能尊重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。作为臣子要恭敬，这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不可僭越。做子女的要孝顺，做父母要慈爱，在于他人交往是要讲信用，所有这些概括起来无非就是说每个人都应该做好本分的事。而如何达到到的完善的境界呢?这就如同学习，首先是态度，态度决定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。 知本。孔子以审理案子为例，做到"大畏民志"便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公平公正，是人满意，能扬善除恶，第二层含义是要知道事情本来的样子，使真相大白。从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是要穷尽其根本，直至完全弄明白为止。
"格物"的目的是"至知"。而至知的前提是格物，何谓格物致知?格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得知识。在格物的过程中不应只满足于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。最终会"至知"。学习不要仅局限于书本，在书本教授的知识的掌握上要进行更深层次的钻研，直至没有一点疑惑，这就算是获得知识了。要通过已不断的探索以求突破原有知识的局限性。对知识的追求是不能停歇的，在一定的历史时期内，在科学技术及认知具有一定的局限性，因此认识又该与时俱进，才不至于让知识变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。
诚意。使自身的意念真实、诚恳，做到表里如一，作者以恶恶臭、好好色为例，说明我们要达到的至善的境界应该是真的善，是从内心深处出发的一种情感，而不只是为了自欺欺人而在别人表现出来善的行为。真正的"诚意"就是即便在别人用不知情的情况下，也保持高盛的品德，做高尚的事，这就是所谓的慎独，我认为慎独在一方面也体现了了自己内心世界的"慎"，显然，自己的内心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且内心的不善终会被自己出卖，他会通过外在的行为表现出来，是虚假的行为所掩盖不了的。只有真正的善才能让别人信服，得到别人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸宽广，得到人格的提升。所以说要使自己由内而外的善，成为真正的君子。
修身。修身的关键和前提是正心、在我看来就是要做到以下两点：
一、有博大的胸怀
能够忍天下难忍之事，以一颗平淡的心去看待一切事物。我认为首先就是"不以物喜，不以己悲"，把自己的的事看得很轻，并平淡的接受。其次是胸怀宽广，对天下的人和事都是一视同仁，看待这一切都始终不温不怒。就像是上帝，他能原谅他做错事的孩子，不管世上的人对他如何褒贬，他都平淡接受。
二、专注，心无杂念
无论做任何事，哪怕是一件小事，都应该庆祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么坏想，那么会使人寝食难安，做不好事情。
这两点之间是有联系的，只有有一颗博大的胸怀才能使自己的心如宁静的湖水，波澜不惊，最多只能化作涟漪开成美丽的花，然后消失。这样静得下来才能做好该做的事。就如读书人，如果有杂念、浮躁，那么还能把书读好吗?三心二意只能一事无成。真正能做到心远地自偏，就是真正的专注了。即使是在读书，也要端正读书的动机，现代社会功利化趋势越来越明显，有些人在做事时总以功利为先，若是在读书过程中急于想获得什么。那么最终可能一无所获，无所求的阅读完一本书却能让你身心得到陶冶，知识得到提升。
齐家。欲齐家者先修身。修身的终极目标我想应该是行中庸之道，不偏激，看待问题总是客观的，不以自身的喜恶而在认识事物的过程当中有先入为主的思维过程，而没有真正认识事物的本质。所有事物都有好坏，并不是一好百好，一坏百坏，认识事物就要撇开个人的偏见和喜好，想认识新食物一样去认识它们。 人们总喜欢以自身已有的想法去了解事物，殊不知这会阻碍我们能确认事物，
始终保持中立的立场。同样的胸怀宽广，承认自己厌恶的东西也有优点，对自己喜欢的事物同样也一分为二，公平公正地去对待事情和家里的每一个人，就是做到了先修身再齐家。
欲治其国者先齐其家。此观点主要有两层含义：一是治理国家之前必须要管理好家庭。二是治理国家就要向管理家庭一样。
古代的宗法制决定了君王 家庭内必然会发生抢夺皇位的事情，而古代皇帝后宫佳丽三千，后又分封诸侯，让皇亲国戚的系统更加的庞大，如何才能使整个黄组家庭有条不紊并且和睦的生活，这也是对君王的考验。君王只有把这个庞大复杂的关系管理好，让每个人都能各司其职，才能让全力发挥作用，吧过加v机李浩。君王的作风必然会影响天下臣民，臣民也像君王一样把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。
治理国家在某些层面上和管理国家是 同一个道理，教人们孝顺父母，这跟侍奉君王是一样的，古代都称父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。尊敬兄长就像释放比自己年长的人，爱民众就像爱自己的儿女一样，所谓"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 "，其实治理国家就是在齐"大家"。
治国平天下。此章在整本书中占得篇幅最多，大多篇幅都在讲信义、仁爱、善。平天下者必先治其国。如何做一个能平天下的国君。
国君 应以身作则，养成推己及人的习惯。己所不欲，勿施于人。对于自己所厌恶的事不要强加于人，以百姓希望被对待的方式去对待他们。而且在为人处世及尊老爱幼等方面养成良好的道德品行，成为百姓的表率。
"水能载舟亦能覆舟"，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必须的土地，其次君主征收的税款应在百姓的承受范围之内。巧立名目的征税，各种苛捐杂税会让百姓反感甚至引起起义。
君王自身不一定有巨大的才能，但他应该会用人才，而这里所讲的人才，他不一定有过人的本领，但是一定是仁德之人。若是有本领全是道德败坏的人，那么就不算是人才了。仁德之人能容忍别人的强大，没有私心。真心诚意。而君王对人才应重用，对小人要重罚，此谓亲贤臣，远离小人。
"重义轻利，一个国家的君王若只重利，那么必定欺压百姓，钱财乃身外之物，君子爱财取之有道，钱财的获得要适可而止，而不是让自己变得富足而使百姓穷苦。所以一个国君应重道义、轻利益。国君如此，臣民亦会如此。
我所认为的中国未来教育走向：从小我们所售的教育教我们德智体美劳全面发展，可是教师注重的知识分数。我们往往被分数衡量者好坏。
中小学的教育应该真正注重前面发展，不知用学习成绩来评价一个学生，在开展丰富的活动，然后再期末成绩中按照一定的比例进行折算然后加分，高考的最终成绩也应该加入平时成绩。按照一定的比例组合成最后的分数。在选择专业方面应该配备专业的指导人员，以帮助学生选择符合自身条件以及意愿的专业。教育的内容应结合生活实际，与生活息息相关。
高校培养人才应更多的选择校企结合的方式，现在的高校培养人才的方式有些脱离社会需要，以至于出现公司缺人、就业难的情况。
大学3000字读书报告篇二：
在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。
