旅游文化学1范文第1篇
[关键词]：中式洋节，文化独立，文化融合，和而不同
Abstrat: The western culture comes into our life, so that there will appear cultural shock. The cultural fusion is the trend of the historical development, and the premise of which is the ccultural independent. This paper firstly show the cultural shocck through the Chinese western festivals, in order to refute the one-sided opinion about that the Chinese western festivals are regarded as cultural invasion. Then this paper discusses the true reasons about the deline in Chinese traditional culture and how to protect it. It is followed by the stratagies to Chinese cultural independent.The effect of cultural fusion on the Chinese cultural. Key words: Chinese western festivals,cultural independent,cultural fusion, Harmony in Diversity 随着全球化进程的加快，全球化不仅局限于经济，政治全球化，文化全球化也成为一种必然的趋势。近几年在中国，西方快餐，好莱坞电影，洋节逐渐走进人们的生活中。中西方文化之间的碰撞，必然产生新的火花--文化融合。文化融合是世界文化的发展趋势，这种融合也必将对中西文化产生巨大的促进作用，可是这种融合并不意味着复制，同一。对文化融合的片面看法莫过于文化入侵，这种看法过于绝对，因为文化在融合过程中将保持独立，秉持各自鲜明独特的个性，并且融合的结果是和而不同。 1.0中式洋节与文化入侵
随着我国经济的不断发展，人民生活水平的不断提高，各式各样的节日也日益增多。仅中国自己的传统节日就有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等等，不胜枚举。同时，生活在大城市的年轻人，也越来越多流行过“洋节”，如情人节、愚人节、万圣节、圣诞节等等。“洋节”越来越多地走入中国，走近中国人。西方许多节日的庆祝方式与中国节日都有所不同，对中国人来说是新鲜的、刺激的，因此人们现在比较乐于过西方的节日。例如，西方人过圣诞节，除了大家在一起挂圣诞树、吃烤火鸡聚餐，大人们还会把孩子们向往已久的节日礼物装在一个大袜子里，在平安夜悄悄放在孩子们的床头送给他们。甚至在大街上有穿着红色圣诞服、头戴圣诞帽、脚蹬圣诞靴的圣诞老人背着大布袋分发礼物，这对孩子们说是新奇的、新鲜的，他们都非常喜欢过圣诞节。而在中国只要孩子们喜欢大人们也就高兴。
因此，有人说中国人越来越不像中国人了，马上就要全部被西化了，洋节就是文化入侵。笔者认为这种说法是片面的、以偏概全的，它忽略了“洋节”已经在我们身边被本地化、中国化，发挥着文化融合的积极作用。以圣诞节为例，在中国，圣诞节与历史、传统、亲人或者礼物转送无关。西方节日在中国的盛行脱离了其原本的宗教性质，仅仅保留了其“狂欢”、“个性”、“新奇”、“张扬”的娱乐性质。有些圣诞产品是专为迎合中国人的品味而定制的：比如，吹奏萨克斯管的圣诞老人是一种常见装饰品——只因为萨克斯和圣诞老人都源于西方，中国人就顺理成章地3将两者放在一起。今年，有些商店摆出了戴着圣诞老人帽子的羊：明年2月份的农历新年将是羊年。有专家把中国人过洋节看做“集体无意识”，这就将节日文化过于意识形态化。中国人过洋节无非是一个消费放松的借口(上班族工作压力大) 、一个增强个人身份认同感的工具、一个聚会狂欢的理由(中国人喜欢节庆)、一个浪漫表白的机会”。 2.0中华传统文化衰落与保护 有专家抵制西方文化，认为中国传统文化衰落是由于西方文化的大量入侵造成的。将中国传统文化衰落归罪于"西方文化入侵"是不符合历史实际，是不公平的。西方大量文化的引入，丰富了我们的文化，提高了我们的生产、生活质量。至于我们传统文化的衰落，笔者认为主要是两个原因。一是，文化发展规律的原因，也就是一些不符合人们现实生活需要的"传统文化"被自然淘汰了。比如"二十四节气"(坚持抵制观点的北大某教授提出的)。由于现在自然环境，遭到破坏，而发生了巨大变化，"二十四节气"已不能准确涵盖现在的天气状况;另外由于农业科技的发达也不完全靠"二十四节气"来进行生产活动。因此"二十四节气"逐渐被淘汰不用了。而这只能赖自然环境的变化，与洋鬼子的"文化侵入"无关。二是，按"外因是变化的条件，内因是变化的根据"的理论，中国传统文化衰落的第二个重要原因是中国传统文化自身的原因。在近百年来，中国传统文化没有与时俱进，发展与更新，而成了社会前进的累赘。比如中国传统的价值观，就输在了"市场价值"面前。
中华传统文化的继承与发扬只能通过抵制西方文化来实现，那么中国就又回到了闭关锁国的时代。在文化竞争的浪潮里，保护与发展中华传统文化才是可取的做法。重视传统文化应从政府做起 政府在传统文化的传承和保护上应该起到关键性的作用。关于中国传统节文化的宣传、立法问题，政府和立法机关以及宣传部门确实应当立即采取紧急措施予以重现。比如所有的传统节日都应列入国家法定假日。对于传统节日，立法者怀有敬畏之心才是最根本的。传统文化的保护，除了民众的力量，行政的力量也非常重要。其次挖掘文化内涵，加强传统文化宣传与教育。其实，我国传统文化中蕴含着丰富的人文精神，要大力挖掘和宏扬。国民的文化教育让人民意识到中华传统文化的重要意义，让民族文化渗入百姓日常生活。最后发扬传统文化的关键是创新。在历史不断前进的车轮下，传统文化也要做到与时俱进，只有在继承传统文化的基础上注入新鲜活力，才能让其在世界文化舞台上熠熠生辉。 3.0文化独立
