关于民俗公园景观设计范文第1篇
1 公园景观工程项目质量控制的目标
公园景观工程质量控制的目标就是通过有效的质量控制工作和具体的质量控制措施, 在满足投资、进度和安全要求的前提下, 实现工程预定的质量目标, 建设工程的质量首先必须符合国家现行的关于工程质量的法律、法规、技术标准和规范等有关规定, 尤其是强制性标准的规定。这也是明确了对设计、施工质量的基本要求。从这个角度讲, 同类工程的质量目标具有共性, 不因其业主、地点以及其他条件的不同而不同。
2 影响公园景观工程质量管理的原因
通常说来, 影响项目工程质量管理的因素主要涉及人、机械、材料、方法和环境5大方面。
2.1 人的因素
人的因素主要包括领导者的素质及施工人员的技术水平等。近年来, 我国建筑工程质量事故频繁发生的一个重要原因就在于甲方缺乏管理经验和行为不规范。项目法人或业主对工程质量的影响重大, 有什么样的业主就会有什么样的工程。此外, 施工人员技术水平较低和责任心不强也是影响工程质量的一个重要原因。
2.2 材料因素
建筑材料是工程施工的物质条件, 建筑材料的质量是保证工程质量的基础。建筑材料质量不符合要求, 工程质量也就不可能达到标准。在我国目前的建筑工程中有不少建筑材料的质量未能达到质量要求。
2.3 机械设备因素
机械设备是建筑工程施工中不可缺少的必备工具, 现代化的施工离不开现代化的施工设备, 设备的状况直接影响着建筑工程的质量和进度。同时, 设备合理地使用, 及时地维护保养是保证设备良好运行的关键。
2.4 方法因素
施工过程中的方法, 指在工程项目整个建设周期内所采取的技术方案、工艺流程、组织措施、检测手段和施工组织设计等。在方法上出现的问题往往是比较多的, 如制定了施工组织设计, 不能严格执行, 不按标准和规范施工, 不注重施工过程的管理, 不制定切实可行的事前的预防控制措施, 出现问题了才去处理。特别是施工方案的正确与否, 直接影响工程质量, 如:由于施工方案考虑不周而拖延进度, 影响质量, 增加投资。
2.5 环境因素
影响工程项目质量的环境因素较多, 工程技术环境, 如工程地质、水文、气象等;工程管理环境, 如质量保证体系、质量管理体系等;劳动环境, 如劳动组合、劳动工具、工作面等;人文环境, 如当地的风土人情、社会治安、富裕程度等。环境因素对于工程质量的影响, 具有复杂多变的特点, 如气象条件变化万千, 温度、湿度、大风、暴雨、酷暑、严寒都直接影响工程质量。往往前一工序就是后一工序的环境, 前一分项、分部工程也就是后一分项、分部工程的环境。
3 加强公园景观工程项目质量控制的基本措施
做好公园景观工程施工现场管理是公园景观工程质量管理与控制的关键。对公园景观工程项目施工质量控制就是为了确保合同、规范所规定的质量标准, 通过一系列的检测手段和方法及监控措施, 在进行公园景观工程施工中得到落实, 为了确保工程质量, 重点要做好公园景观工程现场管理。
3.1 树立质量意识
企业管理者对工程质量要有足够的意识, 并建立起一整套行之有效的质量管理体系, 形成上下一致、齐抓共管的质量管理模式。全球质量管理权威专家克劳斯辟指出了, 质量管理的四项原则, 即:客户的要求是确定业务质量的标准;建立质量保证体系的目的在于预防;工作的最高标准就是“零缺陷”;不符合要求的代价是用返工而发生的额外成本衡量的。从中可以看到质量管理是一个复杂的系统工程, 必须引起企业管理者的高度重视。在当今建设工程市场竞争日趋激烈, 工程施工企业内外部环境发生一系列变化的条件下, 业主的要求愈加复杂和多样化, 并对工程质量提出更高的要求, 由此引发企业内部管理和经营方式的变化。
3.2 加强施工项目的过程控制
(1) 施工人员的控制。
施工项目管理人员由项目经理统一指挥, 各自按照岗位标准进行工作, 工程部随时对项目管理人员的工作状态进行考查, 并如实记录考查结果存入工程档案中。各岗位依据其性质量化为若干小的考评项目。
(2) 施工材料的控制。
建筑材料品种繁杂, 质量及档次相差悬殊, 在材料进场前必须先报验, 在材料进场后, 依样品及相关检测报告进行报验, 报验合格的材料方能使用。
(3) 施工机具的控制。
库管员要对施工机具妥善保管, 分类存放, 实行施工机具领用登记制度, 以谁领用谁保管谁负责为原则。操作人员在领用工具时要向库管员说明机具的使用目的, 库管员按机具使用要求发放机具, 确保机具正常的使用寿命。
(4) 施工工艺的控制。
施工工艺是决定工程质量好坏的关键, 有好的工艺能使操作人员在施工过程达到事半功倍的效果。
3.3 加强技术质量控制
对工程难点组织技术攻关, 针对易出现的质量通病拿出预防方案。例如, 对在景观工程建设中, 框架结构易出现梁柱部位与砌体之间的抹灰开裂问题, 采用砌体二次砌筑并加钢丝网的技术措施。根据工程特点, 经有关专家研究, 统一制订并编制工程施工工序做法。
工程质量是工程项目建设的核心, 是决定工程成败的关键, 而工程建设过程就是工程质量的形成过程, 它是一个涉及面广、极其复杂的综合过程。因此, 工程项目的质量管理是一项复杂的系统工程, 必须根据工程项目中各阶段的特点, 协调勘测、设计、施工、监理等各方面的管理工作, 按照建设过程的程序依次控制各个阶段的质量并最终保证整个工程项目的质量。
摘要：公园景观工程建设的质量是项目建设的核心, 是实现三大目标控制的重点。为了保证工程质量, 在施工过程中必须对工程进行严格的质量管理, 本文提出了施工过程质量管理的范围及重点, 指出了建筑施工中质量管理的方法与手段。
关键词：建筑,工程质量,对策
参考文献
[1] 杨志惠.浅谈创精品工程施工质量控制措施[J].福建建设科技, 2007 (3) .
[2] 邬伟彬.浅谈建设工程施工质量管理[J].建材与装饰, 2007 (8) .
关于民俗公园景观设计范文第2篇
范菊英
教学内容：未来版小学四年级第二单元家乡民俗探秘 教学目标
1. 引导学生深入了解中华民族的传统节日及一些重大节日的风俗文化，体会其对人们生活的影响，激发学生的民族自豪感。
2. 3. 列举家乡民间特色活动分析其对人们的影响。
了解迷信的骗人本质，认识迷信的危害性，从思想上、行动上相信科学，反对迷信，学会用科学战胜迷信 。 教学重点: 1. 独特的民风民俗是中华民族文化的重要组成部分，了解中华民族的传统节日。
2.了解迷信的骗人本质，认识迷信的危害性，从思想上、行动上相信科学，反对迷信，学会用科学战胜迷信 。 教学难点: 激发学生的民族自豪感
学情分析：学生知道我国是一个历史悠久的文明古国，共有56个民族，对于汉族中的传统节日都能知道，也能说一些民风民俗，但对少数民族的民风民俗就不太了解。 教学准备
1. 师生搜集我国各种传统节日、民俗活动的资料， 教师把有关资料进行整理并制作成多媒体课件。
2. 学生在家长的指导下具备在网上浏览、收集各种传统节日、民俗活动的资料。
3. 4. 了解身边的迷信活动 为解开迷信的外衣准备资料
教学活动及过程 活动一：渲染氛围，导入新课
1.教师导入：(1)同学们，我们中华民族有多少个民族?这些民族他们的衣、食、住、行相同吗?为什么?(生活环境不同，生活的地域不同。)正因为这些民族有着不同的生活环境，不同的生活的地域，就有着不同的民族习俗。这些民族习俗有的寄托着思念，有的表示着祝福，有的为了祈盼，有的图个吉利……. (2) 我们家乡有哪些传统的民族习俗呢?这些民族习俗有什么来历，又是怎样演变的呢?你最喜欢哪个传统节日呢?让我们一起来探究家乡民俗的秘密吧!板书; 家乡民俗探秘.