当我拿起学校极力推荐的《第五项修炼》时，看着那些环行线路图和那些专业术语，有些为难，有些看不懂。真奇怪它怎么能以连续三年名列全美畅销书的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，学校的推荐一定也很有道理。再捧起书时我就强迫自己以读小说读散文的感觉来读。还真的有效，看来真的是态度决定一切呀!慢慢我读懂了。呵，那感觉真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一个小学生样端坐着，听着他从内心深处流淌出的肺腑之言，看着他为我开启了一扇重新看世界的窗，那些经典的事例那些睿智的语言那些寓意深刻的小故事，还有那些我还是有些不感兴趣的图表，都在给我以启迪以思考。
在《第五项修炼》中，五项修炼被划分为：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，团体学习和系统思考。"自我超越"是不断反照个人对周边影响的一面镜子;"改善心智模式"专注于以开放的方式，体认我们认知方面的缺失;"建立共同愿景"培养成员对团体的长期承诺;"团体学习"是发展团体力量，使团体力量超乎个人力量加总的技术;"系统思考"极其务实，可以使我们了解与现实世界之间的距离，它的精髓是用整体的观点观察周围的事物。融合五项修炼的最高境界就是建立学习型企业组织模型，其中的系统思考是核心，是动力，是扫除学习型企业智障的主力军。
读了彼得·圣吉的《第五项修炼》后，对"学习型组织"有了一个初步的理解：
一，创建学习型组织必须是自主的，是自愿的。
这一点非常重要.只有我们自己切实有这种迫切的需求，才会有效果.如果是上级的指令，是上级的要求，这是一种被动的，应对式的工作观;同时必须不是赶时髦，不是追风，否则只会是形式主义.因此主动与迫切，这两点事关创建的成败.只有发自内心的，是出于对事业的爱，才会有成效.创建学习型组织，就是在为事业打造未来。
二，创建学习型组织没有模版，没有模式，没有地图。
创建的实践中，才认识到原来我的认识有误区。其实世界上没有什么放之四海而皆准的东西。过去WWw.gerenjianli.com我们搞什么东西都习惯有什么"模式"，强调一套方法和方式，拿过来就能用.现在看，这本身就不符合学习型组织理论.每个组织的具体情况不一样，创建的切入点也会不一样，我们强调的是差异化，是个性.达到的标准是不断变化的，这需要你自己不断设定，惟有此，才会实现真正的自我超越。
三，创建学习型组织是一个系统工程。
或许我们不知道学习型组织是什么，但我们一定要弄清学习型组织不是什么.学习型组织不是一项活动，我们必须明白创建学习型组织是可持续的，是永无止境的.这就符合学校的"第二曲线理论".这样我们才会使组织内部的变化超前于外部的变化，才会保证组织内部有足够的活力，保持着核心的竞争优势，达到永续经营，基业长青.既然我们找到了创建学习型组织这条路，我们就不怕路远.
四，扩展组织创造未来的能量，保证拥有组织需要的持续增长的学习力，这需要全体成员全身心的投入.既然我们对过去的理论基础研究少，那么，现在市场的要求，需要我们来补上这一课.以改造我们的学习，改造我们的管理，提升我们的业绩。
在这本书中我还喜欢一个水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它会立刻跳出。但是如果你把青蛙放在温水中，不去惊吓它，它将呆着不动。现在如果你慢慢加热，当温度从华氏70度上升到华氏80度，青蛙仍显得若无其事。甚至自得其乐。可悲的是当温度慢慢上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最后无法动弹。虽然没有什么限制它脱离困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。为什么会这样?因为青蛙内部感应生存威胁的器官，只能感应出环境中激烈的变化，而不是针对缓慢渐进的变化。
大部分动态性复杂都是处于缓慢渐变的过程，极不易察觉。即使察觉了，已经为时已晚。在生活中，想想看，水质是突然变坏的?交通是突然拥塞的?健康是突然变差的?孩子是突然变坏的?......
所以我们要学习看出缓慢渐进的过程，放慢自己认知变化的步调，并特别注意那些细微以及不寻常的变化，避免被煮青蛙的命运。
还有一个印象深刻的就是当阅读到第五章时，有个例子：在学校中，老师对学生的看法，会影响那位学生的行为。珍妮个性害羞，她在新学校第一学期的成绩特别差(因为她的父母感情不睦)。珍妮的老师于是认为她懒散。下一个学期，老师给予珍妮的关切更少，她的成绩于是更不好，因而个性更退缩。随着时间的过去，珍妮陷入一个恶化退缩的旋涡之中，被老师冠上不认真学习的标签后，她更加封闭。于是，被老师视为才能高的学生，得到更多的关切;而被视为才能低的学生，他们的成绩却因增强的反馈而更糟。最后演变成"差者愈差、优者愈优"。我认为老师应该公平对待学生，不应该片面的去评价对待某个学生。
通过阅读，让我们看到了个人及组织中几种潜藏着的巨大力量来源——它们是最根本、最持久、但却是最不明显的。当掌握这些力量，个人的生命空间会变得很大，才能成为一个全神贯注做自己真正想做的事，才能成为出色团体中的一分子，并在这个团体中，一群人以极不寻常的方式在一起工作，彼此信任，相互补长短，为共同的大目标全力以赴，并创造出惊人的成果。
大学3000字读书报告篇三：
众所周知，《细节决定成败》是汪中求先生总结多年管理、咨询工作的实践经验，并借鉴国外企业管理的经验及大量怵目惊心的案例写成的一部细节管理专著。汪先生是一个成功的营销专家和企业管理者。在书中他没有罗列一大堆晦涩难懂的道理，而是举了一个个实实在在的，或正面或反面的例子，讲明了细节在企业日常经营管理中的作用，让人看了不禁啧啧称赞。这本书强调，不论做什么工作，都要重视小事、关注细节，揭示了"细中见精"、"小中见大"、"伟大与平凡"的真理，也体现了充满竞争的今天，如何做好各项工作，关键在于是否抓住了一个"小"字。细节决定制度。
海尔总裁张瑞敏先生在比较中国公司员工与日本公司员工的认真精神时曾说:"如果让一个日本员工每天擦桌子六次，日本员工会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次.可是如果让一个中国员工去做，那么他在第一天可能会擦六遍，第二天可能也会擦六遍，但到了第三天，可能就只会擦五次，四次，三次，到后来，就不了了之."鉴于此，他提出，把简单的事做好就是不简单，伟大来自于平凡，往往一个单位每天做的事情，就是每天重复着所谓平凡的小事。伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。一个企业有了宏伟、英明的战略，没有严格、认真的细节执行，再英明的决策，也是难以成为现实。"泰山不拒细壤，故能成其高;江海不择细流，故能就其深。"所以，大礼不辞小让，细节决定成败。
细节来源于用心。
我觉得细节来自于用心。教师是世界上责任最重，最不能停止学习的职业。尤其是小学教师，你甚至无法完全地区分开教师和父母这样的角色，因为孩子在校园里，教师就成了"全职的监护人"，这份责任中有对孩子知识的传递，有思维的启迪，有习惯的培养，也有生活的照顾，甚至还有对孩子进行情感上情绪上的处理。谁的橡皮丢了，谁揪了谁的小小辫子了，谁 流鼻涕了，谁又哭了等等，小学教师就是要有足够的耐心和细心去关爱孩子，当然还要加上些创意。老师还要想出各种办法激发孩子们学习的兴趣，同时还得用心观察用心揣摩孩子的特点，用他们能够接受喜欢接受的方式来组织教学，这样才能实现让孩子花更少的时间获得更多的收获。"世上无难事，只怕有心人。"
教师，亦深感学校无小事.例如每道例题的分析，板书的顺序，看似小事，却能在循序渐进中培养了一个人的逻辑性。再如：你在对学生的教育中，说不准你不经意中说的一句鼓励的话让他铭记在心，使得一个无所事事者变成为一位有成就的成功者。而一句讥讽之言，让学生对你产生反感的情绪，处处与你对抗，有的不惜牺牲自己的学业、前途，更有甚者断送了自己年轻的生命。这样的事例在我们身边发生的是屡见不鲜。俗话说"一句话使人笑，也能使人跳"，这一句话不正是细节所在之处吗?