文化独立就是指文化具有鲜明的个性和独立的品格。在文化融合的大趋势下，文化独立变得尤为重要。如果在与西方文化碰撞过程中失去了文化个性，那么中华文化将不复存在。只有坚持文化独立，才能使中华传统文化源远流长，这也是文化融合的前提，否则文化融合就变成了文化入侵。全球化背景下，保持文化独立可以通过文化自觉与文化自信实现。第一，坚持文化自觉原则。“所谓文化自觉，就是指生活在既定文化中的人对自己的文化有自知之明，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋势，并对文化转型具有自主能力，以取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”要做到文化自觉，首先需要我们认识自己的文化，对于文化背景，文化发展趋势有一个明确的认识。其次是要理解接触的文化，取其精华，吸收融合。最后在各种文化都实现了自觉之后，多元文化各展其长、共同发展。对于传统文化而言，就是要积极探寻传统文化和现代精神的内在契合性，深入挖掘传统文化中具有人类性意义的精神特质，形成自己的特色，在世界文化转型中具有自主能力。第二，坚持文化自信原则。文化无高低贵贱之分，在多元化的今天，每一种文化都是当今社会文化的瑰宝。我国的传统文化绵延了中华民族千百年来的文化精髓，比如每一个传统节日都有其独特的历史渊源、文化内涵和深厚广泛的民众基础。传统节日反映了民族的审美情趣、思维模式、价值观念和伦理道德，寄托着整个中华民族对生活的美好愿望与憧憬，具有很强的凝聚力和广泛的包容性。在多元文化并存、东西方文化碰撞的大背景下，当代中国人应该秉持着自信的信念，让传统丰富的文化内涵在人们的时代生活中延续和发扬光大，要在继承传统文化精神的基础上再铸传统，有所创造性的改造，始终保持传统文化的活力。 4.0文化融合
文化融合指具有的不同特质的文化通过相互间接触、交流沟通进而相互吸收、渗透，学习融为一体的过程。文化融合的过程：一接触，两种文化由传播而发生接触，这是文化融合的前提。二撞击和筛选，每种文化都具有顽强地表现自己和排斥他种文化的特性，两种文化接触后必然发生撞击。在撞击过程中进行社会选择，即选优汰劣。三整合，以原来的两个文化体系中选取的文化元素，经过调适整合融为一体，形成一种新的文化体系，如现代美国文化就是多种文化融合的结果。21世纪的人类文化将是一种全球性的综合文化。这种综合不是实体性综合，不是东方文化归属西方文化，也不是西洋文化统摄东方文化，这种综合是文化生态功能意义上的综合。中国文化的根本精神就是“泰山不让土壤方能成其大;江河不择细流故能就其深”的包容精神。比如孝顺是中华民族的传统美德，中国人含蓄，不善于表达个人情感。而父亲节，母亲节以及感恩节给中国人一个去表现爱与感恩的契机。当然，洋节入土中国，并不是说多多益善，因为这一种文化渗透也有着潜在的副作用。例如，对洋节的过分追求可能会导致人们，尤其是青少年对传统文化的忽略和对西方文化的盲从，也会在一定程度上增加人们的日常消费等。因此，我们需要用辩证的观点和理性的态度正确对待洋节，既不能一味崇尚洋节，也不能盲目排外。在理性接受西洋文化的同时，还不要忘记中国传统节日和文化，要运用 “拿来主义”，取其精华，剔去糟粕，充分彰显我们一个具有五千年文明的国家和民族的包容与心胸。 5.0结语
文化全球化对中华传统文化是挑战，对于其他不同文化的冲击，中华传统文化要秉着文化自信，屹立于多彩的文化盛会。同时全球化也是机遇，中华传统文化借机取长补短，永葆活力。在同一文明空间中，你中有我、我中有你，在相互竞争、相互激荡中相互依存、相长。
参考文献
旅游文化学1范文第2篇
解放思想是弘扬与时俱进企业精神的基础。要弘扬与时俱进的企业精神，我们必须解放思想、实事求是、振奋精神、勇于创新。必须确立坚定的信念，树立强烈的责任感、使命感和危机感，认清形势、提高认识，统一思想，真正把企业与员工结成一个命运共同体，使正欣企业精神不断得到丰富和发展，与时俱进。
班子建设是弘扬与时俱进企业精神的关键。直接影响到企业精神的健康发展。求同存异,加强团结，以身作则，不断提高思想觉悟，提高解决现实问题驾驭复杂情况的能力，真正推动企业经济建设和文化建设的同步发展。
团队建设是弘扬与时俱进企业精神的保证。企业精神的载体是企业团队，加强团队建设，一是要建立共同的价值观，二是要不断加强学习，三是要建立诚信关系，四是要建立合理的激励机制，五是要建立良好的沟通，以制度为基础，使团队成员间的信息交流朝健康、高效的方向发展。
资源优化是弘扬与时俱进企业精神的手段。随着我国市场经济发展，正欣要在市场上求生存、求发展，就必须要以市场为导向，在企业内部优化资源配置，通过企业实践实现自我增值，使正欣在新形势不断创新发展，继续保持企业不断向上发展的良好势头。
品牌建设是弘扬与时俱进企业精神的目标。现代企业的竞争，是以品牌为手段的深层次、高水平、智慧性的竞争。以优秀的文化去赢得广大消费者、社会公众对企业和产品的认同，从而构筑企业核心竞争力，增加企业的市场竞争优势，赋予品牌生生不息的生命力。
面对新的更严峻的挑战，为了使正欣持续、健康、快速地发展，我们必须要在当前一段时间内，以弘扬与时俱进的企业精神为主线，总结经验、整合理念、明晰战略、统一思想、优化资源，切实加强我们的思想建设、作风建设、组织建设和制度建设，从而使正欣人能够在新的历史时期，团结拼搏，开拓创新，在激烈的市场竞争中创造正欣新业绩，铸造正欣新辉煌!
答案补充
献礼公司的礼赞
这是企业成长中激情澎湃的一年，这是文化弘扬中浓墨重彩的一年。这一年，正欣人用自己的智慧和力量，把企业精神印刻在蓝天之上。完成了文化体系建设的特大工程，创造了公司大年记上又一个奇迹。在这片温暖的家园里正欣人无比勤劳的双手，正穿过未来的智慧之光，把新一轮的希望深情捧起，不断超越自我的神圣使命，激荡着正欣人的壮志雄心，众志成城地掀起又一轮的创新高潮，远大辉煌的理想正在积蓄沸腾，这将又是一次历史性的飞越。在正欣这面灿烂夺目的旗帜带领下，勤劳果敢的正欣人正夜以继日地，一次次用艰辛和汗水缔造着钢构帝国，尽管形势逼人尽管时间紧迫尽管困难重重，正欣人用自己独特的勇气和信心，完成了一次又一次伟大创举——
这是正欣人多年来梦寐以求的理想，这是无数正欣人勤劳和智慧的结晶，我们的目标只有一个：“永争第一”!总有一股神奇的力量激励着我们，无论面对多大的压力，正欣人总能稳处钢构浪尖创造历史，辛苦了，正欣的建设者们，你们将，伴着正欣的辉煌未来誉载史册
通过企业文化建设增强企业的凝聚力 随着社会主义市场经济的发展，企业文化建设已越来越受到企业的高度重视。实践证明：一个企业最宝贵的东西，是深植于员工心中的企业精神，即主题鲜明，内涵丰富的企业文化。企业文化不仅反映在企业的团队精神、价值取向和企业管理的各个层面，也反映在全体员工的精神风貌、工作状态、行为习惯中。因此，企业文化是决定企业兴衰成败的关键因素。
企业文化是企业“软实力”的集中反映。优秀的企业文化是推动企业科学发展、做好各项工作的精神支柱，它凝结在制度中、体现在行为上、展现在环境里，并一直伴随企业的发展和进步不断成长、不断凝炼、不断升华。企业文化的功能：一是凝聚功能。企业文化是企业的粘合剂，可以把员工紧紧地粘合、团结在一起，使他们目的明确、协调一致。目标选择正确，才能把企业的利益和绝大多数员工的利益统一起来，是一个集体与个人双赢的目标;二是导向功能。导向包括价值导向与行为导向。企业价值观与企业精神，能够为企业提供正确方向;三是激励功能。激励是一种精神力量和状态。企业文化所形成的企业内部的文化氛围和价值导向，能够起到精神激励的作用，将职工的积极性、主动性和创造性调动和激发出来，把人们的潜在智慧迸发出来，使员工的能力得到充分发挥，提高各部门和员工的自主管理能力和自主经营能力。
那么，如何推进企业文化建设呢?