2.大家都喜欢过年，说一说，你们为什么喜欢过年?
3.(课件展示春节的热闹场面)同学们，大家最喜欢的春节到了，让我们一起走入欢快的春节吧﹗请学生欣赏后说说看到了什么，想到了什么?
4、学生选择感兴趣的内容用自己喜欢的方式汇报交流： (教师总结春节是如此多姿多彩。你知道，人们最希望的过年方式是什么吗?) 设置悬念，引导学生谈谈感受。
(师动情总结：合家团聚仍是人们过年的首选。也是中华民族的传统美德。)
5. 课件展示其他传统节日、民俗活动的资料，引导观看，了解其它传统节日。
(1)从这些家乡习俗中，你了解到了什么? (2)你喜欢那些习俗，为什么? (3)你认为那些习俗应该抵制
教师总结：通过活动同学们对家乡的习俗有了了解，体会了他们的丰富多彩，认清了一些陈旧习俗对人们的不利影响，坚决抵制。 活动二：探索民俗秘密 1. 的?
2. 教师引导质疑：那么，为什么有这些习俗?他们是怎么形成让学生说说各自收集的家乡习俗来历的有关资料
① 讲一讲春节“年”的传说;②谈一谈春节的经历;„„ 3. 让学生说说各自收集的家乡习俗的方法以及收获感受。
教师总结;“一方水土养一方人”，民族习俗是不同地区的人们在长期的生产生活中形成的具有浓郁的地域特色的地方文化之一，他们有着各自的方式，更有着不同的含义。(大家了解了民俗产生的原因，明确了各种习俗的含义，体会到民俗与家乡人生活息息相关。)在众多的民间习俗中，也有一些民间习俗是完全的迷信活动，对于这些迷信活动的习俗，我们要坚决抵制。板书;相信科学，反对迷信. 活动三;相信科学，反对迷信
1. 课件展示;现实中的一些迷信现象，引导观看，认清迷信的危害和它害人的本质。从思想上痛恨迷信，抵制迷信。
2. 质。
3. 4. 5. 学生表演：将自己了解的迷信手段当场表演。 师生共同总结：相信科学，反对迷信。
写一份“相信科学，反对迷信”的倡议书，号召全校、全社揭开迷信的外衣，课件演示说明，迷信的危害和它害人的本会都来相信科学，反对迷信。 板书： 家乡民俗探秘
传统节日(春节、元宵、清明、中秋„„
少数民族传统节日
傣族
泼水节
蒙古
那达慕大会
关于民俗公园景观设计范文第3篇
2、中学语文教学应弘扬民俗文化
3、中国贵州布依族民俗文化韩译研究
4、关于县级图书馆保护县域民俗文化的几点思考
5、中国民俗文化在高中语文教育中的重要价值*
6、民俗文化在油画创作中的应用表现
7、弘扬民俗文化正能量 提振“中国梦”
8、妙峰山风景如画 四季有景
9、中国民俗文化小学校园推广策略研究报告
10、将民俗文化引入高中语文教学
11、谈中国民间美术的现代审美
12、中国石狮民俗文化探讨
13、蔚县与安塞民间剪纸艺术比较分析
14、浅议中国民间美术的现代审美
15、用英语讲好中国故事之“钦州跳岭头”民俗
16、《中国民俗文化》课有效教学的案例分析研究
17、跨文化视角下中国民俗文化词语汉亚翻译研究
18、中国现当代文学作品中体现的民俗文化评述
19、论高中语文教学中传统文化的渗透
20、浅谈中国民俗文化对现代艺术设计的影响
21、新闻发布会文化负载词口译策略研究
22、民俗文化在中国当代文学创作中的体现探析
23、刍议中国现当代文学作品中的民俗文化
24、探讨包装装饰设计中民俗文化的有效运用
25、牧千骑 坚守实业 创新模式 点亮品牌
26、浅谈民俗文化走进语文课堂教学的现实意义
27、宁德霍童线狮堪称中华绝艺
28、少数民族民俗文化品牌的保护与传播
29、乡村旅游发展中民俗文化资源的配置和保护
30、民俗文化影响下的中国现当代文学作品分析
31、民俗文化在高校民间舞蹈教学中的应用
32、“一带一路”战略下“中国英语”在陕西民俗文化外宣翻译中的价值探究
33、生态翻译理论指导下的商务广告翻译研究
34、陕西民俗文化网络传承与发展
35、对外汉语教学中民俗文化的缺失
36、文化图式视角下探析中国饮食民俗文化的翻译方法
37、谈小学美术课堂中渗透传统文化的策略
38、第六届中国（鹤壁）民俗文化节开幕
39、“一带一路”背景下中国民俗文化翻译的现状研究与思考
40、论传统书籍设计中感官体验的营造
41、中国民间美术中的民俗文化分析
42、中国民俗文化内涵与传播探究
43、中国现当代文学作品中的民俗文化体现研究
44、幼儿音乐教学中地方性音乐民谣的利用与研究
45、用好互联网 传承民俗文化
46、关于民族地区高校加强民俗文化教育的几点思考
47、民俗文化融入中学语文课堂的策略研究
48、王久良:逼你直视垃圾围困之城
49、社区教育机构如何在城市社区开展民俗文化教育
关于民俗公园景观设计范文第4篇
考试题型：
一、单选题
18题，每题1分，共18分
二、多选题
5题，每题2分，共10分
三、判断改错题
12题，每题2分，共24分
四、简答题
4题，每题5分，共20分
五、论述题 1题，每题16分，共16分 六。案例分析题
1题，每题12分，共12分
一、单选题
1、朝鲜族最富民族特色的传统食品是
A.打糕
B.冷面
C.五谷饭
D.松饼
2、维吾儿族人的标志是
A.绣花长袍
B.绣花帽
C.巴珠
D则羔利
3、古代汉族寒食节纪念的人物是
A.管仲
B.屈原
C.介之推
D.伍子胥
4、从口味上看，中国南方人喜爱 A.甜味
B.辣味
C.咸味
D.酸味
5、以下哪个国家素有“咖啡王国”之称 A.西班牙
B.美国
C.巴西
D.希腊
6、“时装不卖第二件”是______时装商人的口号。
A.美国
B.英国
C.意大利 D.法国
7、“佛跳墙”是那一菜系的代表菜
A.川菜
B.鲁菜
C.粤菜
D.闽菜
8、按习惯，建房一般是
A.坐南朝北，前低后高
B.坐北朝南，前低后高 C.坐北朝南，前高后低
D.坐南朝北，前高后低
9、风车是______民族的象征。
A.俄罗斯
B.西班牙
C.希腊
D.荷兰
10、泼水节，亦称浴佛节，是______人民古老的传统节日。
A.彝族
B.维吾尔族
C.藏族
D.傣族
11、广西瑶族的“祭盘王”的巫术活动，反映的是民俗的原始性和
A.传承性
B.稳定性
C.民族性
D.神秘性
12、“百里不同风，千里不同俗”反映的是民俗形成__________的原因
(
)
(
)(