细节来源于生活。
正如汪中求先生在《细节决定成败》一书所说的:芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的、琐碎的、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，就是生活，是成就大事不可缺少的基础。在现实生活中，细节往往被我们忽视。随着经济的发展，专业化程度越来越高，社会分工越来越细，也要求人们做事认真，精细，否则会影响整个社会体系的正常运转。对一个单位来说也是如此，单位要成功，就必须把单位每个员工工做的每个细节有机地联系，协调起来，形成一个统一的整体，才能使单位发展壮大。
在工作中我体会到认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。如果你热爱你的工作，你每天就会尽自己的能力求完美，而不久你周围的每一个人也会从你这里感染到这种热情。
看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事.这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情.他们只能永远做别人分配给他们做的工作，甚至即便这样也不能把事情做好.而考虑到细节，注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。
的确，细节在我们生活中表现出来的魅力是无予伦比的.你可能因为对它的注重而使你抓住很多的机会，从而体现了自身的价值，修复了自己的人生，完善了自己的品格.品味细节，从生活中的小事做起，你会更强大，因为成绩与荣誉是一点一滴堆积起来的.没有小的成功，哪来大的收获.细节的文化底蕴与深刻含义往往是一般人难以把握的，相反，对细节有一定的认知，能用细节来塑造自己的人，是既聪明又成功的人.他们了解细节之美，能灵活运用细节给他们带来的财富，从而使自己即使置身瓦砾之中，也能闪烁出耀眼的光茫.细节是生活与事业中一些很小的闪光点，但它的作用却不可低估.有些人奉行做大事，认为自己高人一等，胜人一筹，从而忽视小节，结果不但没有提升自己，反而更加失败.因为他们不明白，浩瀚的大海是由一滴滴水融会而成，茂盛的森林是千百棵树连接而成，骄人的战绩更是无数细小的成功凝聚而成.让我们把握生命中的细节，酝酿过程中的细节之美.只有这样，你才会取得不断的成功.
2.《成长比成功更重要》
看完《细节决定成败》之后，我又拿起书店的《成长比成功更重要》，深深地被它吸引了。《成长比成功重要》谈的正是一批最优秀的中国人成长的成长。他们并不拥有一个比我们更聪明的大脑，所经历的教育制度和我们的也没有什么不同。那么，他们凭什么变得和我们不一样了?
30个"微软小子"的成长故事证明一个道理;所有天才都是教育出来的。最重要的事情不是"打败别人"，而是"成为最好的你自己"。作者把那些能够走向成功的学生概括为E学生：即ENJOY(快乐地学)、EQ(情商比智商更重要)、EXCELLENCE(卓越)。
李开复、许峰雄、张亚勤、沈向洋、张宏江„„书中每一个真实的故事，每一段生动的点评，每一句诚恳的话语都可以成为成长之路上的坚实阶梯，可以让我们知道自己该怎样做才能不断成功。
"成长"是一个关乎教育、人才乃至整个社会的话题。"成长比成功更重要"，这是一个多么有味道的句子，这是一个给人截然不同的感觉的理念。在中国这个以成败论英雄的社会，要提出这样的理念，是很具有前瞻性和革命性的。成功是一个人的目标，成长是达到目标的道路，但这道路并非一帆风顺，有的人没有能坚持到终点，有的人在挫折面前低下头来，也有的人能用正确的方法和坚强的信念取得了成功。
凌志军的《成长比成功更重要》一书，其中记录了微软亚洲研究所30余位研究员的成长故事，是一个关于教育、人才、社会的记录与总结。书中记录了一批最优秀的中国人成长的成长。作者从"微软小子"的成长生活中，采撷一些平凡但隽永的小故事，他以他独特的论述，使这些小故事变得精妙独到，在这些故事里，我们看到了欢笑、悲伤、激情、惆怅，我们看到了一大批聪明、主动的孩子，不断进取、不断超越自我，直至成功。凌志军希望借这本书，让国人改变对教育的看法，希望更多的中国学生能在这本书的鼓励下，找到真正属于自己的广阔天地。
从思想认识上来说，做事情要注定成长更重要。有句话：谋事在人，成事在天。谋事即为过程，成事即为结果。它已经告诉我们，人所应该做的只是去某事，人的责任也只是去做，去感受这个成长。通过成长，获取经验，方法，教训，最重要的是锻炼自己。既然已明白成事在天，又何苦去看结果呢/我们的奋斗只在于拼 搏的成长。只要尽为己所能，就够了。结果真的无所谓。从客观事实上分析，做事情过程比结果更重要。做一件事同样都成功的人，我们更尊重那些告自己努力而成功的人，会看不起在成长中用卑鄙手段达到目的的人，为什么他们做事有同样的结果却得不到同样的认可呢?做一件事同样失败的人，我们仍然佩服那些付出自己努力的人，就像项羽，楚汉之争，他终以失败告终，但历史百年，他在世人的眼中永远是一位英雄。为什么同样是失败的结果，却有着大相径庭的后人评说呢/正所谓，不以成败论影响，不看结果看成长。再举一个例子，拿化学课来说，如果做事结果比成长重要，那我们只要董老师告诉我们一个方程式的反映物，生成物与反映条件就行了。有何必费钱费时的让老师在课堂上做了演示实验之后，换要自己亲手做一遍呢?着就是成长的重要性。
感性上来说，没有成长就没有结果，想必大家都听说过"乌批邦"吧，它的提出者没有亲自去争取自己提出的理想世界导致无批邦永远只能是空虚社会主义，而后来者亲身实践完善了一个争取的成长，才成就了真正的社会主义。由此说来，中结果轻成长是不是容易导致人去空想却不付注实践呢?很明显对方辩友承认了这一点，否则，就不会深思熟虑为辩论会去做准备了，而只会空等结果。
当我们历尽千辛万苦终于得到自己想要的结果，那又怎么样?这一个结果可能是下一个成长的开端，或者说它本身就包含于生命的成长之中，而重要的是我们体验了奋斗的艰辛，体验了努力拼搏后成功的喜悦，这就足够了，当然，结果并不是不重要，它可以是某一时期内支撑我们坚持下去的理由，它可以是旗帜，可以是号角，但不是目的，我们的牡丹是趁着年轻，尽可能的去体验多姿多彩的人生，体验是一种成长，生命是一种成长。
第三篇：中国近代史课程教案 (3000字)
中国近代史课程教案
课程讲稿说明
1、本讲义稿教学内容的时间下限是按配套教材和教学习惯，迄于“五四”运动。
2、各章的教学目的、参考书目等项，在教学大纲中已经列出，本讲义稿中不再重复列举。
3、根据教学的实际需要，本讲义稿内容在总体依据教学大纲的原则下，其具体节、目内容上，做有必要的调整，既注意与教材整体上的依凭和配合关系，又注意突出讲义的自身特点。教学中安排有适量的讨论课与自学内容，对此，本讲义中只简列其内容要点。