(一)让员工参与、认同企业文化建设
“在企业管理中凝聚文化，在文化氛围中管理企业”，这是企业文化建设的基本思路。员工积极参与并认同企业文化，是企业文化建设的关键。当提到企业文化建设时，往往有些员工认为那是高层的事、领导的事，把企业文化局限于高层文化、形象文化，这是片面的。企业文化并非只是高层的一己之见，也并非只是形象文化，而是整个企业的价值观和行为方式，只有得到大家参与和认同的企业文化，才是有价值的企业文化。良好的文化氛围，往往能产生一种激励机制。在竞争的环境中，我们不仅应该教育员工，培训员工，也要让他们体会到我们的企业文化对他们生活的深刻影响，通过企业文化让他们感受到企业对他们工作的认可，以此来增加企业的凝聚力和向心力。企业文化的核心是要创造出共同的价值观念，优秀的企业文化就是要创造出一种人人受重视、受尊重的文化氛围，使每个成员做出的贡献都会及时得到职工及领导的赞赏和激励，由此激励员工为实现自我价值和企业发展而勇于献身，不断进取。企业文化要得到全体员工的认同，首先要征求员工的意见，企业管理者应该创造各种机会让全体员工参与进来，共同探讨企业的文化。形成适合自己企业的文化并广泛进行宣传，让全体员工都知道企业文化是怎么产生的，自己怎样做才能把企业文化进一步发扬光大。
(二)用共同的愿景目标凝聚员工
共同愿景应该具备以下特征;能够鼓励成员，调动他们的积极性，使员工为共同愿景坚定前进的方向。企业文化建设的关键在于要让企业文化从理念到行动、从抽象到具体、从口头到书面的过程，要得到员工的理解和认同，转化为员工的日常工作行为。确立共同目标凝聚员工思想，形成优秀的企业文化。企业作为一个利益共同体，全体员工就要有一个共同的目标，这个目标即是对企业员工的一种利益吸引，也是对员工行为方向的一种界定。通过努力，员工精神文化逐步形成，概括、总结、提炼而后得到确立，它是企业优良传统的结晶，是维系企业生存发展的精神支柱。
(三)畅通沟通渠道，使企业理念成为员工的行动
企业理念要得到员工的认同，必须在企业的各个沟通渠道进行宣传和阐释，企业内刊、宣传栏、各种会议、研讨会、局域网等阵地。领导与中层、领导与员工、中层与员工、员工与员工沟通渠道要畅通，要让员工深刻理解企业文化是什么，怎么做才符合企业文化建设。如果员工不能认同企业文化，企业就会形成内耗，虽然每个人看起来都很有力量，但由于方向不一致，导致企业的合力很小，在市场竞争中显得很脆弱。从长远来看，只有强有力的企业文化，企业才能形成自己的核心竞争力，在竞争日益激烈的市场上，立于不败之地。
(四)共同建立人性化的企业文化
企业文化建设要以人为本。企业只有树立以人为本的理念，才能在激烈的市场竞争中把企业做强做大。只有员工都热爱自己的企业，认为只有自己的企业才能体现自己的人生价值，才会把企业当成自己的家。
企业文化的实质就是以人为本。能激发员工的潜力，提高员工的全面素质，最大限度地调动员工的智慧，实现员工全面发展。企业文化强调以人为本，其根本性的意义在于确定人的中心地位，培养符合企业发展要求的人才，从而达到人企合一的最高境界。优秀的企业文化最终都会通过企业中的人表现出来，因此，是否最大限度地发挥了人的自觉性和创造性，是否体现了人的价值，已成为衡量企业文化建设成功与否的关键所在。为优秀人才创造良好的工作环境。建设企业文化，就是要建设一种环境，使企业中的优秀人才脱颖而出。要通过实施人才战略努力营造尊重知识、尊重人才的良好氛围，着力营造以依靠人、关心人、塑造人、激活人为核心的文化氛围，培养全体员工共同认可的企业文化，为他们搭建一个实现自我价值的平台，充分调动他们的积极性和主动性。
(五)要不断丰富企业文化内涵
在宣传弘扬企业核心价值观，把核心价值观作为员工学习培训内容的同时，还要通过开展各种活动如：召开核心价值观座谈会、开展主题征文和演讲等，引导员工深刻理解企业核心价值观，做到人人皆知，入脑入心，形成企业统一的价值体系。同时还要大力培养具有企业特色的爱心文化、安全文化、服务文化、廉洁文化、诚信文化、执行力文化等专项文化建设。进一步巩固和丰富企业文化内涵，创新企业文化建设活动载体，充分发挥员工在企业文化建设上的主体作用，开展企业文化理念征集、提炼、总结、宣传和贯彻工作，并进行大张旗鼓的宣传，营造浓厚的文化氛围。充分发挥企业文化的引领作用，在文化管理中提升管理效能，使企业文化建设紧密融入企业中心工作、融入企业管理实践，以共同的价值凝聚人心，扎实推进企业方方面面工作的顺利开展。 我院组织开展企业文化考察活动
为推动“建设统一的优秀企业文化”主题实践活动深入开展，开阔广大基层党组织负责人视野，深入了解大型集团公司企业文化建设情况及成果，我院近期组织各基层党组织负责人赴海尔集团开展考察活动。本次活动由院党组书记、副院长张春城，院纪检组组长、工会主席李永河带队，各基层党组织负责同志30余人参加。
院各基层党组织负责人走进海尔，以参观学习、企业文化座谈会等形式，与海尔进行了面对面直接、深入地交流。通过考察活动，全面了解了海尔以“创新”为核心的企业文化，创新是一个连续的过程，把创新贯穿于企业发展的全过程，难的是创新之后的再创新，并对照、结合我们的实际工作，进行了热烈的讨论，深入思考怎样实现观念与思维方式的创新，让“创新”深入人心，让所有员工都认识到必须战胜自我去创新，从而推动我院实现跨越式发展。
富达公司开展读书思廉活动
为深入开展党风党纪廉政教育，促进“建
设统一的优秀企业文化”主题实践活动和“创先争优”活动开展，引导广大党员领导干部加强廉洁自律意识，树立正确的权力观、地位观、利益观，弘扬优良作风，8月30日富达公司开展了“读廉文、思廉政、树形象”为主题的读书思廉活动。
公司先后购置《权力有极：新世纪反腐倡廉教育宣讲记录》、《裂变与预防——提高年轻干部拒腐新论》、《从政提醒——党员干部不能做的150件事》、《中华廉政文化读本》等优秀教育读本，供每名干部利用业余时间进行研读，通过座谈会的形式相互交流并撰写读后感，同时在《富达公司简报》开设“读书思廉”专栏，陆续刊登优秀的读书心得。
公司通过开展“读书思廉”活动，发挥了廉洁文化潜移默化的影响作用，使“干事、干净”廉洁理念深入人心，进一步筑牢党员干部拒腐防变的思想道德防线，提高了干部员工的廉洁从业意识。
力学所创新活动载体 推动主题实践活动深入开展
组织学习《走向辉煌》。为进一步开展好“建设统一的优秀企业文化”主题实践活动，结合“创先争优”活动，力学所与北京电视台取得联系，并获赠该台尚未公开发行的《中华文明大讲堂》栏目《走向辉煌》系列讲座光盘。该讲座为北京电视台为新中国成立60周年的献礼力作，以全新的视角揭示了中国的革命历程，极有震撼力和感染力，力学所组织员工进行了学习。为感谢北京电视台对力学所工作的大力支持，党组织书记崔赤特赴北京电视台，向《中华文明大讲堂》栏目赠送了锦旗。