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)
(
)(
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)
)
(
) (
)
(
(
(
A.宗教
B.地理
C.经济
D.政治
13、在游猎生活中创造了狍皮服饰文化的是
(
) A.赫哲族 B.朝鲜族
C.鄂伦春族 D.满族
14、唐宋时，苏菜和__________同为“南食”两大台柱
(
) A.浙菜
B.徽菜
C.粤菜
D.闽菜
15、主要流行于我国中南和西南的少数民族中，以及东南亚和大洋洲一带的是 (
) A.洞穴居 B.干栏式建筑
C.帐篷 D.长屋
16、潍坊是风筝的发祥地，而风筝起源于__________时期
(
A.春秋
B.战国
C.汉代
D.五代
17、__________有电车王国之称
(
A.英国
B.法国
C.意大利
D.瑞士
18、下列普遍实行稻麦、水稻一年二熟制，粮食作物以水稻为主，小麦为辅的是(
A.东北区 B.黄淮地区
C.长江中下游地区 D.华南区
19、彝族的代表性节日是
(
A.泼水节
B.火把节
C.雪顿节
D.花炮节
20、______的银饰是我国各民族首饰中首屈一指
(
A.侗族
B.彝族
C.傣族
D.苗族
21、“染齿”是流行在我国______中的女子成年礼
(
A.纳西族
B.傣族
C.朝鲜族
D.满族
22、______是蒙古族盛大的节日和节期
(
A.花山节
B.歌圩节
C.三月会
D.那达慕大会
23、弹词属于______类民间曲艺
(
A.说类
B.唱类
C.数类
D.说唱兼有类
24、______是全世界穆斯林盛大的节日
(
A.独立日
B.开斋节
C.圣诞节
D.感恩节
25、以下有关和服的说法错误的是
(
A.和服是日本人的传统服饰
B.葬礼用的和服通常分为正式丧服、准丧服和略式丧服三类 C.日本20岁的姑娘在成人节穿叫“留袖”的和服
D.日本和服有南北之分，北方一般用冷色较多，南方则多用暖色
26、服饰民俗产生的第一要因是
(
A.遮羞
B.保护
C.装饰
D.炫耀
27、“龙虎斗”、“菊花龙虎凤”是________的著名菜肴
(
A.川菜
B.闽菜
C.湘菜
D.粤菜
28、下列说法中，不正确的是
(
) )
) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )
A.巴西素有“咖啡王国”的美称 B.爱斯基摩人将生肉当做美味 C.美国人的一日三餐比较复杂 D.以上都不对
29、培育出十余种水稻，而以“黑糯米”最为独特的是
(
) A.布依族
B.京族
C.傣族
D.白族 30、“冰雪王国”是指
(
) A丹麦
B卢森堡
C挪威
D芬兰
31、素有“黄袍佛国”、“千佛之国”称誉的国家是
(
) A泰国
B印度
C缅甸
D斯里兰卡
32、__________有制作精良的武士用的剑和盾
A.荷兰
B.希腊
C.瑞典
D.西班牙
33、喜欢在5月到9月这段时间结婚，尤爱在7月份喜结良缘的是
A.巴西
B.美国
C.法国
D.加拿大
34、__________有三月三吃“乌饭”过节的传统
A.黎族
B.畲族
C.土家族
D.瑶族
35、__________教堂寺庙之多，密度为“世界之最”
A.香港
B.澳门
C.台湾
D.日本
36、维吾儿族人的标志是
A绣花长袍
B绣花帽
C巴珠
D则羔利
37、以下居住类型与其分布地区不配套的是
A.围楼——福建
B.四合院——北京 C.窑洞——西藏
D.一颗印——云南
38、藏族的代表性节日是
A.泼水节
B.火把节
C.雪顿节
D.花炮节
39、婚礼的六个阶段中第一阶段是：
A.问名
B.纳彩
C.纳吉
D.请期
40、走婚是________族的一种婚姻习俗。
A.摩梭
B.布依
C.蒙古
D.傈僳
41、我国古人有在________节有踏青的习俗。
A.清明
B.端午
C.中秋
D.重阳
42、从口味上看，中国北方人喜爱 (
) A.甜味
B.辣味
C.咸味
D.酸味
43、我国现存最古老的石拱桥是
A.赵州桥
B.安平桥
C.风雨桥 D.泸定桥
44、回族的“斋月”是指回历
A.八月
B.九月
C.十月
D.十一月
45、维吾尔人民最喜爱的主食是
A.拉面
B.包子
C.面筋
D.抓饭
(
(
(
(
(
(
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(
(
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46、在一天的饮食中，德国人比较看重的是
(
) A.早餐
B.午餐
C.晚餐
D.夜宵
47、有“金孔雀”之称的民族妇女是
(
) A.壮家女
B.畬家女
C.白族女
D.傣家女
48、“稻作民族”是指
(
) A.韩国
B.日本
C.泰国
D.印度尼西亚
49、在藏族服饰中，“邦单”属于
(
) A.围裙
B.帽子
C.藏靴
D.藏袍
50、我国人口最多的少数民族是哪个族
( )A. 汉族
B. 壮族
C. 满族
D. 蒙古族
51、哪一个不是蒙古族传统饮食
( )A. 腌制食品
B. 面食
C. 奶食
D. 茶食
52、什么是傣族最盛大的节日
( )A. 牺牲节
B. 白节
C. 泼水节
D. 龙舟节
53、我国把每年的重阳节定为
(
A.重九节
B.登高节
C.菊花节
D.老人节
54、中秋节赏月的风俗起于
(
A.元朝
B.宋朝
C.唐朝
D隋朝
二、多选题
1、钟敬文先生将民俗事象划分为四个部分，分别是
(
A.物质民俗 B.社会民俗 C.游艺民俗 D.精神民俗 E.语言民俗
2、八大菜系是指川菜、鲁菜、苏菜、粤菜、徽菜、浙菜、________的总称。(
A.沪菜 B.湘菜 C.鄂菜 D.京菜 E.闽菜
3、农历五月初五为端午节，又称
(
A.寒食节 B.七巧节
C.五月节 D.重午节
E.上元节
4、服饰民俗的文化内涵有
(
A.崇宗敬祖，强调礼仪伦常 B.求吉心里 C.社会角色和等级身份的象征 D.表现民族的自我意识 E.成为某种政治观念的载体
5、干栏式建筑有以下哪些结合形式?