4、本讲义稿从导言至中日战争和戊戌变法以下的前后两大部分，是由两位教师分别提供(详略上或略有差别)，教研室集体进行了统稿讨论。讲义自不同于个人著述，更多地直接参考了学术界的研究成果，特此说明和致谢。
导言：学习中国近代史首先要了解的几个问题
一、关于“中国近代”的概念
严格说来，“近代”这个词，并不是社会发展史上指称某一确定历史时期的科学概念。使用上很不统一。一般而言，就欧美目前来说，是把它进入资本主义社会时期作为“近代”的开始。所以世界历史是把最早的资产阶级革命爆发(1640年英国资产阶级革命)作为“近代”历史开端的标志。
但中国情况不同。在中国历史上，没有像欧美国家那样独立的资本主义社会时期。我们把1840年作为中国近代历史的发端，并不是由于这个时候中国社会内部的资本主义生产关系，成熟到了要求取代的封建生关系的程度，因而导致爆发了资产阶级革命，就像英国资产阶级革命那样。而主要是由于外来的侵略。引起中国社会内部的变化，把中国推到一个与过去不同的历史时期，也就是半封建殖民地半封建社会时期。这个社会虽然后来也产生了资产阶级，也曾有过资产阶级掌握政权的阶段，但是难以说它是一个完全的资本主义社会。只是从中国历史发展阶段来说，它约略地相当于资本主义社会的范畴。
这样说来，就是把半殖民半封建的一个社会历史阶段作为“中国近代”历史。当然，国外有的历史研究者不这样看，他们把中国近代的起点上推到十七世纪中叶清朝建立的时候，一方面强调与西欧历史分期的对应性，另一方面又是意在把中国近代史的主题说成好像是中国国内的民族矛盾。这是不科学的，我们还是着眼中国社会的特点把半殖民地半封建的社会历史阶段作为中国近代。这就产生了一个问题。中国的半殖民地半封建社会历史，从1840年开始，一直到1949年新中国建立才告结束。那么是不是应该把整个这一时期都算作“中国近代”史呢?从科学意义上讲，应该是这样。这一观点，早在上个世纪50年代就有人提出(例如荣孟源在1956年写的“关于近代史分期问题”一文，就明确表示赞同中国近代史的断限从1840年起到1949年9月止的意见)后来为越来越多的人所接受。到现在看来，应该说得到了基本公认。但是从教学习惯上，一般还是以1919年五四运动为界，把这段历史划开，前半段作为“中国近代史”。后半段归入“中国现代史”。也就是说，只把旧民主主义阶级归入“中国近代史”，而把新民主义革命阶段归入中国现代史。虽说这两个阶段确有不同的特点(主要是革命领导力量不同)，但社会性质并没有变，都应划在中国近代历史时期。这是我们要了解的第一个问题。
二、中国近代历史发展的特点
和中国古代历史相比较，中国近代历史发展的特点是什么呢?
第一，它的历史变化非常迅速和剧烈
中国古代历史时间漫长，内容丰富，但从历史发展的宏观方面，也就是生产方式、政治体制和社会意识形态等方面看，应该说是处于长期相对停滞的状态，变化非常缓慢，外国一些学者对此大感惊异不解。例如：大文豪雨果感叹“中国真是保存胎儿的酒精瓶”。而大名鼎鼎的黑格尔曾这么说：“中国历史本身没有什么发展，因此我们不必再与闻该历史的各个细节方面。”当时德国还有学者说：“在我们面前的中国它没有过去，而是一个我们古代就认识它，今天依然一模一样存在的国家。”德国著名的历史学家朗克(1795-1886)的说法更典型：“中国人民永远静止的人民”(见《中外文化交流史》页118-119)当然，这种看法存在着很大的历史偏见，但确也反映出，与外国古代历史相比，中国古代历史变化较小。中国近代历史就不一样了。算到新中国成立也不过110来年的时间，而历经新旧民主革命两个历史阶段，可以说是飞跃式的变化。除了社会性质，革命阶段的变化之外，在其他多方面也表现出来，譬如，单说我们要讲的近代80年中，就发生了不下十余起震荡全国甚至有国际影响的战争、事变以及人民反抗的重大斗争。社会的政治、经济、思想文化等各方面都发生了前所未有的巨变，对中国近代历史的变化之剧烈，我们学习当中应注意体察。
第二，它的社会变化非常复杂
这种复杂性主要源于它不是一个完整的、单一的社会形态。它的表现可以分这么几点来大致看一下：
(1)表现在生方式上。
中国近代始终处于旧的生产方式衰败而末死亡，新的生产方式产生而末壮大的状态。封建经济，在鸦片战争后呈衰败趋势，但封建经济的基石，小农业和家庭手工业密切结合的自然经济，始终没有完全瓦解，相当一部分穷乡僻壤，甚至直到解放初，这种痕迹仍比较明显，而应该作为社会上新的生产方式的资本主义近代工业生产，却主要又不是来源于明末清初以来曾经孕育于封建社会内部的资本主义萌芽(这种萌芽在外国资本主义入侵后，几乎都被摧残殆尽)，而是由依附于洋务派所办的民用企业的商股和较小规模的商办企业，在帝国主义压迫和封建主义束缚的夹缝中产生和发展的，很有限，在社会生产中始终未能占主导地位。而外国资本则比民族资本要强得多。这样，中国近代的社会经济就有地方经济、小农经济、不同成份的资本主义等经济多种形态。总之在近代中国始终是多种经济并存，并不是一种生产方式出现就代替了旧的生产方式那么单纯。
(2)表现在阶级结构上。
正是基于上述一点，各种经济成份交错并存，相应，也就造成多种阶级力量并存，阶级关系错综复杂的状况。我们知道。在中国封建社会是地主阶级和农民阶级是最基本的阶级。而中国近代情况就不同了，因为半封建、半资本主义并存，所以主要就存在有四大阶级：地主阶级、农民阶级、资产阶级、无产阶级(另外，还有个别少数民族地区有奴隶主和奴隶、农奴主和农奴的存在，不占主要地位)。而这四个阶级各自内部情况又比较复杂且处于剧烈的分化变动之中。例如官僚、买办、商人等形成的资产阶级，许多人前身就是地主，甚至一身兼地主、资本家二任。农民和工人阶级又有着天然的联系，就是破产农民中的一部分人流入城市，充当了无产阶级的后备军，成为工业无产者。就单说资产阶级吧，阶层十分复杂，可分为官僚买办资产阶级和民族资产阶级两大部分，而民族资产阶级之中，又明显地表现出上层和中下层的阶层的分野。总之，中国近代的阶级状况是很复杂的。
(3)表现在阶级矛盾和民族矛盾错综交织。
中国封建社会，社会主要矛盾比较单纯，就是地主阶级与农民阶级之间的矛盾，而到了中国近代，不但地主阶级与农民阶级之间的矛盾依然作为社会主要矛盾存在，而且又加上了资本-帝国主义与中华民族这对主要矛盾，中国人民肩负了反帝、反封建的双重任务，而中国封建统治者与外国侵略者之间的关系又是微妙的，即有矛盾冲突的一面，又有勾结联合的一面，具体情况又因时因事而异，所以，近代中国的反侵略反封建斗争的格局就十分复杂。