召开“追寻党的历史，坚定理想信念，争当电网先锋”活动启动大会。8月27日，力学所召开了“追寻党的历史，坚定理想信念，争当电网先锋”活动启动大会。本次大会结合“建设统一的优秀企业文化”主题实践活动与党委“创先争优”主题活动，旨在增强广大员工对理想、信念的坚定性，加快推进力学所可持续发展。会上，崔书记介绍了调研与本次活动启动准备、分组学习、交流学习、总结提升四个阶段的活动方案，并宣布活动启动，提出了相关要求。同时，为前一阶段“企业文化小故事”和“企业文化漫画”征集投稿者颁发了纪念品。
加强企业文化建设提高企业竞争能力
江泽民同志曾指出：“只有经济、政治、文化协调发展，只有两个文明都搞好，才是有中国特色社会主义。”他还说：“社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。”把这两段话运用到企业文化建设中来，我们可以得出这样一个结论，即企业文化与企业改革、企业发展是相辅相成的。因此，建设企业文化，就成为企业改革和发展的客观要求。
现在我国的企业改革正处于攻坚阶段。企业改革，归根结底是要适应经济体制和经济增长方式两个根本性转变，增强企业的活力。实践已经证明，如果仅是就改革谈改革、就经济抓经济，不把企业文化建设工作放到重要位置，不实施企业文化管理，企业就会缺乏战胜困难的凝聚力和精神动力，也就不能主动迎接和经受市场经济的新挑战。
我们企业的发展，需要各种推动力。企业文化无疑是企业发展的重要因素和推动力。没有好的企业文化与企业的发展同步进行，就不能称其为现代企业，企业就不能在国内外激烈的市场竞争中站稳脚跟。同样的产品和服务，可以因蕴涵的文化层次、服务水平的不同，而在市场竞争中处于不同的地位。特别是在现代市场中，产品的营销从一定程度上说，就是文化的融合和认同。只有既能创造产品、创造经济效益同时也能创造现代企业文化的企业，才是具有旺盛的生机和活力的企业。实践也证明，凡是搞的好的企业，其成功的一个共同点就是非常重视企业文化建设，把它视为增强企业凝聚力、推动企业发展的巨大动力。 企业重视文化因素在生产经营中的能动作用，并在此基础上充分发挥经济和科技实力的作用，就能够提高企业的核心竞争力，使企业在激烈的市场竞争中立于不败之地。
企业文化最主要的内容，就是企业的价值观念、企业的精神、经营之道、经营境界和广大员工认同的道德规范和行为准则。这是企业享有的、特有的、无形的、能动的精神财富，时时刻刻对企业的经济活动产生影响。建设好企业文化，对内，可以形成企业的凝聚力;对外，可以形成市场的竞争力。现在国有企业面临的突出问题，就是如何大力开拓市场空间。我们重视企业文化建设，使现代商品的文化含量和文化附加值越来越高，使科技文化在投入产出中的贡献越来越大，就应突出企业形象、企业信誉在市场竞争中的地位，发挥这个无形资产或者资源的作用，从而使企业不断适应市场、开拓市场，才能在市场竞争中处于有利地位，不断扩大自己在市场中的空间。
企业想要在竞争中立于不败之地，首先应该做到以下几点：
第一是树立新观念。包括树立法制观念、市场竞争观念、质量第一观念和成本效益观念等。特别是企业领导者和全体员工，都要树立法律意识和法制观念。市场经济是法制经济。建立现代企业制度，办好企业，离不开法制的引导、促进和保障。而法律的有效实施，又有赖于人们法律意识和法制观念的增强和提高。法和道德既相互联系又互为补充，办好企业还要有明确的道德观念、价值取向，使员工具有与企业风雨同舟、休戚与共的意识，理解、支持、主动地参与改革的意识，当企业改革和发展的主人。
第二是培育新精神。企业精神是企业生存和发展的精神支柱和无形力量，是企业在长期的生产经营活动的实践中逐步形成的企业基本信念、目标和理想追求。适应两个根本性转变，要特别培育企业新精神，把企业的经营之道转化为全体员工的理想追求、奋斗目示和精神动力，以增强企业在市场经济中搏击风浪的能力。“团结、高效、学习、创新”正是适合我们三公司改革和发展企业精神。
第三是搞好新规范。企业要按照国家颁布的法律、法规的规定，建立具体的规章制度来调整企业和个人的行为，搞好行为规范，以保证企业组织、指挥、协调、控制等各项工作的正常进行。在一些企业中，“厂兴我荣、厂衰我耻”，“想主人事、干主人活、尽主人责”已成为员工群众行为规范。
第四是塑造新形象。市场经济的竞争从某种意义上讲，是企业形象的竞争。良好的企业形象，能得到社会公众的认同和信赖，更有利于占领用户和消费者的心理市场，企业文化建设要在内增员工凝聚力和外争企业知名度上下功夫。这就需要通过一整套企业识别系统的设计与实施，向社会公众展示企业的个性特征，包括领导群体、员工队伍、改革发展、企业标识、法人信誉等，从而建立企业的崭新形象。 第五是打造新品牌。在市场经济的新情况下，品牌就是信誉，就是形象，就是竞争力，就是占有率，就是市场。麦当劳、肯德基联锁店遍布全球，靠的就是品牌的影响力、竞争力。我们三公司要跨越式发展，也离不开品牌意识的树立和杰出品牌的创造。
第六是培养新人才。人才资源是企业资源中最宝贵的资源，人才高地是企业核心竞争力的制高点，市场对手之间的竞争最根本的是人才竞争。注重企业人才我们要：用好在岗的。充分挖掘现有的内部资源，人尽其才、发挥作用;留住有用的。取其所长，在使用上、感情上、利益上、企业氛围上留住人;引进急需的。特别是有利于公司发展的人才，从外部引进，如技术、管理人才等;培养后备的。从企业长远出发，可持续性发展出发，为未来的需要，前瞻性培养人才，尤其是青年人才，以改变建筑企业人才青黄不接的状况;安置富余的。通过内退、协解、转行、转岗等多种方式，做好富余人员的安置工作，这不仅是对富余人员的负责，也有利于现有人才队伍的稳定。同时在人才选拔机制上，要打造人才公开招聘、公平使用、能上能下、能进能出、充满活力的管理机制。
第七是开发新科技。科技是第一生产力，是企业核心竞争力的重要表现，企业发展空间多大，取决于科技实力有多大，所以企业必须十分注重科技开发。在思想观念上要牢牢树立科技生存观、科技发展观。坚持把发展科学技术这个“第一生产力”作为企业生存和发展的大计;坚持把企业技术创新作为实现企业跨越式发展的根本途径;坚持把科技人才作为企业最重要的资源来培养爱护;确保企业装备、技术、人才的科技含量。
第八是开拓新市场。 通过强强联合的方式开拓更宽更广的市场，各用所长、各取所需，通过有限参与、分包等各种方式合作，达到提高市场竞争能力、实现共赢的效果。
旅游文化学1范文第3篇
鲁迅弃医从文
鲁迅是我国现代最伟大的文学家、革命家和思想家。早年在日本仙台医学专科学校学习。