(
A.全竹
B.全木
C.竹木
D.土木
E.砖木
)
)
)
)
) ) )
6、伊斯兰教的三大节日是指
(
) A.宰牲节 B.泼水节 C.开斋节 D.圣纪节 E.复活节
7、游娱竞技民俗包括
(
) A.口头文学 B.民间音乐和舞蹈 C.民间戏曲与曲艺 D.民间竞技 E.民间游戏
8、我国的“四大名绣”是指
(
A.湘绣 B.苏绣 C.粤绣 D.双面绣 E.蜀绣
9、葬礼的形式多种多样，从葬法上来看，主要有
(
A.土葬 B.火葬 C.天葬 D.水葬 E.悬棺葬
10、物质生产民俗主要反映的是人与自然的关系。它的特征主要表现为
(
A.类型性
B.地域性
C.季节性
D.功能性
E .科学性
11、下列方言属于七大方言的有
(
A.北方方言
B.吴方言
C.徽方言
D.客家方言
E.闽方言
12、下列节目中属于傣族传统节目的有
(
A.关门节
B.开门节
C.浴佛节
D.十月节
E.祭母节
13、历史上人们对“民俗”的概念有不同的狭义理解，大致可以分为哪四种(
A.文化遗留物说
B.精神文化说
C.民间文学说 D.传统文化说
E.物质文化说
14、以下哪些属于农业生产民俗的特征 (
) A.地域性和季节性
B.功利性和技艺性
C.保守型和稳定性 D.经验型
E.田园性
15、民间游戏种类众多，形式多样，从性质上划分，有以下哪些种类 (
A.智能游戏
B.体能游戏
C.力量型游戏
D.技巧性游戏
E.智能与体能结合的游戏
四、简答题：
1、 民俗的基本特征包括哪些内容?(每答对1点，得0.5分，满分5分。) (1) 民俗的集体性 (8) 民俗的稳定性与变异性 (2) 民俗的民族性 (9) 民俗的类型性 (3) 民俗的阶级性 (10) 民俗的规范性与服务性 (4) 民俗的普同性
(5) 民俗的历史性 (6) 民俗的地方性
(7) 民俗的传承性和扩布性
)
)
)
) )
) )
2、举例说明干栏式建筑分为哪几种类型。
干栏型建筑是适合于南方潮湿多雨的地理环境而形成的一种民间居住形式(1分)。 它分为(1)普通干栏式以傣族、壮族民居为典型(1分)。
(2)千脚落地式以云南怒江州的傈僳族、怒族、独龙族民居最为典型(2分)。 (3)吊脚楼式以南方山区的汉族民居和苗族、瑶族等族民居为典型(1分)。
3、简述蒙古族饮食民俗方面的特征。
(1)蒙古族人以牛、羊肉和奶酪品为主食，饮食习惯为先白后红。即奶酪和肉制品。(2分) (2)、饮料以奶茶为主。主要有三种：奶茶、酸奶、奶酒。(2分) (3)、逢年过节或嫁娶等喜庆活动，通常做传统待客菜——羊背子。(1分)
4、中国民居建筑有哪些基本类型和基本特点?(每答对1点，得1分，满分5分。) 民居建筑的基本类型有： (1) 洞穴居
(2) “干栏式”建筑 (3) 帐篷或移动式居所 (4) “上栋下宇式建筑”
(5) 民居建筑的基本特点有：实用性、艺术性、伦理性和宗教性。
5、民俗具有哪些社会功能?
(1)教化功能。是指民俗在人类个体的社会文化过程中所起的教育和模塑作用。(1分) (2)规范功能。是指民俗对社会群体中的每个成员的行为方式所具有的约束作用。(1分)
(3)维系功能。是指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活有规则的进行，保持着稳定，使群体内所有成员保持向心力和凝聚力。(1分)
(4)调节功能。指通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类的社会生活和心理本能得到调剂的功能。(1分)
(5)审美功能。是指民俗对社会成员心理产生的悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神的审美作用。(1分)
6、西北民族服饰具有什么特点?
维吾尔族传统服装为男子穿绣花衬衣，外套斜领、无纽扣“裕袢”。妇女喜欢穿色彩鲜艳的连衣裙，外面套绣花背心。男女均喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴。(2分)
哈萨克族服饰适合草原游牧民族文化特点，便于骑乘。男子有皮大衣、皮裤、衬衣、长裤，多用白布制作而成。妇女多穿丝绸、花布、毛织品缝制的连衣裙。帽子、头巾颇为讲究。(1分) 回族在服饰上的特点就是其礼拜帽，一般用白布制作，为无檐小圆帽。(1分) 蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子。男女老幼一年四季都喜欢穿长袍。(1分)
7、举例说明西班牙人的社交礼仪。
(1)西班牙人相见时普遍采用握手和拥抱的方式。(1分)
(2)西班牙人生活轻松，喜欢夜生活，他们吃晚饭的时间，一般是在晚上8点左右。(1分) (3)西班牙人一般不守时。(1分)
(4)西班牙人喜欢谈论政治、体育、旅行，避免说宗教、家庭和工作。(1分) (5)不要说关于斗牛的坏话，不能把大丽花和菊花作为礼物送人。(1分)
8、汉族传统节日的文化与民俗特点是什么? (1)汉族传统节日多源于农事。(1分) (2)汉民族的传统节日多源于历史。(1分)
6 (3)汉族古代思想意识的着眼点主要是人伦道德，而不是鬼神和看重来世的宗教。(1分) 民俗特点是：具有鲜明的农业社会文化特点。(1分)具有浓厚的伦理观念与人情味。(1分)
9、简述中国的四合院。
北方四合院由两层院落组成，第一层为围墙、倒座组成，第二层由倒座，正房及两侧厢房组成，一般第二层院落的四幢房屋互不联接，以便于采光取暖。(2分)
南方四合院围合的四幢房屋紧密相连，故中间院落较小，加上南方多二层楼，故形似井口，因而院落称"天井”。这种"天井”便于通风透气。(2分)
北方四合院以北京四合院、济南四合院、太原四合院为代表，南方四合院以苏州四合院、周庄、南浔、同里、及海盐四合院为代表。(1分)
10、举例说明村落组织的习俗。
(1)严格维护村境。这是村落组织从土地观念出发维护本村利益的一种习俗，由传统的地缘关系和强烈的村界意识所决定。(2分)
(2)组织协调村落社会的集体活动。这种惯例表现在三方面：一是婚丧大事的协力互助;二是修建房屋的协力互助;三是耕种收割的换工互助。(1分)
(3)管理村落的共同生活秩序。有以下主要的内容和形式，如：村落议事、村落规约、村落制裁等。(1分)
(4)开展乡里的社交往来。主要是村落中喜庆、年节、庙会等群众集体活动的开展。(1分)
11、各民族服饰所体现的社会观念有哪些? (1)崇宗敬祖，强调礼仪伦常 (1分) (2)求吉心理(1分)
(3)表现民族的自我意识(1分) (4)成为某种政治观念的载体(1分)
(5)此外，服饰还包含着各种不同的审美观念。(1分)
12、影响农业生产民俗的因素有哪些?