(4)还表现在中国是列强共同控制、侵略的半殖民地这样一种特别状况。 近代中国既不象独立的国家那样，也不象被某一个帝国主义国家控制的完全殖民地那样，它是被列国诸国共同宰割的半殖民地。列强各国的社会特点、地理环境、国力强弱。在国际政治舞台上的地位等条件不同，因而侵略中国的手法、特点也不完全一样，但它们又都力图控制和影响中国的中央和地方政府，各自挟持一派或几派政治势力。在侵略当中既相勾结又相争夺，都想尽多地攫取侵略权益，但又不能独吞中国这块肥肉，不能不保持一定均势将中国置于半殖民地状态。这也增加了近代中国社会历史的复杂性。
(三)中国近代历史的分期和基本线索问题。
关于中国近代史的分期问题，是胡绳同志于1954年在该《历史研究》第1期上发表的一篇文章首先系统地提出的，该文题目就叫《中国近代历史的分期问题》。在此以前，中国近代史著作一般没有作明确的历史分期，多是“纪事本末体”，就是：以重大事件为主干，分若干章分别交待各事件的来龙去脉，评述其成败利钝和历史意义等(像范老的《中国近代史》上册基本就是这样)。这种体裁、体例的优点是能使读者对某一特定史事的全过程有较完整的了解，但由于一般是以政治事件的始未为主题，从而易于忽略与此事件相联系的经济、文化、思想等方面的内容，且不易显示整个中国近代历史的发展线索和规律。自胡绳同志发表《中国近代史的分期问题》，引起了一次卓有成效的关于中国近代史分期问题的大讨论，结果，胡绳同志在其文中提出的“三次革命高潮说”为学术界所公认，几成定论。所谓“三个高潮说”，是基本上用阶级斗争的表现来做划分时期的标志，据此，从中国近代历史划出三次革命高潮时期：第一次是1851-1864年的太平天国时期;第二次是甲午战后的几年，也就是戊戌变法运动和义和团运动时期;第三次是由1905年同盟会的成立到辛亥革命时期;三次革命高潮构成了中国近代历史演进的基本线索。据此分别以每一次高潮为一个中心，将整个中国近代史划分为从时间上能够衔接起来的三个段落：一是1840-1864年;二是
1864-1901年;三是1901-1919年，多年间不管是教科书还是中国近代通史著作，一般都是这个模式。
随着十一届三中全会以后思想解放运动的发展，从80年代初开始，中国近代史学界就中国近代史的基本线索问题展开了第二次大讨论。这次讨论是以李时岳同志在《历史研究》1980年第一期上发表的一篇题为《从洋务、维新到资产阶级革命》的文章为起点的。这篇文章是主张按照如其标题所示来认识中国近代史的基本线索的，旨在把资产阶级运动的发生、发展认定为中国近代史的基本线索，有人将这种观点概括为“三个阶梯说”。不过，文章中也把太平天国农民战争作为中国近代历史基本线索中的最初一阶。李时岳同志对将他的观点概括为“三个阶梯说”也表示不同意(主要是不同意数码“三”，至于“阶梯”之喻，他表示很欣赏)，故我们不妨称之为“四个阶梯说”。“三个阶梯”也罢，“四个阶梯”也罢，反正是突出资产阶级运动这条线索，这一点很明显，这和“三次高潮说”大
不相同，是对“三次高潮说”的挑战。具体历史事件上，两者的分歧和差异主要在于：在“三次高潮说”中，没有洋务运动的历史地位而突出了义和团运动的历史地位(是第二次革命高潮的主要标志);在“四个阶梯说”中，有洋务运动的历史地位而排去了义和团运动。
李时岳同志的这种观点，得到了一些人的同意或基本同意。也有相当多的人仍基本坚持传统的观点。而反对李时岳一派意见，坚持三个高潮说的代表人物，就是胡绳同志。他的从《鸦片战争到五四运动》的出版，是在李时岳同志那篇文章之后一年多，所以，有机会在前言中明确表示了对李时岳观点的反对，而其这部书也正是体现他“三个高潮说”观点的力作。
除以胡绳和李时岳为代表的这两种比较对立的观点之外，也有一些 “中间型”的意见，这里就不说了，需要提请大家注意的是，我们的教材的编写者当中，就有李时岳同志和比较赞同李时岳观点的一些同志(如胡滨教授)。他们的学术观点，也在一定程度体现于我们手头这本教材中(如对洋务运动评价较高)。我们手头的这本教材是第四次修订本，这第四次修订是1994年完成的。而其初版本是1977年出书，那个本子还是按三次高潮说的观点写的。第二次修订本较初版有某些改动，到1982年完成的第三次修订本有了更大的改动，使用的时间也较长。现在我们手头本子丰富了思想文化的内容;丰富了清朝统治状况方面的内容;对某些章节作了调整，对某些内容作为修改。这也等于把我们手头的教材顺便作了点介绍。
综合性参考书简介
(一)几种中国近代史著作
1、范文瀾：《中国近代史》(上册)
这本书初版于1947年，后经修订，共出至9版。这是以历史唯物主义观点作指导较早写出的中国近代史著作之一。他的这本《中国近代史》，成为多年以来学习中国代历史的必读书。许多基本观点为大家所吸取。这部书的特色是：观点鲜明，文字准确而生动，譬如，对人物常有画龙点睛的描绘性评价，像说“林则徐是满清时代开眼看世界的第一人”，用一句话概括出了林则徐的时代脉博和历史作用。对复杂的历史事件，也多有扼要的概括。例如对太平天国领袖们对天京事变乃至太平天国卒败应负的责任，作为这样的评价：“太平军一坏于杨秀清的专横跋扈，再坏于韦昌辉的疯狂屠杀，最后坏于洪秀全的任用私人，尤其是最后一坏，历时既久，使得太平军最后削弱以至于溃灭。”对这个问题尽管众说纷纷，范老的这几句话却是许多长篇大论所不能代替的。当然，由于当时的环境条件的限制，也由于属初创性的尝试，从内容到形式还不可避免地存在缺陷，但奠基之功不可没。最令人遗憾的是这是一本“半截儿”中国近代史，只写到义和团时期。范老在世的最后几年里，已拟出提纲接写下册，但在十年浩劫时期逝世了。
2、胡绳：《帝国主义与中国政治》。是胡绳 同志在1947年写的一部关于中国近代政治史的专著，后几经修订继出数版。按“通史”内容严格要求此书似乎面窄，但在过去多年间，许多通史著作都是以政治史为突出方面的。所以本书也可视为近乎“近代通史”的著作。这本书对帝国主义对中国政治的干预及其对中国社会的危害和影响进行了精辟的剖析。这是一本很有特色的书，从标题到文字给人以新颖之感。内容上以马列主义、毛泽东思想为指导，对问题的认识比较深刻，多有创见。从体裁体例特点上看，是以“论”为主，从论出发，依次举事例为证，引用史料虽比较典型，但是片断的。适合在具备了近代历史的基本知识的基础上阅读，或是和其他有关历史著作配合阅读，不然的话，可能就会雾里看花，不甚
了然。
3、胡绳：《从鸦片战争到五四运动》。是胡绳历经多年的准备和写作于1981年出版一部近代史。当然，如果把中国“近代”的断限规定为1840年至1949年中华人民共和国成立(这样是科学的，已得到越来越多的人承认，胡绳同志本人这样认为)，这部本的内容还只是近代的前半期的，即旧民主主义革命时期的，没有通头儿，故书名没有采用《中国近代史》(当然按作者解释还有避免雷同的意图)。但按照习惯，特别是教学上的惯常划分法，本书就是近代通史了(下面涉及的其他书亦多为此时间断限)。这部书比他的《帝国主义与中国政治》内容面拓宽了，除了政治方面之外，还更多地方涉及了经济、思想文化等方面，说它“通史”更名副其实了。别要强调说明的是，本书是中国近代历史著作中“三次革命高潮说”观点的代表作。