一天，在上课时，教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢到刀日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡!”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。
从此，鲁迅把文学作为自己的目标，用手中的笔做武器，写出了《呐喊》、《狂人日记》等许多作品，向黑暗的旧社会发起了挑战，唤醒了数以万记的中华儿女，起来同反动派进行英勇斗争。直到生命的最后一刻，他仍夜以继日地写作。
华罗庚勤奋成才
小时候，华罗庚家境贫寒，初中未毕业便辍学在家，辍学之后，他对数学产生了强烈的兴趣，而且也懂得用功读书，他从一本《大代数》，一本《解析几何》及一本五十页从老师那儿摘抄来的《微积分》开始，勤奋自学，踏上了通往数学大师的路。
华罗庚辍学期间，帮父亲打理小店铺。为了抽出时间学习，他经常早起。伏天的晚上，他很少到外面去乘凉，而是在蚊子嗡嗡叫的小店里学习。严冬，他常常把砚台放在脚炉上，一边磨墨一边用毛笔蘸着墨汁做习题。每逢年节，华罗庚也不去亲戚家里串门，埋头在家里读书。白天，华罗庚就帮助他的父亲在小杂货店里干活与站柜台。顾客来了，帮助他父亲做生意，打算盘，记账。顾客走了，就又埋头看书或演算习题。有时入了迷，竟然忘记了接待顾客。时间久了，父亲很生气，干脆把华罗庚演算的一大堆草稿纸拿来就撕，撕完扔到大街上。有时甚至把他的算草纸往火炉里扔。每逢遇到这种时候，华罗庚总是拼命的抱住他视之如命的算草纸，不让他的父亲烧掉。华罗庚的志气与行径，几乎没有人能够理解。他克服了常人难以想象的困难与阻力，不断前进，终于成为世界知名的数学家。
周恩来小时候的故事
周恩来小时候学习非常勤奋，但是字写的很差。为了过好习字关，他除了认真完成老师布置的作业外，还坚持每天练一百个大字。
有一天，周恩来随妈妈到一个路途较远的亲戚家，回来时已是深夜了。一路上风尘劳累，年幼的恩来已精疲力尽、呵欠连天，上下眼皮直打架，但他仍要坚持练完一百个大字再休息。妈妈见状，心疼不过,劝道:“明天再写吧!”“不，妈妈，当天的事当天了!”周恩来说服了妈妈，连忙把头埋在一盆凉水里，一下子把瞌睡虫赶跑了，头脑也清醒多了。一百个字刚写完，妈妈一把夺过周恩来的笔说：“这下子行了吧，快睡觉!” “不!”周恩来仔细看完墨汁未干的一百个大字，皱着眉头认真地说：“陈妈妈，你看这两个字写歪了。”说着，周恩来白嫩的小手又挥起笔来，把那两个字又写了三遍，直到满意这止。
用脚趾写作的布朗
爱尔兰作家布朗，在他短暂的一生中创作了五部小说，三本诗集，从而成为爱尔兰最有名的诗人和小说家。这个一降生就全身不能动，只能用左脚趾打字的残疾人，创造了意志战胜病残的又一个奇迹。
布朗出生在都柏林一个贫苦人家里。一出生就患了严重的大脑瘫痪症。到五岁时，他还不会走路，不会说话，头部、身体和四肢都不能自由活动。他父母见此十分着急，到处求医，都无济于事。就在布朗五岁那年，一天，他看见妹妹正在用粉笔写字，他忽然使劲地伸出左脚，将他妹妹手中的粉笔夹过去，在地上勾画起来。
就这样，小布朗以聪明的才智，以他的身残志不残、持之以恒的精神，成功地学会了用左脚打字、画画，并开始写作诗文。
一九五四年，布朗二十一岁时，他出版了第一部自传体小说《我的左脚》。后来他又出版了另一部自传体小说《生不逢辰》。在这部小说中，他以真挚的感情、深刻的哲理、动人的故事和诗一般的语言震动了读者和文学界。不久，这本小说成为国际畅销书，还被摄制成电影。
宋濂冒雪访师
明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家!
唐伯虎潜心学画
唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
王羲之吃墨
王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为 “书圣”。
旅游文化学1范文第4篇
1、企业愿景
每一项投资，丰富并改善人们生活，引领文明精神。
2、企业使命
基于客户是企业存在的唯一理由，通过持续优质的服务行为，低成本优势，我们为客户创造最大价值。
3、核心价值观
分享、互助、厚德、自强
分享：我们是一个整体。因为分享，物质和精神的财富，被持续放大;个人的价值成为所有人的价值。
互助：我们接受不专业的员工，接受代价，但我们拒绝不合作者;互助使我们精神保持一致。
厚德：有生于无。我们是一个有灵魂的企业，愿意承担责任;道德健康保证我们追求利润正大光明。
自强：相信自己是不可替代的，相信我们不可替代;因为相信，我们看见未来。
4.经营理念
年轻化、专业化、制度化、标准化
凭籍年轻化团队，使企业以持续激情保持高速发展，使百年企业的目标以接力形式传承并永续经营。
凭籍专业化团队，使企业产品具有高品质、高附加值，赢得客户信赖更有保障。
凭籍制度化管理，使企业管理有章可循，张驰有序，节奏分明。
凭籍标准化建设，使企业文化注重细节，具有可复制性;使企业核心价值观成为员工日常生活的一部分偏执，快乐、感恩
每一个新联合职业经理人在企业内外都代表着新联合，我们团队的情感就是企业的尊严。在偏执中狂热工作，在快乐中分享生活，在感恩中尊重生命。
7、服务理念
始于热爱，止于至善
内心的热爱，激励我们真诚服务客户;服务追求尽善尽美，客户认可成就企业价值。
8.我们的行为准则
1、有限多元，专业经营：在有限多元的产业结构中专业经营。
2、永远不涉足制造业：理性经营，有所为有所不为。
3、没有引导就没有领导力：因势利导，才能建立领导魅力。
4、领导最先出现在最困难的地方：统而不率者不可为领导。
5、方向第一，努力第二：只有选对了方向，努力才有结果和价值。
6、团队建设高于个人价值：我们坚信1+1>2。
7、沟通彻底，分享及时：彻底沟通思想，及时统一精神。
8、反应迅速，落实到位：重在执行。
9、随时归零，即时革命：荣誉属于过去，每时每刻都有新的挑战。
10、持续批评与自我批评：这是提高自己工作水平的利器。
11、清楚做事，清白做人：我们追求一种做人做事和谐均衡的境界。
12、宽容失败，反思成功：胜不骄，败不馁，以平常心做大事。
13、学习竞争对手，感谢竞争对手：有大胸襟才能成就大事业。
9、我们的信条
无论何时何地，我们都推崇对工作的持续激情，
偏执是我们热爱事业的唯一选择，
我们尊重那些视创新与变革为生命的员工，
并为他们提供健康的工作环境，和有助于成长的培训机会，
保障他们在充分、公正、合理的条件下，
实现就业、晋升和发展，承担他们的家庭义务与社会责任。
我们坚持年轻化、专业化、规范化、标准化的道路，
坚持领先半步的策略,以保证企业的可持续运营。
信守承诺，管理好我们能够掌握的资源;
合理开发，从而达成员工、合作伙伴、股东、公众的共赢共享。
我们置身于商业社会的空间，在东方文明的历史中，