(1)自然环境。自然环境是农业生产赖以存在和发展的基础，农业生产在很大程度上受到地理、气候、温度等自然因素的影响。(1分)
(2)科学技术。农业科技水平体现了人类对自然的认识水平和利用改造能力，是农业生产发展的手段。(1分)
(3)经济条件。一个社会的经济条件对农业生产的发展起着主导作用，包括人口密度、人口素质、居民习惯等。(1分)
五、论述题
1、结合饮食民俗的特点和中国八大菜系特点谈谈你最喜欢的中外菜系。 (1)谈谈饮食民俗的特点
饮食民俗是重要的烹饪文化遗产。它有很强的民族性、地域性、社会性、传承性，对中国人的礼仪、道德、行为规范有深刻的影响。饮食民俗在一定意义上是窥视中华民族社会心态的窗口。(3分)
(2)谈谈中国八大菜系特点。
鲁菜历史悠久，“食不厌精，脍不厌细”，文化底蕴浓厚;川菜采巴蜀丰 富的物产，烹巴蜀之美味，“七滋八味”尽在其中;苏菜“金齑玉脍”，技法精妙，玲珑剔透;湘菜，香甜酸辣，诸味俱全，风味浓郁;徽菜古色古香，河鲜家禽，尽入其味;浙菜南料北烹，味贯南北，清鲜爽脆;闽菜清鲜和醇，色香味形，无一不备;粤菜清淡鲜活，博采众家，影响深远。(4分) (3)谈谈自己最喜欢的中国菜系(2分)，并说明原因。(2分) (4)谈谈自己最喜欢的外国菜系(3分)，并说明原因。(2分)
7
2、试述南北方的饮食差异。
南米北面.我国南北方的饮食习惯不同。南方人爱米饭，北方人喜面食，其实这与南北方的农业生产结构不同有关。(2分)
(1) 从菜系来看，南方菜系优势明显、有广东的粤菜、四川的川菜、湖南的湘菜、江浙的杭帮菜等。而北方却几乎没有独立的菜系，当然东北的菜还是颇有特色。总体特点是南方饮食讲究的是精细，而北方体现的是粗犷。(3分)
(2) 从菜量来看，南方多数是小而精。北方是多而粗，南方一年四季蔬菜丰富，北方到了冬季就数大白菜最多，要不就是大棚的蔬菜，但是品种相对还是少了些。尤其在农村可能差别更大。(3分)
(4) 从喝汤来看南北迥异：南方人喝汤是作为一个菜上桌的，更多的是在夏季天气炎热喝汤，广州、福建一带在饭前、饮酒前喝汤，尤其广州人堡汤是出了名的。而北方人一年四季都喝汤，但是汤是在饭后喝，一般不是作为一道菜上桌，而且主要在冬季喝汤，觉得热乎、暖和。 (3分)
(5) 从喝酒来看，北方人豪爽，平均酒量大于南方人，特别是山东、东北和内蒙人酒量惊人。南方生产白酒，有名的贵州茅台、四川五粮液。夏天可能南北都已啤酒为主，但是冬天北方人更喜饮白酒，但是冬天南方的江浙一带喜喝黄酒。(3分)
能结合自己的想法和实际情况用自己的语言谈谈南北方饮食的差异。(2分)
3、中国汉族有哪些主要的节日，请简述每个节日主要的风俗特点。 (1)春节 (2)元宵节 (3)清明节 (4)端午节 (5)七夕节 (6)中秋节 (7)重阳节 (8)腊八节
结合以上的节日谈谈每个节日的由来及传统风俗习惯。
(以上每个知识点2分，必须结合节日特点展开论述。)
六、案例分析题
1、一位专家到德国参观考察，主人亲自驱车到机场迎接，一见面双方行握手礼，然后主人请专家在后排左位。为了欢迎专家，主人准备了丰盛的晚宴，有德国特色菜肴：鱼子酱、煎蜗牛，还有大量的啤酒;就餐期间，主人不停给专家夹菜和添加酒水，专家表示感谢。用餐后，他们欣赏了德国传统哥罗波罗舞表演。
请指出这位专家有感哪些不符合实际的做法和描述，并加以改正。
答案：对该专家到德国参观考察的描述中有4处错误：
(1)为了表示对客人的尊敬，主人会请客人坐轿车的后排右坐而非左座。(3分) (2)鱼子酱和煎蜗牛是法国的特色菜，德国人餐桌主角是肉食，且最爱猪肉。(3分) (3)自助餐发明于德国，主人不会给客人夹菜口。(3分) (4)哥罗波罗舞是澳大利亚的民间舞蹈，德国人爱好音乐。(3分)
2.拜火是蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。 杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭
8 洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧! 神火是你们婚配的见证;请新郎新娘叩头吧! 佛光为你们接代传宗。 请分析：拜火仪式为何在蒙古族中占有如此重要的地位?
答案：
1、拜火仪式与蒙古族人的信仰有关。(2分)
2、信仰萨满教的蒙古族先民认为火是在天地分开时产生的，因此十分崇拜火神母。(4分)
3、崇拜火是蒙古民族的古老传统。在蒙古人看来，火是神圣的。一家一户的祭火，有继嗣之义，举凡婚娶大事、新年，都要祭火，具有象征家族、日常生活的延续。(6分)
3、2008年6月24日，“56个民族踏访组”一行4人来到畲族聚集相对集中的福建省宁德市亭坪村进行了访问。 虽说“凤凰装”是畲族最具特色的服装，但记者找遍了全村也没能找到穿“凤凰装”的人。当地闽东青年文明号希望小学的雷秀妹老师得知记者采访的消息后，热情地换上了压在箱底的“凤凰装”，并戴上传统的发饰，只是由于时间原因，她不能够盘出凤凰头来。雷秀妹告诉记者，现如今许多畲族人认为，传统的“凤凰装”不如时装好看，也不方便穿戴，于是很少有人穿它们了，尤其是“凤凰头”现在很难找到会梳这种发型的人了，即便能够梳上也要用两三个小时才能完成，所以很少有人如此装扮。如此一来，随着时间的推移，这种民俗正在渐渐消退中。只有在重大的活动和节日中，少数畲民才如此盛装打扮。
分析：案例反映出当代民俗现状中存在什么问题?请简要分析问题的成因，并谈谈你的对策。
答案：
1、案例中反映的实质是一种普遍的现象，即民俗文化传统正在统逐渐淡化。(3分)
2、民族服装逐渐淡出当地居民的日常生活原因有二： 一是工作、生活不太方便，且穿着比较费时。(3分)更主要的原因则源于现代文明的冲击，人们思想上更愿意接受现代文化，所以认为传统中某些习俗已经过时。(3分)
3、政府及当地文化部门可有意识支持民俗文化产业，在当地开展各种相关民俗文艺活动，传承民俗遗产。(3分)
选择题答案
1---5 BBCAC 6—10 DDBDD 11---15 DBCAB 16—18 BDC 19---23 BDBDB 24—28 BCBDC 29—33 ACACD 34---36 BAB 37---41 CCBAA 42—46 CABDA 47---51 DBABA 52—54 CDC
多选
关于民俗公园景观设计范文第5篇
————以洮州民俗文化博物馆为例
田 绍