4、中国社科院近代史所(刘大年主编)：《中国近代史稿》。分册陆续出版，第一册(内容为1840-1864阶段，为全书的第一编)于1978年出版;第
二、三册(内容为1864-1901阶段，为全书第二编)于1984年出版;第三编自为1901-1911阶段的内容。从分期上可看出明显地是采用了三个高潮说。这套书是在郭沫若同志主编的《中国史稿》第四册(中国近代史的一册)的基础上扩编而成的。原书出版于1962年，约17万字，只是纲要，有骨架而无血肉。扩编后的《史稿》，内容详细得多了。
5、苑书义主编：《中国近代史新编》分上、中、下三册。分别于198
1、198
6、1988年由人民出版社出版。其中上册的太平天国部分20万字由主编者亲自撰写，比较系统全面地体现了撰者多年间对太平天国史研究的成果。这套《中国近代史新编》共150万字。是到目前为止业已出齐的全套中国近代史著作中篇幅最浩繁、内容最详尽者之一。并且学术性也比较强。
6、徐泰来主编：《中国近代史记》(上、中、下三册)。体例上“亦新亦旧”，说其“旧”，因其仿旧纪传体史书，分“表”“志”“传”等;说其“新”，是因为这种体例现在的历史著作一般不同，内容特点是突出资产阶级运动的线索。
7、陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》。1992年7月上海人民出版社出版，后多次印刷。作者是华东师大教授、著名中国近代史专家，1988年12月逝世，此著由其在沪部分子弟整理成书。该书是从社会史的主角度来审视中国近代史的，内容颇见特色，思辩深邃，为学界评价颇高。下限至1949年。
8、白寿彝为总主编的《中国通史》中的第十
一、十二卷(上海人民出版社1999年版)，内容为从1840至1919年时段者。该书体例上有期特点，分序说、综述、典志、传记等编，对文献资料和研究概况、历史沿变综合情况、诸多重要专门方面的情况、重要人物，分类撰述。
9、(美)费正清主编，中国社科院历史所编译室译《剑桥中国晚清史》上、下卷，本书原为《剑桥中国史》的第十和第十一卷，起自清代的道光时代，止于辛亥革命。因为这部书是由外国学者撰写的，他们的基本历史观点是非马克思主义、非历史唯物主义的，对此，我们务必注意。不过，我们学习和研究中国近代史，也应该对国外的研究情况有所了解，借助《剑桥中国晚清史》这样的中译本，我们就可以在这方面窥其一斑。并且，这类书中也不是无可取之处，譬如，有些材料是国内不常见的。对某些问题上的看法，对我们还能有一定启发。
专史类简说：
中国近代专史又可以从纵横两个方面着眼分为两大类。前者是指专门写近代史中某一个历史阶段的著作。如专写太平天国革命时期、辛亥革命时期的，不但写该
期的中心事件(如太平天国、辛亥革命)本身，而且写该期社会生活的各个方面。如果仅写某一历史事件，如鸦片战争、中法战争、甲午战争等，那就不能算断代史，而只能归于我们下面说的专史类了。这类专史，或者是如上所说专写某一事件的，或者是专门社会生活、历史活动的某一个方面的，如中国近代经济史，军事史，思想史??还可以分化得更专、更细，譬如经济史方面的棉纺织工业史、农村手工业史??;人物传记也可归为专门的一项，专写某个人物嘛。既然是“专史”，就有它的专门性适应，我们这里就不能具体列举书目了(在讲课当中，再有针对性地随时选择介绍)。
(二)(论文集类)
论文是科研成果的重要形式，一般说来，与著作形式的科研成果比，它具有短小精悍、专深、时效快的特点。中国近代史方面的论文是很多的，是我们学习过程中需要参考的一个重要方面的内容。但是论文的分散性，使我们在现有的条件下检索、查找起来比较困难，论文集则可为我们在这方面提供方便。论文集除了某个人或某个科研单位的成果总汇类型的可能涉及内容比较泛杂外，一般都是专题性的，或是把一个时期以来某个专题内容的论文汇编成书，或是将某次专题学术讨论会上的论文集中出版，并且，一般都是要经过选择的，入选质量较高的有代表性的文章。中国近代史上诸大事件大多有专题论文集(如关于鸦片战争的、太平天国革命的、洋务运动的、中法战争的、中日甲午战争的，戊戌变法的、义和团运动的、辛亥革命的??)，有的还是好几种，这个我们在学各章时可再有针对性地介绍。至于比较重要的单篇论文，拟在讲课过程中对学术问题作必要的介绍时随时涉及。
(三)(史料类)
我们作为大学本科生学习中国近代史，光参考一些现成的论文还不够，还有必要接触和研读一些当时的或较近于当时的文献资料。中国近代史方面的史料可谓汗牛充栋。多年间，在有关史料的整理方面已经有了相当成效，其中很可观的一项，就是出版了一套系统的“中国近代史资料丛刊”，其中
《鸦片战争》6册
《第二次鸦片战争》6册
《太平天国》8册
《捻军》6册
《回民起义》4册
《洋务运动》7册
《中法战争》7册(正在陆续出版续编)
《中日战争》7册(近年又出齐续11册)
《戊戌变法》4册
《义和团》4册
《辛亥革命》8册
《北洋军阀》5册
共12种原编即达三千多万字，加上续编就更多了。但这仅是中国近代史料的很小一部分的选编。不过既使仅这套资料，我们也不可能在较短的时间里随课读下来，但最好每一种都认认模样，选看一两篇东西，这总有个印象，跟不看大不一样。这套书不论是图书馆还是资料室都有，算比较普及的。
龚书铎主编：《中国通史参考资料近代部分》上、下册
这是专配合高校教学而编写的史料选集，60年代初版。1980年出修订后的2版。
该书上下两册共70余万字。选了从鸦片战争到北洋军阀各历史阶段的有关史料的一些篇目，选得比较好，我们学习中以此为主就可以了。
史料，对于我们学习和研究历史来说很重要。这是基础性的东西。因为历史应该是实事求是的，要了解它的真实的情况和面目，就须根据可靠的史料。如果在它的真伪虚实、本来面目上就有问题，那么一切都无从谈起了。这里只举一个小小的例子，如下面我们很快就要讲到的鸦片战争一章内容中的“穿鼻草约”问题，过去沿袭多年的错误说法是琦善(中国官员)在英国逼迫下同意了穿鼻草约。后来有学者根椐可靠的史料证明，“穿鼻草约”是英军单方面制定并提出的条文，琦善始终没有同意，没有在草约上签字或加盖关防(印)，故这一草约当时既然未签订，事后也未经中英两国政府批准(如1983.2.2《光明日报》胡思庸、郑永福：《穿鼻草约考略》)。那么过去建立在所谓双方议定了草约这个不存在的事实基础上的一切立论，那就是虚妄的了(我们教材上已改正了这个错误，叙述是对的)。所以，我们要重视史料，重视了解史料考订方面的重要信息，并且学习和培养一点鉴别。考订史料的初步技能。