实践企业的使命;在友爱、和谐、互动、激励的氛围里，创造财富。
10、感恩日、反省日
反省日：11月17日
为铭记公司发展的历史，公司将每年的11月17日，即公司成立的日子定为“反省日”;每年的这一天，公司组织员工对一年的工作做自我反省，总结成功的经验，吸取失败的教训。
感恩日：1月13日
在公司不断发展的同时，始终不能忘记客户的支持，公司决定将每年的1月13日定为公司的“感恩日”;每年的这一天，公司进行各种形式的客户回访、募捐及社会公益活动，以感谢社会、感谢客户的厚爱。
旅游文化学1范文第5篇
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民族文化是各民族在历史发展进程中对人类的重要贡献，是物质文明和精神文明建设的重要内容，也是旅游业发展所依托的重要资源。单纯的保护不是目的，也不是可行的手段，关键是在利用中达到保护的目的。近些年的开发实践证明，发展旅游是实现保护与发展共赢和资源优势转化的最佳途径。
一、民族文化与旅游发展的关系
(一)涉及旅游发展宏观层面的几个问题
民族文化与旅游发展的关系，至少涉及三大层面的问题：一是民族地区也主要是西部地区，反映的是经济欠发达地区旅游发展的现状与规律;这些地区旅游业整体发展水平较低，但却是我国旅游业发展的后劲所在，所反映的不仅是东西部旅游发展的关系，先发地区与后发地区的关系，也是一个局部与整体的关系问题。二是民族文化是旅游资源的重要组成部分，它在西部地区是一个主体性的资源，如何开发好这些资源，既有一个如何借鉴东部经验，也有一个怎样结合西部实际的问题，即经验推广与发展创新的问题。三是旅游产品的结构优化问题。20世纪90年代初，旅游业界就开始关注这个问题，官方提出了从观光向"观光+度假+专项"的发展思路，学术界有了旅游产品类型划分的一系列观点。其中，就涉及到了民族文化类的旅游产品，它们到底是单一的、还是复合的，是观光为主、还是参与为主，如何开发利用比较科学，都还缺乏比较充分的总结和概括。
(二)民族文化在西部旅游发展中很重要
旅游与文化是相互包融的。对于旅游业性质的认识，改革开放以后经历了逐步统一的过程，现占主流的观点它是一个产业。随着近年来旅游产业规模的迅速扩大，以及对旅游业发展规律的观察，我认为旅游业现已成为兼具产业和事业性质的行业。这个"事业"与先前的事业接待不同，它是指服务于全民的社会事业，就像文化、体育、广电业一样，既是一项经济产业，也是事关人民生活必需的一项事业。随着大众旅游、假日旅游的崛起，不少经济发达地区把公众出游率，作为了全面建设小康社会的一项内容;宣传、精神文明建设部门把旅游作为爱国主义教育、精神文明建设、提高国民综合素质的一条重要渠道，作出了发展"红色旅游"的部署，表明旅游业的性质正在发生着一场重要的变化。也说明，旅游业的文化功能在进一步提升。
大家比较认同和接受的观点，旅游业是经济文化型的产业。民族文化作为旅游资源的重要内容，包含了许多有价值的可开发资源。在新疆、西藏、青海、宁夏、四川、云南、贵州、广西等多民族聚居的省份，民族文化是最具特色的旅游资源，那民族村落、建筑形式、生活方式、服饰饮食、婚丧习俗、宗教信仰、音乐歌舞、节庆活动等，既包括了物质文明，也涉及了精神文明，这些民族文化资源开发得如何，将直接决定着这些地区旅游产品的档次与品位。
(三)民族文化关系着旅游产品的竞争力
文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现的是文化的竞争。业内人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和体现着对文化的运用，旅游产品的品位高低，反映了策划、规划、开发者对文化的理解。因此，只有把旅游与文化紧密结合起来，这样的旅游产品才更具生命力。这个基本规律对于民族文化资源的旅游开发，更是表现得极为突出和典型，例如：云南丽江的纳西族大研古城、西双版纳的傣族泼水节、杨丽萍的原生态大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是对民族文化充分理解和挖掘运用的典型。对于广大西部地区来说，民族文化类旅游资源能否成功开发，将直接决定着旅游业的市场竞争力。
(四)开发利用是民族文化保护的最重要途径
民族文化所受的影响大多来自外部，但直接构成的威胁主要来自内部。这两者之间是一种外因与内因的辩证关系。因此，搞绝对禁锢和封闭的保护，国内外还没有成功的案例。要使民族文化得以保护和传承，必须在利用和发展中寻找出路，通过使它产生明显的经济效益和社会效益，唤醒本民族对民族文化重要性的认识和觉悟，自觉地去保护、传承和弘扬民族文化。在这方面，利用民族文化发展旅游是重要的路子，
国内外不少地区已取得成功的经验。当然，旅游作为一种促进人员流动和消费的经济，对目的地民众的生活、观念和行为方式影响很大，也对民族文化具有相当的冲击力，但只要在旅游发展中科学利用民族文化，对目的地民众进行正确、充分的引导和规范，还是完全有可能趋利避害，在发展和利用中实现对民族文化的保护。
二、民族文化资源的旅游品位评价
民族文化要开发出市场前景好、具有竞争力的旅游产品，除了要具备必要的外部开发条件外，其自身还须具备较高的品位或基本的优势。从国内外民族文化开发成功的实例看，大致应具备以下特点：
(一)资源的独特性或代表性
有旅游开发价值的民族文化资源，应具有相对的唯一性和独特性，由这样的资源开发出的旅游产品才会具有市场竞争力，而比它稍逊一筹的同类资源则要相差很多，这是与山水类旅游资源的很大不同，即民族文化资源比较容易产生雷同化问题。例如，民族文化、民俗风情是民族省份旅游的特色，但对于旅游后发的地州，这往往显示不出优势，因为外地游人到这些省区以后，一般只是看上几处有特色的民族风情，而不可能把各民族风情都浏览一遍。西双版纳的傣族风情形象树立以后，其他地方再开发傣族文化就会受到影响，这不仅存在于同一民族文化之间，也存在于不同民族的文化之间，只要有先发与后发的区别，对旅游者就有一个选择问题。
(二)资源的完好性与现实性
具有开发价值的民族文化应是保存完好的，应在建筑、服饰、生活、生产、艺术等方面，较好的保存了民族文化的形态，没有遭受较多冲击或破坏，也不应是支离破碎或残缺不全;它最好是源源不断、生生不息、延续古今的，而不是中断了或停止传承的文化。否则，进行旅游开发的难度则会加大，例如，西夏党项人的文化、新疆楼兰古国的文化等。从民族文化保存的现状看，普遍存在着典型性特征加速弱化的问题，民族服装已很少在平日穿着，城镇民族建筑在快速现代化，古老的习俗有很多改变，少数民族语言使用越来越少，这对民族文化开发是一种釜底抽薪的影响。
(三)资源的艺术性与魅力性