[文章摘要]进入二十一世纪，人们开始追求“有质量、有价值、有品位”的非物质生活。民俗文化旅游是一种高层次的文化旅游，它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，且适应了现代旅游多元化的发展格局。然而，当前国内民俗文化旅游的“供给”仍滞后于“需求”。只有不断进行民俗文化资源的深度开发，才能增强旅游产品吸引力，提高文化品位，满足旅游者娱乐、休闲、求知的目的，推进旅游发展。本文以甘南冶力关洮州民俗博物馆为例，试利用分析与综合相结合的论证方法，对民俗文化旅游资源的开发现状及开发策略等问题展开论述。
[关键词] 民俗文化旅游 资源深度开发
进入二十一世纪，人们开始追求“有质量、有价值、有品位”的非物质生活。民俗文化旅游是一种高层次的文化旅游，它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，且适应了现代旅游多元化的发展格局。然而，当前国内民俗文化旅游的“供给”仍滞后于“需求”。只有不断进行民俗文化资源的深度开发，才能增强旅游产品吸引力，提高文化品位，满足旅游者娱乐、休闲、求知的目的，推进旅游发展。此次社会实践，对洮州民俗文化深入考察，使我对民俗文化的旅游资源开发又产生了新的认识和看法。洮州民俗文化博物馆坐落于甘肃省临潭县冶力关镇，2006年6月26日正式向游客开放。作为仅有的洮州民俗文化展馆之一，洮州民俗文化博物馆不仅填补了冶力关景区缺乏人文景观的空白，而且透过一种全新的历史发展和文化传承的理念，对洮州文化所进行的独到剖析也极具研究考察价值。它集中地展示了洮州的游牧文化、农耕文化、江南古洮州迁移文化以及当地的特色民俗艺术，是了解古洮州文化的窗口，展示古洮州文化的平台。
一.洮州民俗文化及其旅游资源概况
(一)农耕文化、游牧文化、江南古洮州文化相融合的多元文化系统
洮州文化，是独立于传统西北文化的另脉文化。洮州，即今甘肃临潭县及岷县部分地区。历史上，汉、回、藏多民族杂居;汉代有中原移民，唐代起边将李晟、李塑“雄于西土”，宋代设“茶马互市”，明代来西征将军沐英并屯边军民，一时江淮之风盛行;史称临潭为“入藏门户”，常为“词人侍望，剑客高歌”之地。
洮岷地区位于青藏高原与黄土高原交界地带，地形西高东低，大多地区属高山丘陵地带，洮河、冶木河、羊沙河流域切割较深，峰峦重叠。洮州地处甘南藏族自治州，本是汉、藏民族混居的典型地区。而据史料记载，洮岷的汉族大多来自南方，其祖先大都于明代初年迁自安徽凤阳、江苏南京等地。洪武二年到十二年，明朝中央政府在甘肃先后设立了临洮卫、兰州卫、河州卫、岷州卫、洮州卫。守卫这一带的官兵，仅永充军户就在三万人以上，和其家属，大约不下十万之众。而远征甘肃的部队大部分是明将徐达、常遇春、沐英等人的部下，多属当时应天府、凤阳府人氏。今天生活在临潭县洮州卫城一带的金姓，就是当年和沐英等人平定这一带的大将金朝兴的后裔。 这些半军半民的住户，在洮岷地区顽强地生存了下来。他们不仅完成了中央政府赋予的重任，而且也将自己家乡的传统习俗保留了下来，成为特殊的群落。江南遗风与西北农耕文化相互交融的最突出表现是，现在的洮州人日常生活着装已随汉俗，但到“新娘”出嫁或是隆重节庆活动时，仍然会像江南水乡的人家一样，头戴高髻银饰、足登凤头宫鞋一般梳妆打扮。天池冶海湖畔山头修有一常爷庙，供有明朝开国大将军常遇春的塑像，当地群众视若保护神，信奉有加，所以也将冶海湖称为“常爷池”。可见明代江南移民的说法绝非谣传。
(二)丰富多样的、极具地域特色的民间艺术
洮州历史悠久，独特的地理环境、区位优势和浓厚的人文气息形成了丰富的民俗文化，开发前景极其广阔。近年来，洮州民俗文化资源在一定程度上得到了开发和利用，尤其是民间工艺，以丰富的文化内涵及特有的民俗风情吸引着全国各地的游客，给他们留下了极其深刻的印象。
洮河两岸妇女的刺绣，统称"洮绣"。岷县妇女们喜爱的针线活，广泛运用于群众生活的各个方面。品种繁多，有花枕头、花荷包、花针插儿、花鞋、花兜兜、花缠腰、花系腰、花膝裤儿、花袜溜根儿等等。做针线绣花，无论藏、汉妇女都把它像做饭一样，作为生活的基本要求。洮绣既要讲究针法，又要讲究绣法。针法有平针、参针、挑针、长短针、空心针等;绣法有锁针绣、错针绣、网地绣等。同时还要看式样，式样有盘花、剁花、贴花、拼花等。不同的针法、绣法，施以不同的式样，共同在色彩搭配中，形成强烈的对比。淡雅中带有娇态，异彩中显露庄重，把农家妇女独具特色的审美意趣表露无遗。
洮砚是我国三大名砚之一。具有石质坚润，色泽雅丽，古朴典雅，发墨细腻，保湿利笔等特点，深受历代书法家珍爱。因其制作工艺的款式独特，雕刻精细，一直被收藏家视为无价之宝，成为人们馈赠亲友的高级礼品。洮砚的雕刻造型，因石构图，变死石为活石。雕刻技巧，渗合有玉雕、牙雕的圆雕技法;砖雕、石雕的深浅浮雕技法;木刻、石刻中的篆刻技法，着重镂空。在镂空的基础上，融各种技法于一炉，达到了炉火纯青的艺术高峰。传统的图案有“龙凤呈祥”、“九龙捧日”、“丹凤朝阳”、“八仙请寿”、“龟鹤延年”等，其中以雕龙刻凤最为突出。中国人是龙的传人，凤是真善美的化身，光明的使者。洮砚艺术雕塑的工匠们，把自己的心愿通过细致的雕琢，体现了现实主义与浪漫主义创作手法的高度结合，奏出了大气磅礴的交响乐章。
(三)非物质文化遗产——洮州“花儿”
在这片古老的土地上不断开拓，繁衍生息的汉、藏、回等各族人民，在他们长期的文化活动中创造培育了高亢、奔放、山野味浓郁、地方性鲜明的民间山歌——洮州花儿。在洮河流域广袤的山水之间，农民们每年都要自发而定期地举行数百个规模大小不等的山歌竞唱会--“花儿会” 。较为有名的是农历六月初一至初六康乐县莲花山花儿会(俗称“六月六神会”或“六月六唱山”)。2010年，西北民间艺术“花儿”正式被列入世界非物质文化遗产名录。
“花儿”是流传于中国西北地区的一种高腔山歌，曲调高亢悠扬，歌词淳朴清新，具有鲜明的地方特色和浓郁的民族风格。洮州“花儿”属于西北“花儿” 的一支。泛指流行在甘肃洮河流域的花儿。它又分成两个分支:康乐、临洮等地称为北路,岷县一带称为南路。这一系统花儿的基本特征是：唱词多为7字3句体、6句体和4句体;曲令单一，北路以《莲花山令》为代表，南路以《扎刀令》为代表;演唱时，采取分组对歌的形式，每组有一位专门担负即兴编词的“串把式”。他们边走边唱，群歌互答;④歌者喜用假嗓演唱，男女同调，听来富有浓厚的山野风味。
二.洮州民俗文化博物馆资源现状分析