当然，史料不等于历史，史料学不等于历史科学。历史科学是要用历史唯物主义的观点来审视历史，探讨和认识历史发展的客观规律性。在学习和研究历史科学当中所遇到和要解决的一个重要问题，就是通常所说的“史论结合”。对这个所谓“史论结合”众说纷纭，解释很不一致，但一般而言，如果说我们把其中“史”作为“史料”、“历史素材”的话，那么“论”，就应该是指马克思主义理论、历史唯物主义的观点。所谓“史论结合”，就是要用马克思主义理论、历史唯物主义的观点做指导，去分析和认识历史素材，使其升华到“历史科学”的范畴(当然，也有把“史论结合”赋于观点与材料的统一这种比较狭义的解释的，我们这里不是说的这种意思)。所以，理论的学习那也是很重要的。理论的学习和修养是一项大工程，我们且不忽视，需要有的放矢地选读经典著作。
第四篇：红高粱家族 读书报告 读后感 3000字
读《红高粱家族》有感
在寒假中偶然看到电视剧《红高粱》，很是吸引人，于是自己又找来《红高粱家族》小说来看，又体会到了很多电视剧上没有的东西。《红高粱家族》是莫言早期的作品，他让人知道了原本不为人知的高密东北乡，也知道了那一段荡气回肠的故事。“历史是人写的，英雄是人造的”，这是莫言民间历史观的真实写照。
小说情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的起因和过程;二是余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事。在第一条线索中，作者突破的传统历史军事小说的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。小说脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。
《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。小说中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的一个广阔舞台，民族危亡中的苦难与拯救为艺术创作留下了充分的施展空间。《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。
因此，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。小说中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊叹不已。而他那赤裸裸的毫无保留性的暴力描写，却总能给人一种窒息的压迫感。同时莫言的这种暴力奇观也往往以身体暴力为中心。如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然瞬间的爆发需要长久的积累，那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒，肚子胀到了极点，也就蓄积了强大的力量，使爆炸在一瞬间收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到?将腐烂丑陋的事物与美好温柔的事物相联系，反而形成了反面的达到颠峰的刺激效果，从而将人的精神联想推到了极点，使人不得不正视这样一个场景。 《红高粱家族》中最触目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景。莫言对此仿佛有种享受式的痴迷，甚至可以说是达到了变态的程度。他对整个场景的书写可谓是巨细无遗——无论是描述整个过程的宏观流程，还是每一个部位的微观审视。比如他述及罗汉大爷的那两只被割掉的耳朵的状态时，他就不无暴力地指出“父亲看到罗汉大爷的两只耳朵在磁盘里活泼地跳动，打地磁盘丁冬丁冬响”。而最血腥的剥皮场面，莫言的描写可谓是完全不顾读者的心理承受能力，他只是一味地发泄自己的兴奋之情，而这种兴奋的高潮也是他的癫狂状态。不得不说，在这方面莫言有点类似于19世纪西方备受争议的作家萨德。两者都是极度地倾向于暴力描写，为了将这暴力描写到狂欢的程度，他们可谓是倾其精力，用尽了各种手段和办法。他们都是一只从黑暗处伸过来的手，打开了被藏匿了许久的潘多拉的盒子，于是各种丑陋、阴暗、龌龊的事物都纷纷逃将出来，跑入了活着人群中。而从根本上来说，他们这种暴力倾向也从根本上反映了民间世界与生俱来的粗鄙的文化形态。对于莫言来说，他对这种民间粗鄙的文化形态不加选择的表现方式，也会愈加显示出低俗趣味的性质，而当这种描写一旦失去了某种理念的支撑，那么它就会很自然地堕落成作者感官上的自我放纵。而幸运的是，作者尚有民间理念的支撑，那就是抗日情感。在此场景中，正是对暴力的如此宣泄式呈现才会激起亲历者、旁观者、读者对日本侵略中国、草荐人命的残暴方式的痛恨，同时在小说内部也推动了不同力量抗日激情的勃发和实践。所以，单纯地判断并定性莫言对暴力的变态迷恋也是有失公允的。
《红高粱家族》是暴力与性爱的结合体，而在性爱描写中也搀杂了莫言那充满原始味的粗野、狂放的暴力文风。小说中著名的“野合”场景是具有些许朴素的浪漫色彩的。“风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。”但在此之余“野合”也同时彰显出其中扑面而来的肉欲气息。在这场民间式的云雨中，在男女二人的相互欲望期待中也游走着浓郁的暴力色彩：余占鳌的“粗暴”和“刚劲”引发了奶奶“尖刻而锐利的痛楚和幸福”，肉体的狂欢、暴力、勃发、对话就这样风风火火地展开了。
莫言在《红高粱家族》中的暴力书写从某种程度上来讲，可谓是20世纪80年代中国文学最具有代表性的暴力话语言的独特品格，他的暴力书写开拓了另类的书写模式和叙事风格，而从中所产生的巨大弹性空间也为其在逻辑创作上提供了丰富的土壤和情境。莫言经常对现代文明都市的丑陋与卑鄙、龌龊表示愤慨，他认为这是一种退化，而他必须对此进行纠正。但问题在于，他反击和拯救退化的手段正是暴力书写，而他的暴力书写在为这种退化注入阳刚之气的同时，却也形成了纷纷扰扰的叙述暴力。他那不可遏抑的文字在令人振奋之余，却也有冗长和絮叨之感，他那无节制的言辞同时也反映了他背后的深层空虚。当他用他那刺激的暴力呈现出奇异美感时，也惟有他那饱满的艺术理想能够作为一种支撑，去体现作品中所蕴涵的人文关怀。 《红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊叹不已。而他那赤裸裸的毫无保留性的暴力描写，却总能给人一种窒息的压迫感。同时莫言的这种暴力奇观也往往以身体暴力为中心。如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然瞬间的爆发需要长久的积累，那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒，肚子胀到了极点，也就蓄积了强大的力量，使爆炸在一瞬间收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是缓慢进行的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到?将腐烂丑陋的事物与美好温柔的事物相联系，反而形成了反面的达到颠峰的刺激效果，从而将人的精神联想推到了极点，使人不得不正视这样一个场景。