民族文化的价值与品位在于历史悠久、风格独特、艺术品位高，这是确保旅游开发成功的一个重要因素，例如，古埃及的建筑艺术、韩国的济州岛民俗、澳大利亚的毛利人文化。相反，如果民族文化仅是生活的一种常态，而没有相应的艺术成就或品位，就很难在旅游开发上有所挖掘和提炼。例如：民族地区喜欢用"歌舞之乡"、"歌舞海洋"来比喻风情的浓郁，但往往没有几个具有代表性的歌舞走向全国，在这种情况下，就很难将这些资源开发成为有竞争力的旅游产品，起码需要下很大的功夫去宣传促销。
(四)资源的可展示性或参与性
旅游产品是供游人参观欣赏的，因此，发掘和利用民族文化资源开展旅游，其对外可展示性就非常重要，例如，一些民族的 祭祀祈祷、宗教仪式，涉及祖先崇拜、图腾崇拜、神灵崇拜等，属于比较神秘、神圣的事物，不宜有外人观看或对外开放，即使其有很强的神秘性和吸引力，也没法开发成为旅游产品。有些民族文化、节庆活动虽可对外开放，但由于时间较短、每年日期不定(如要按农历计算)，也不大利于开发成为效益好的旅游项目。因此，如何把文化资源的优势和特色展示出来，是旅游开发中很值得研究的问题，属于要专业性、多学科策划和创意的问题。例如，云南的澡堂会是一个很有卖点的资源，但要以旅游产品的形式展示出来很不容易。一是仅在春节期间的四五天内，时间比较短，开发成为一个常规产品不容易;二是如何体现和展示特色的问题，它不是一般的集体洗浴活动，而是一种民俗民风，这是一个颇为值得研究的问题。
(五)资源评价的科学性与客观性
对民族文化资源评价的过程，也是寻找、确认发展优势的过程，找准了优势可以事半功倍，找不准优势则要事倍功半，不仅劳神费力，还可能耽误和丧失发展机遇。在对民族文化资源的评价上，各地普遍存在自视过高的情况，觉得"人有我有"、一点不差;有的还因缺乏对外界的了解，觉得"惟我独有"，其实情况并非如此;也存在认识不到位的情况，有眼不识泰山。例如，多声部民歌的合唱形式，我国目前有23个
民族保持和流传着，仅就演唱形式而论不是惟一的，如要评论其艺术、文化、旅游价值，则往往更要关注它所演唱的古老内容，否则过于推崇、宣扬这种歌唱方式，实际上是走向了它的反面。再如：新疆伊犁有个"火龙洞"，是一处不同于温泉的地热资源，当地人对它视而不见，没有意识到它的旅游开发价值。上述五个方面，决定了民族文化开发成为旅游产品的整体水平。第一方面决定着是否值得列为旅游开发的重点，第二方面决定着实施旅游开发的难易程度，第三方面影响着开发旅游产品的档次和品位，第
四、第五方面关系着开发成为旅游产品后的市场前景。
三、民族文化资源开发的成功经验
民族文化资源不仅可开发出专项的旅游产品，也可作为普遍性的一种旅游资源，用于其它旅游产品的配套、旅游环境的营造、旅游精神和品位的提升。但成功的进行旅游开发，需要遵循旅游经济的一些基本规律。
(一)选准突破"亮点"，实施集中开发
选准"亮点"区域实施集中开发，带动周边区域的旅游资源开发，是国内外发展旅游的重要经验。一些民族地州的旅游业之所以长期处于"温冷状态"和边缘地带，除了一些共性的困难外，一个重要原因是选择的发展突破口不准，或者集中突出的用力不够。"亮点"的选择要综合考虑各方面的条件，既要考虑交通通达条件、城市的依托性，也要避免简单的城市中心论;既要考虑资源品位和特色，也要注意开发的难度与对周边区域的带动;既要考虑民族文化的积淀、民俗民风的浓郁，也要考虑对自然景观、其他优势资源的依托;既要考虑资源开发的最初引爆点，也要考虑持续发展的效应与后劲。总之，要立足通过一个亮点的突破，实现对一个地区的综合带动，使这一地区尽快成为旅游热线中的一个点、或者一个段、或者一条支线。
(二)高起点、新思路的发展战略
这是宏观层面的发展思路，属于一个地区民族文化资源开发的指导思想。高起点，应首先是在策划、设计方面，然后是具体的开发，再是相关的配套和管理;新思路，主要是指发展模式、策划理念，并非过于具体的一些方面。很多地区旅游资源品位很高，但由于策划、规划、开发、管理不到位，不少景区点建设存在档次不高 的问题。例如：前些年不少地方建造的缺乏文化含量的大型人造景观，如三峡微缩景观、天下第一城、人造牌坊群等;有的地方无视旅游规划的存在，三个月"开发"了几十处景观;在民族文化资源的开发中，乱开乱挖、乱建乱造、画蛇添足的现象非常普遍;一些地方认为开发民族文化就是建设民族村、民俗园，就是唱歌跳舞、展示生活器具;一些地方把民族节庆搞成了农民歌咏比赛、体育比赛、商品交易会。要避免或解决现实中的这些问题，关键是要高起点、新思路，也就是不落俗套子、不走老路子、不重复别人的教训。一些民族文化旅游资源的开发，可采取经营权有偿转让、宣传促销委托独家代理等方式，也可以采取有关地区、投资者联合开发的方式，也可以保护为切入点实施适度规模的开发。
(三)突出文化的民族与地域特色
突出文化资源的民族与地域特色，是增强旅游产品竞争力的重要方面。如何深入挖掘民族文化资源，是一个值得深入研究的问题。一是表现形式。现在国内外主要是搞一些民俗村、民族园，如泰国帕塔亚的民俗村、韩国的济州岛、我国西双版纳的傣族园、锦绣中华民俗村等，将民族文化的各方面浓缩化、集中化，其中较有生命力的是以现实村落为基础搞成的民族村镇。二是民族文化与其他旅游资源的有机组合。这在民族文化的开发中极为普遍，一般是与山水风光类产品结合一起，但较多的情况是开发深度不够、表现形式单一，成为观光类产品的一种点缀或填充，单独可与山水风光并列的民族文化类产品较少。三是进行深度挖掘，形成民族文化旅游产品的系列。较为成功的案例是云南丽江，大研古城反映的是纳西族的建筑文化、民俗生态，围绕着它所展示的还有纳西古乐、东巴文字、玉龙雪山，即使把丽江定位为观光类产品，其内涵也是无处不洋溢着民族文化的内容。上述的三种表现形式，从实际情况出发，无所谓谁高谁低，关键是看对民族文化的挖掘和利用深度，也要看民族文化类旅游产品的市场需求。但注意突出特色、提高表现品位、增强吸引力，应是共同追求的主题。
(四)要认真办好民俗节庆活动
民俗节庆活动是民族文化集中对外展示的机会和场合，由于这些活动历史悠久、有深厚的文化底蕴、广泛的群众参与基础，因此，虽然持续时间一般不长，但由于媒体的关注报道、外地游人商旅的参与，成为促销民族文化的一个重要机会。现在民族地区这类节日很多，具有全国著名度的如藏族雪顿节、维吾尔族的古尔邦节、蒙古族的那达慕大会、壮族的歌节、白族的三月
三、傣族的泼水节、彝族的火把节、僳僳族的阔时节等;至于一个区域民族的节日就更多了，例如滇西南的怒江地区，有僳僳族的澡堂会、普米族的情人节、怒族的仙女节、独龙族的卡雀哇节等。每个民族在举办节庆期间，都要举行一些民俗活动，如歌舞表演，上刀山、下火海，祈福迎祥等。从现在各地举办民俗节庆活动的实践看，要成功举办一次民俗节庆活动，首先是要保持和弘扬原生态的民族文化，不宜人为地加以现代化或随意进行附加，把一个很有特色的民俗活动，搞成一个农民歌舞调演、农贸集市。例如，对于神秘古朴的澡堂会，就不宜为增加经济效益，擅自增加一些不相干的项目，使之过于喧闹。其次，要加强民族节庆与旅游业的结合，既要使民俗节庆成为旅游活动的亮点，也要使参与活动的外地人成为旅游者，尽量延长参观停留的时间;再次，应本着群众自发与市场化运作相结合的原则，逐步实现政府部门的退出。