民俗文化是伴随着人类社会发展而形成的文化现象，实际上就是一种群体生活的俗文化。它在长期的形成过程中，既有积极向上、健康的成分，也有消极、低俗的成分。为此，对民俗文化资源的开发，既要珍惜并充分利用，又要有选择地使用，吸取精华，使之符合旅游者和经济社会发展需要。洮州文化的核心是由农耕文化、游牧文化、古洮州江南遗文化相揉构成的多元文化，具有明显的复杂性和特殊性，所以文化展馆的呈现方式必然是最佳选择。
洮州民俗文化博物馆于2006年6月26日在临潭县冶力关镇黄崖山肋巴佛纪念馆隆重开馆，正式向游客开放。洮州民俗博物馆是冶力关景区内重要的人文景观，集中浓缩展示了洮州的游牧文化、农耕文化、古洮州的服饰文化、甘南农牧民起义，冶力关的风光摄影、根雕、书画等各个方面的风土人情，其中珍异物品比比皆是：闪亮的僧人铜帽，发黑的弓箭，藏式猎枪，熠熠发光的豹头皮子弹袋，散发着热气的牛皮热靴;江南唯美的服饰模型，水乡糅扇，农耕的牛车，旧时妇女用的纺织机。可谓了解古洮州民俗文化独有的窗口。该博物馆馆前广场还是全国最大最逼真的十里睡佛最佳观景台，可以一览冶力关镇区四周景色，如莲花山、画屏山、笑口常开、白石山，四周美景尽收眼底。
洮州民俗文化博物馆的开发建设是临潭县近年文化“二为方向”和“双百”方针的重要实施对象之一，针对其文化建设和旅游发展的双战略，首先应该对其旅游资源的开发现状进行具体的评估。旅游资源开发有四项基本原则：(一)经济效益原则。经济效益是计算旅游开发的投入与产出，以此作为旅游开发的必要条件。(二)社会效益原则。主要是指开发民俗文化对社会发展所起推动作用的程度。通过民俗文化资源的开发，增强人们的直观认识，加强对民俗文化资源的重视程度;加深旅游者对当地民俗民风的理解，提高民俗文化资源的知名度;增强其在全国乃至全世界旅游市场的竞争力和影响力。(三)保护第一原则。民俗文化资源是一种不可再生资源，一旦遭到破坏，很难恢复。“保护第一”应该是民俗文化旅游开发必须秉持的原则。在保护的前提下，进行适度开发，目的是为了更好地保护好民俗文化资源。(四)特色性原则。特色是旅游资源得以生存与发展的根本。把富有地方特色、自然特色和文化特色的民俗文化“品牌”打出去，以此吸引游客。同时，将原有特色更加鲜明和有所创新地发展，使有限的旅游资源得到最大限度的利用。
当前洮州民俗文化旅游开发存在的问题和挑战。一是受各种因素影响，一些民俗文化资源还没有被完全挖掘出来，加之开发过程中存在诸多问题，阻碍了当地民俗文化旅游开发的步伐。二是缺乏科学合理的开发规划。部分民俗文化旅游资源被过度开发，造成资源遭受严重破坏，无法修复;其余部分开发力度不够，造成资源严重浪费，利用率不高。三是特色体现得不够鲜明。民俗文化旅游实质上就是一种特色旅游，其最吸引人的地方就在于它的与众不同，别的地方没有这种资源。四是旅游硬件设施投入不够。随着旅游产业的发展，游客对旅游景点的硬件设施要求越来越高，而各地现有的旅游硬件设施往往满足不了游客的需求，如缺乏快速、便捷的交通设施。通常民俗文化资源丰富、保存比较完整的地方多数分布在地理位臵偏远、经济比较落后的地区，交通条件在一定程度上制约了当地旅游业的发展。
三.民俗文化旅游资源的深度开发 一.民俗文化旅游的意义与价值
民俗,即民间风俗习惯习俗。是民间相沿积久、长期传承的、具有稳定性的模式,并表现在人们行为、心理、口头上的“固化”、“活化”的文化事物,它是一定地域人民社会生活的真实而直观的写照。对于追求“异地风味、异地情调”的游客具有极大的吸引力。 我国是一个多民族大家庭,各民族由于生存环境、历史发展的不同,形成了独具魅力的民俗系列,这是一笔重要的文化遗产,也是一宗价值极高的旅游资源。民俗文化资源的特点是：一,地域性：一个民族的民俗形成，都是一定地域内社会历史阶段的产物，并具有很深的社会根源、历史根源和地理根源。由于地域的不同、条件的不同，民族之间的生产活动和生活方式也有差异，导致不同民族的建筑文化、饮食文化、服饰文化等都有鲜明的差异;二，神秘性：每一民俗都是伴随生活的需要而自然形成和历史传承的结果，许多民俗事项，在漫长的流传过程中,虽然经历一定的变迁，但核心和母体部分仍然保留着。而且形成一种比较固定的形式，民俗的传承性使得民俗旅游具有一定的神秘氛围和原始色彩，这无疑增加了资源对游客的吸引力;三，参与性：当代旅游者已经不满足过去那种单纯的观光式旅游，如今，民俗旅游强调的是旅游项目必须与旅游者的参与性相结合，使游客通过亲身经历参与成为其中一员，满足游客休闲、求知的需求;四，文化性：民俗是中国民族文化的承载体，是了解一个地区文化的最好窗口。首先，民俗文化要原生态，突出个性，即从美学、人文学的角度出发，把民俗文化中的“美”原汁原味地展现在游客面前，让旅游者融入我们特有的文化资源,以此获得一种美的享受。其次，以民俗文化为基础，把民俗文化旅游资源与自然景观、历史文化资源结合起来开发旅游产品，满足旅游者的新需求，把民俗文化打造成旅游产品和旅游文化品牌。 民俗旅游属于高档次的文化旅游范畴,有其特定文化内涵和人文境界,旅游者被异域或异族独特的民俗文化所吸引,前往旅游地(某个特定的民族区域),进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体,是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。一个民族的民俗文化是一种群体性的创造成果。是在民族历史的发展过程中,一定的社会群体应付各种环境,满足各种需求而不断积累起来的一种社会创造物,是没有个人所有权的群体文化积淀,它具有鲜明的民族性、历史传承性、地域变异性、社会阶层变异性等多重特性,它是一种生生不息的文化现象,其载体是不同民族、不同地域的人类自身。
二、民俗文化旅游的研究现状
20世纪60年代以来,许多国家把开展民俗旅游当作宣传自己、发扬传统的手段。民俗旅游研究的现状基本是将民俗旅游与文化旅游融为一体。民间传统遗迹的保护和旅游开发在亚欧美各国非常受重视,各种传统节庆活动的举办是民俗旅游的重要形式,博物馆旅游在民俗旅游中也占有重要地位。国外在对民族文化旅游开发的研究中,主要关注的是民俗与旅游的关系和民俗文化旅游的“真实性”问题。罗伯特〃伍德指出,由于民俗和文化在南亚旅游中地位日益重要,需要重新构建当地文化和当地发展以及政府之间的关系。亨德森指出,民俗和旅游之间有很大的相关性。史密斯认为,民俗可以包装成为商品,成为旅游的一个独特产品市场。李一平以加拿大遗产公园内的民俗旅游开发实践作为研究对象,试图探讨更有效的旅游可持续发展。可以看出,国外对民俗文化旅游的研究主要集中于民俗文化的真实性的保护。 我国旅游业以前所未有的速度迅猛发展，特别是近20年来取得了辉煌的成就。就我国旅游创汇而言，1978年我国居世界第41位，到1998年居世界第7位。旅游以及相关的产业，可以说是从无到有、从小到大地飞跃发展，并将逐步成为世界旅游强国和我国国民经济的支柱产业。世界旅游组织在新世纪展望报告中曾预测，在未来的几年间，全球的旅游业仍将保持较高的增长速度，并对中国旅游业寄予很大的希望。据业内人士预测，到2020年，中国将成为世界最大的旅游目的国第四大客源国。这种预测来自中国经济的持续发展和对旅游事业的投入，因为中国的旅游资源极为丰富，自然及文化遗产丰厚，具有东方文化的典型性和代表性，一些文化旅游项目层出不穷。另外，旅游资源包括旅游文化商品、旅游纪念品等相关的产业，这些产业仍处于刚刚起步的阶段，有较大的发掘潜力，但同时也应看到，目前的旅游产业与丰富资源的开发未形成同步发展的局面，亟待开发。