第五篇：读书笔记3000字
读《平凡的世界》有感 化工111班何小同
《平凡的世界》这本书是一本以中国人为研究对象的关于研究人城乡变化的书，它是继全球畅销书《首先，打破一切常规》的又一本对于发现自身平凡的一本书，它旨在识别最普遍的人类的平凡，并告诉世人将这种平凡应用在个人和事业上，以致达到成功的表现。
现如今的人们是越来越自由了，虽不能说想干啥就干啥，但至少从就业到择业，以至于出国，存在主义的计划经济的“上帝”都不干预了。对于不少人，机会终于来了。从过去梦想不到的机会到过去梦想不到的成功。我们国家的社会整个都变了。
然而焦虑任然存在，听人摆布的痛苦在消失，取而代之的是选择的迷茫和自由的焦虑。还记得“牧马人”吗?“牧马人”是痛苦的：那场浩劫断送了他的事业。然而。“牧马人”又能找到“安慰”，因为浩劫解释了他的结局。现在不同的是浩劫结束了，“上帝”也退休了，别人成功了，而如果你作为一个“牧马人”一度渴望而没能实现辉煌人生，那你连怨天尤人的机会都没有了，有的只是自责。这种痛苦恐怕不亚于当年得“牧马人”。难怪有人说人又陷入了自由的厄运。
何为成功?见仁见智。有学者曾这样定义：成功就是充分实现你的潜能。在外部条件给定的前提下，能否成功关键在于能否准确的识别并全力发挥你的天生平凡。何为平凡?就是你天生能做的一件事，不费劲，却比其他一万个人做得好。如果说得概念一点，就是做一件事的持续的、近乎完美的表现。
尽管平凡如此总要，但人们历来并不太注意它，更妄谈珍惜和发挥。我们从小到大都深受这种思想的影响。夸耀自身有点事不谦虚的陋习，做人应该谦虚，只有发现和改正缺点才是进步。这是否恰好与物尽其才有所矛盾呢?当我们只知道一味的去努力改正我们缺点的时候，那些注重平凡的人早已走在我们前面品尝到了胜利的果实，当然，缺点一点不在意也不好，应该适当加以控制就好，这才是最好、最有利于我们成功的做法。
那么我们如何来发现自身的平凡呢?首先，如果你想揭示你的自身才干，就请关注你对你所遇到的各种情形的自发的、悠然而发的反应。这些反应提供了
有关你自身才干得最好线索，他们揭示了牢固精神联接的位置。孙少安、孙少平这些默默为人生承受苦难的人们诚然，这是些富有戏剧性的例子，表明人们如何在危急时刻原形毕露。但生活中充满了较为平和的时刻，同样能引发具有歧视性的反应。
你油然而生的反应固然揭示了你最清晰的才干线索，但你还要记住另外的三条线索：一是学得快，顾名思义就是你在学习的时候那方面的学习得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是满足，意思个就是说什么东西或者什么样的感觉让你满足，因为这样的满足感的来源也许就是你才干的又一样源头。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特别是你幼年时期就感到的渴望。一切只要你留心观察，细心分析你就可以发现你的平凡。
学得快提供了你识别才干的另一条线索。有时一个人的才干并不通过渴望而示意，由于种种原因，虽然才干就在你的身上，但你却听不到他的呼声，相反，在你后半生，某个事件将他突然点燃，如若你学习一种新技能特别快，就充分说明你具有某种强大的才干。
满足是揭示才干的最后一条线索，如前所述，你最强固的联结有一个结构性的特点，就是你使用他们时，会感觉良好。既然如此，如果你从事一项活动时感觉良好，那么你就很可能在使用一个才干。我们每个人的秉性都与众不同，因而我们对满足的满足的体验也会各不相同。在这里，作者建议密切关注那些似乎给你带来满足的情形。如果你能识别他们，你就朝准确的判断自身才干迈了一大步。
不假思索的反应、渴望、学得快和满足都是能帮助你发现自身才干的蛛丝马迹。当你为生活二奔波时，不妨停下脚步来，避开从你耳边嗖嗖吹过的风，转而倾听这些线索。他们将帮助你发现自身的才干。
《平凡的世界》一书中还介绍了平凡识别器的功能，也就是能够非常准确的识别你的平凡，并且告诉你，它是通过测试来完成的。“平凡识别器”意在帮助你提高你的观察精度，他向你提出一一配对的问题，捕捉你的选择，分析他们，揭示你的主导行为模式，继而告诉你，你的最大的平凡领域在哪里。
自古以来，人类笃信好就是坏的对立面，因而孜孜不倦地关注谬误与失败。医生们通过研究疾病来了解健康;心理学家们通过调查悲伤来了解欢愉;家庭顾
问通过探究离婚的原因来了解美满婚姻;世界各地的学校和工作单位鼓励我们每个人识别、分析和纠正我们的弱点，以求变成强者。此种忠告虽然用心良苦，却误入迷途。谬误和失败固然值得研究，但它们对什么是平凡却无言以告。平凡自有其自身的模式。
如果你想要在自己选择的领域中出类拔萃，并获得持久的满足，就必须了解自身特有的平凡。你必须精于发现、描述、应用、发挥和增强你的平凡。因此，在阅读这本书的时候，我明白了这个道理，停止关注你的缺点，转而细细探究你的平凡，做一遍“平凡识别器的测试”，学会它的语言，发现你的平凡源泉。
世界上的人数以亿计，测试出来某两个甚至某几个人的才干主题完全一致这是有很大可能性的，然而你的行为和他们却并不完全一样，因为你有的并不只是这这个主题，你还有其他比较弱的主题没有在测试中显现出来，所以不要奇怪你的行为为什么会和其他人不同，这都是天生的“才干”在领导你的行为。所以一个人的才干是非常重要的，千万不要忽视他，不然你会错过很多你想得到的东西的。
既然才干这么的重要，但为什么有的人不愿意研究自己的这种平凡呢?本书认为他们之所以不愿去发现自己的平凡，很大原因是因为他们不认识他们的真实自我有什么样的惊人之处。无论我们用什么名称，自卑感、不安全感这样的症状我们都不陌生。尽管不无成就，他们却仍会怀疑自己是否真如人们所想的那样富有才干。引起怀疑也许是运气或环境，而不是平凡造就的成功。你耳边老是有一个焦虑的声音：“你什么时候原形毕露?”尽管你的理智结论相反，但这话你却听进去了。这部分充分说明，为什么人们在被要求描述其自身平凡时，很少提及自身才干。相反，他们会谈到自一生中获得的身外之物，如证书、文凭、经验和奖励。这些是“证据”，能证明他们取得了进步，获得了一些可以拿出手的宝贝。本书并不是认为这种恐惧是完全消极的，毕竟不安全的反面是自满。然而，这本书提醒我们：如果由于害怕收获不丰盛而不去研究自己的平凡，就很有可能错失你的平凡。平凡并不是当然的产物，平凡也需要被珍惜和重视，然而我们却常常犯错，忽视了他的存在。从现在开始把握自己的平凡还为时未晚，发现你的平凡去寻早属于你的成功吧!