(五)要大力营造民族文化的氛围
切实保护好民族文化，不仅是进行开发利用的基础，也是其自身可持续发展的必要前提。各地对民族文化资源的开发利用，不仅是对其典型和精粹的开发，同时也要做好民族文化氛围的营造。利用民族文化发展旅游业，主要是挖掘和利用有价值的民族文化的符号，使旅游产品、服务的各个方面增加文化内涵。文化符号是物质化的文化内涵，最有交流价值的是当地百姓日常生产、生活、节庆、风俗等的表现和反映。中外民族文化开发成功的 实践证明，那种"围栏"里的民族文化开发有很大的局限性，最好还是要营造一种开放的民族文化大环境，例如，云南迪庆、丽江，新疆喀什、吐鲁番都是比较好的典型。要通过政府倡导、舆论引导、媒体宣传，在全社会形成热爱民族文化、尊重民族文化、保护保存民族文化的良好氛围。在建筑方面，首先是旅游景区内的建筑，必须保持民族化、地方特色化，改进的只是卫生条件，如厕所、餐饮用火、垃圾处理，增添的是具有民族特性的一些建筑符号，如房屋的完整性。其次，对于景区内的不作为旅游吸引物的建筑，要尽量使之符合当地的特点，避免现代化、洋化、石棉瓦和水泥砖化。三是对于民族地区的城镇、路边的民居，一切旅游通道上视线走廊的地方，应该体现出民族化的建设风格，没有力量拆除改建的，应该明确什么样式是提倡的，什么种类是禁止的。此外，民族服饰的穿着也是重要方面，要提倡穿着民族服饰，对于经商者、旅游从业者应明确要求;要不断研究改进民族服装，使之美观、实用、多样、价廉，让普通百姓都有条件穿着，并进而向旅游商品化方向发展，例如，海南三亚的海岛服、云南大理的民族服装等。
(六)要加强区域协作和优势共享
民族文化资源的开发，虽然存在地域间、民族间的雷同与竞争的问题，但由于旅游市场的统一性、旅游客源流动的关联性，就决定了无法关起门来搞开发，也不宜单方面考虑延长游客停留时间。目前，从国家层面来说，入世以后已经逐步实现了国内外市场的一体化;从东部地区来看，大协作已蔚然成风，如粤港澳旅游圈、长江三角洲(3+1)、15+1城市联合、环渤海旅游圈等。这是一个大的趋势，唯有联合、合作，才能各方面共赢。但是民族地区的各地之间，如何加强联合与协作的问题还很突出。比较明显的有省内航线可互飞的较少，而且价格偏高;有的地方推行带有强制色彩的A线B线，或是在交通工具的发车时间上有意延长游客停留时间;有的对于两州之间相邻景点景区的道路连接不热心;有的对于外地州的旅游团，在导游、车辆进入方面设置障碍;有的对于外地企业在当地经营进行限制，这实际上对于各地的发展没有任何好处，应该彻底地消除人为的旅游发展阻碍，把主要心思用在提高当地旅游产品的吸引力上。
旅游文化学1范文第6篇
霸王河亲水度假区 景区位于乌兰察布市东南部，地处美丽的霸王河畔，总投资为 100408.00 万元，规划总面积约 133400 平方米，总建筑面积为 200100 平方米。主要建设内容有：鹿出没温泉酒店、察哈尔部落民俗度假区、集宁霸王河养老公寓、木三角家庭度假区。
鹿出没温泉酒店占地面积约 20 亩，建筑面积 20100 平方米。主要建设内容包括：温泉池、餐厅、宴会厅、客房、室外花园。酒店建筑为木质结构，具有安全环保、美观衬景、耐腐防寒等诸多好处，是集建筑优势、自然优势、健康优势于一体的温泉酒店。
察哈尔部落民俗度假区地面积约 20亩，建筑面积 10000 平方米。建设内容主要为蒙古包群。特设蒙古民族风情的骑马等娱乐项目，备有蒙古族风味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各种炒菜等菜肴，到了晚上点上篝火，游客们可以亲身体会蒙古族同胞载歌载舞的生活情境。
集宁霸王河养老公寓拟建占地面积约 100 亩，建筑面积 110000 平方米，主要包括医疗保健、活动中心、启蒙教育和老年大学。
木三角家庭度假区占地面积约 60 亩，建筑面积 60000 平方米。度假区旨在给每一个家庭提供多样风格特色的住房选择，感受安全、舒适、和谐、神秘的氛围。度假区四周绿树环绕，风景优美，宛如居住在童话世界中，让人流连忘返。
茶驼古街商业区项目 项目区位于乌兰察布文化旅游产业园美丽的霸王河畔，总投资为 67072.70 万元，规划总面积约 159140平方米， 总建筑面积为 105400 平方米。主要包括“蒙古塞外文化区”“中亚文化区”“俄罗斯文化区”“东西欧特色酒店群”及“集宁要塞”五部分。
茶驼古街商业区将与历史、文化、经济、旅游、商贸等特色和优势紧密结合，各景点设置、建筑风格、服务设施等，都尽量突出建筑区域主题特色，力求达到人与自然的和谐统一。每个区域将以各地区典型的建筑为标志，经营各地特色餐饮、特色商品，上演各地的音乐、歌舞。每个区域将有流水环绕，小桥相连。入夜这里将是集宁最时尚迷人的地方。世界各国的音乐美味飘荡在夜空，曼妙的舞姿灯影倒映在水中。茶驼古街将与北京后海、威尼斯水城一样，让美食音乐舞蹈织出如梦如幻的集宁之夜，让游客流连忘返。
六旗部落主题公园 六旗部落主题公园选址于乌兰察布市东南部，美丽的霸王河 畔。总占地面积 466 亩，总建筑面积为 395700平方米，建设投资为 150000 万元。主要内容为：草原乌兰察布之轴（历史文化展示区）、远古乌兰察布（娱乐区）、英雄乌兰察布（军事体验区）三部分。项目园区植根于乌兰察布深厚的历史文化资源和壮美的草原风光，是一个集旅游观光、度假、餐饮、娱乐等于一体的文化旅游商业综合体，将为游客提供丰富多样的文化主题娱乐场所。
草原乌兰察布之轴。整个园区的核心区域，集中展示乌兰察布的蒙元文化和鲜卑文化。街区内设六旗部落景观、成吉思汗行宫、鲜卑豺山宫等建筑及察哈尔火山喷发等景观。在重大节庆时可承办大型祭祀活动，平常各建筑内将有六旗部落风俗展示、北元乐舞及舞台剧《拓跋珪传奇》
远古乌兰察布，为园区娱乐区，以乌兰察布远古风貌为主题内含活化巨兽园、室内远古植物园、萨满天祭等，还将设有儿童游艺集群、转杯、双层旋转木马、飞椅等大型游乐设施以及儿童游艺设施，充分满足不同年龄层游客的游玩需求。
英勇乌兰察布 ，为军事体验区，取材于 70 年前的集宁战役，建设有真人 CS 军事拓展营、儿童军事体验区等，还将有英雄谷、金盆老金矿区等游乐设施。让游客充分体验乌兰察布的铁血军事文化，珍惜来之不易的和平。
六旗部落主题公园以草原文化为灵魂，通过各种体验方式，游客能亲身感受到多彩独特的民族风情和地方文化，感受到乌兰察布的悠久历史。