三.洮州民俗文化旅游开发
通过对民俗文化的丰富内涵进行精选和加工，激发人们前来观赏民俗、了解文化的旅游开发行为可以主要概括为三种基本模式：一，集锦荟萃式指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来，这一模式的优点是可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到原本需花很长时间、很长路程才能了解到的民俗文化;2.复古再现式：它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现，让游客了解过去的民俗文化;3.原地浓缩式：对一些由于时代的发展已在建筑、服饰、风俗等方面有所淡化一些少数民族村落或民俗文化丰富独特的地区进行模型再造。以上三种形式可以归并为一个大类，即博物馆类，以丰富的民俗文化知识为特征，其员工一般都是专门的旅游业从业人员。
旅游活动是一种文化消费活动，因为旅游活动大都具有丰富的文化内涵，从旅游者来说，他们进行旅游主要是为了体验不同的文化和生活方式，参观重要的历史古迹，欣赏自然美景，进行度假或有益于自身事业和学习的探访等，这些大都是一种文化生活方式的消费，是一种文化旅游。旅游活动中的方方面面的内容都和旅游资源的文化意义直接相关，可以说，旅游资源对于旅游者来说，主要是一种能够满足其心理需求的文化意义上的存在。在中国旅游业中，那些代表不同文化内涵的名胜古迹大都成为旅游热点。一般也说，每个地区和民族都具有自己独特的生活方式、风尚习俗和风土人情，这些都是地区特质的重要表现形态，具有独特的审美价值。在各地区的各个生活层面，最能显示一个民风特点和文化风貌的当属本地区或本民族在长期历史发展过程中形成的风尚习俗。民俗文化中强烈的地域性和民间性，体现了一个地区生活方式、心理素质的积淀，也是该地区特色最直接、最真实的表现。由于民俗具有民族性、地域性、传承行、集体性等特点，所以民俗旅游可以说是探求传统特色审美价值的最佳形式。 在民俗文化旅游的开发过程中，除了对其本身文化价值的重视之外，笔者认为，就洮州民俗文化博物馆而言，还应考虑以下一些问题：
一、民俗文化旅游开发的可持续发展问题民俗文化的开发必将干扰民俗文化原有秩序和发展过程，使落后地区受到旅游者外来文化的冲击。当地居民思想行为的混乱和盲目仿效追随将淡化原有文化的特征，进而在长远角度上破坏了旅游资源特征，从而影响民俗文化旅游资源的可持续发展。
二、民俗文化旅游开发的内容选择民俗文化是一个涵盖非常广泛的社会文化构成，它以民间文化和风俗为主体，包括了生产与生活习俗、娱乐竞技习俗、岁时节令习俗、礼仪制度习俗、民间文艺等，其内容非常庞杂聿富，在旅游开发过程中，应当做到对开发对象的了解，并精心选择开发内容。当地民俗文化越有特色，与客源地文化习俗差异越大，越能够产生吸引力，所以，在选择开发项目时，应主重有特色的部分;
三、开发效益的问题作为一项产业的旅游业，其开发的目的是为了追求一定的经济效益，而作为旅游业中的一个组成部分，民俗旅游的开发又有它自身的复杂性，一方面他要追求经济效益，要通过吃、住、行、就业、招商引资等带动地区经济，另一方面又不能只顾市场效益，使具有文化性的民俗旅游因商业气息过浓而影响文化内涵的体现，把握好二者之间的平衡，才是进行旅游开发的长远之计;
关于民俗公园景观设计范文第6篇
2、高中语文开展民俗文化教育探究
3、用活动式教学解读身边的地域民俗文化
4、高中历史教学中的民俗文化教育
5、浅析我国民俗文化的发展现状及保护策略
6、浅谈民俗文化的呈现和语文要素的落实
7、新媒体时代民俗文化如何突破发展瓶颈
8、潍坊社区民俗文化建设问题及对策
9、民俗文化在中国当代油画创作中的应用研究
10、城市建设中民俗文化保护路径研究
11、陕西民俗文化网络传承与发展
12、建设文化生态 弘扬中国精神
13、浅析“一带一路”背景下陕北民俗文化对外传播
14、试论民俗文化中的教育意蕴
15、吉林满族民俗文化移动互联网传播的策略分析
16、民俗文化融入园本特色课程的价值、问题与优化策略
17、民俗文化在小学语文教学中的渗透
18、城镇进程中民俗文化保护探析
19、试论新疆的民俗文化的社会功能与社会现代化新潮流
20、小学语文教学中民俗文化教育的渗透
21、民俗文化在黄冈市旅游标识中的应用
22、初中语文有关民俗文化的教学思考
23、东北民俗文化在动画影片中的综合体现
24、佐拉·尼尔·赫斯顿作品中的黑人民俗文化
25、民俗文化在中职语文教学中的渗透途径分析
26、新形势下中国传统文化对旅游管理的影响分析
27、传统村落民俗文化的打造与传播研究
28、幼儿园本土音乐文化在课程开发中的应用
29、乡村旅游发展中民俗文化资源的配置和保护
30、文化自信视域下岭南民俗文化的传承研究
31、民族文化在丰富校园文化中的意义
32、从斯文·赫定的见闻纪略看开展内蒙古民俗文化教育的必要性
33、安徽民俗文化的数字化保护与开发研究
34、论中学历史教材中民俗文化内容的教育价值
35、特色小镇建设要打好“民俗文化牌”
36、平面设计中民俗文化的创新与传承
37、小学农村语文教学中民俗文化渗透的实践探索
38、民俗文化在中国现当代文学创作中的体现探析
39、新疆高校开设民族民俗文化课程的有利条件及教学方法
40、中国现当代文学作品中的民俗文化体现
41、大数据视角下民俗文化出版资源开发探寻
42、中国民俗文化在平面设计中的延伸
43、新疆昭苏县民俗文化与乡村旅游融合发展机制研究
44、“互联网+”促进民俗文化活态化
45、论媒介融合视阈下陕西民俗文化域外传播策略
46、民俗文化在平面设计中的应用刍议
47、高中语文古代文学作品民俗文化教学应用
48、民俗文化村的繁荣和发展
49、宝鸡民俗文化旅游发展探讨