文化理论论文范文第1篇
[关键词]语言习得;认知过程;社会文化环境;社会学转向
20世纪80年代，基于普遍语法的研究在诸多二语习得理论中受到了广泛的关注。该学派以研究人类语言习得的内在机制为其主要目标，试图解释第二语言发展的普遍规律。20世纪90年代以后，二语习得领域出现了新的研究路径，人们开始从社会文化的视角探索语言习得的认知过程，如以Lantolf为代表的社会文化理论(Sociocultural Theory)和以Watson-Gegeo为代表的语言社会化理论(Language SocializationParadigm)。这两种理论模式相辅相成，不仅体现了将语言系统复归于社会系统的认识观，同时也反映出了当下语言习得研究的社会学转向趋势。本文拟从其理论基础和主要观点等方面对这两个理论模式进行简要评述。
一、理论基础
社会文化理论和语言社会化理论均侧重研究学习者如何通过与社会环境的互动来发展语言认知能力，但其理论基础并不完全相同。社会文化理论基于前苏联心理学家Vygotsky对儿童心理与认知发展的研究，认为语言符号具有社会属性，语言学习就是社会活动和认知过程联系在一起的社会文化现象。儿童在与社会环境的互动过程中，借助语言符号的中介作用不断重构自己的心理结构。因此，在Vygotskv看来，语言学习过程就是连接社会语言和心理语言的支架，学习者则是在复杂的社会认知任务中的积极参与者。Vygotsky关于调节、活动、支架和最近发展区等概念的论述形成了社会文化理论的基本内核。20世纪90年代以来，以Lantolf为代表的一些研究者将Vygotsky的理论在二语习得领域进行了不断的解读，并尝试通过实证研究的方式揭示二语学习者的自我建构过程。
语言社会化理论最早是由人类学研究者Schieffelin和Ochs提出的，后来被Watson-Gegeo等一批学者广泛应用于二语习得研究。根据Schieffelin和Ochs的研究，将语言社会化定义为儿童或初学者通过语言形式的学习实现其社会化的过程，其间包括接受相应的价值观、行为方式和社会习俗。其概念的形成可追溯到早期人类学家Sapir和Who等人对语言和文化关系的论述，即认为儿童在获得语言的同时亦形成了自己观察世界的视角。然而从其心理学基础看，语言社会化理论同样受到了Vygotsky的学习理论影响，即强调交际活动中的语言运用在心智功能发展中所起的核心作用。另外，生态语言学的整体论思想也为语言社会化研究提供了部分理论依据，为此，学界有人主张从语言与环境的相互依存关系出发分析和研究语言，把语言的学习和社会文化的适应看作同一过程，即个体的社会化过程。
作为二语习得领域的两大新兴流派，社会文化理论和语言社会化理论均吸收了其他学科的研究成果。前者的理论来源为认知心理学，后者则主要源于语言人类学的研究;社会文化理论着眼于社会心理的互动与语言习得之间的关系，语言社会化理论则把儿童对语言、文化和社会行为的学习看作三位一体的连续性的过程。
二、主要观点
在语言研究的社会学转向背景下，社会文化理论和语言社会化理论从不同侧面对语言习得现象进行了解释，两者虽有一些重叠的地方，但仍不难看出其观点上的差异。根据社会文化理论，人类独特的高级认知功能需要借助语言这一辅助工具的调节才能得以发展起来。由于认知能力有限，儿童或不成熟的个体总是离不开父母、老师等他人的指导或调节，所以儿童的语言主要经历了从社会言语、自我中心言语、自我言语到内在言语的发展路径。其中，自我言语是学习者进行自我调节的一种常见形式，儿童的这种自我话语不是针对外在的谈话伙伴，而是有意或无意的自言自语。儿童常用的自我话语形式包括模仿、重复等，在交互作用中具有特殊的功能，可以作为语言发展从外部转向内部的过渡阶段。近年来的研究发现，儿童的这种自我言语对第二语言习得具有明显的促进作用。随后进行的针对成人二语学习者的研究也得出了类似的结论。因此，在许多情况下，学习者的自我言语能够帮助他们进行自我纠正，从而提高语言表达的准确程度。
除了调节理论和自我言语之外，社会文化理论还阐述了活动在语言交际中的作用。社会文化学派的研究者将活动定义为心理发展得以实现的社会实践，包括主体、客体、行动和操作的集合。对语言习得而言，活动的意义在于为学习者提供增进语言规则内化的社会文化背景。目前，活动理论在二语发展研究中的应用包括主体性研究、词汇学习、交互活动分析等。
另外，社会文化理论认为，语言的作用在于协调社会互动和更高层次的心理发展之间的关系。Vygotsky的最近发展区概念为揭示二语学习者可能达到的心理表征水平提供了理论依据。最近发展区指的是儿童独立解决问题时的实际水平和教师指导下解决问题时的潜在发展水平之间的距离。Kinginer从技能、支架和元语言等三个方面阐述了最近发展区在二语习得中的作用。就技能习得而言，Kinginer认为，就是在语言课堂中，学习者通过参与各种类型的交际活动，发展其语言使用的技能。而所谓支架就是能在最近发展区内，帮助儿童通过他人调节的方式完成原本无法独立完成的任务，获得新的知识技能的一种辅助物。Kinginer提出了支架在二语习得过程中发挥作用的两种途径，即RIF(激发一反应一反馈)模式和IRE(激发一反应一评价)模式。Ellis的研究认为，支架对第二语言学习具有认知和情感两个方面的促进作用。初学者由于语言能力有限，如果缺少教师交互性的反馈，就很难在课堂上获得提高语言技能的机会。
与社会文化理论相似的是，语言社会化理论同样着眼于学习者语言能力的发展与社会文化环境的交互作用关系，但其关注的焦点是学习者如何在语言学习过程中实现个体的社会化。语言社会化理论认为，语言的学习并不是孤立的，而是与学习者所参与的社会交互过程密切相关。在儿童个体的社会化过程中，许多社会文化信息，如社会习俗和规范、社会观念和价值观等都是通过语言的习得内化为学习者的知识系统的。因此，在儿童母语习得中，认知能力的建立与儿童的环境体验和社会交际密切相关，语言习得过程与儿童个体的社会化属于同一过程。由此可见，特定的社会、文化和政治环境必然会制约儿童所接触的语言形式，同时也对儿童如何使用语言产生
影响。由于语言集中反映了文化，语言中蕴含的知识、规范与观念必然对掌握这种语言的个体产生深刻的影响，因此，句法、语义和语篇能力的习得对儿童构建其语言与文化知识起着特别重要的作用。
基于上述思考，一些学者(Watson-Gegeo和Neilsen，Zuengler和Cole等)指出，语言社会化理论不仅适用于儿童母语习得研究，而且也能解释第二语言习得现象。因为语言学习总是离不开特定的社会环境，各种社会、文化和政治因素直接影响所教语言的具体形式以及语言的表征方式。就课堂学习环境而言，其中蕴含的语言社会化过程也是不容忽视的。第二语言课堂虽然无法复制外界的真实社会环境，但能够在很大程度上体现一种不同于母语文化的全新文化体系，有助于儿童和成人克服第二语言学习中的文化障碍，促进语言社会化的进程。把语言社会化概念引入第二语言教学领域使语言、学习和认知等概念获得了新的解释。与传统的语言习得观不同，语言社会化理论不再把语言看作单一、孤立、理想化的系统，而是把语言和社会文化行为看作一个有机的整体，从而使二语习得研究摆脱了模块化的语言观。
虽然社会文化理论和语言社会化理论对语言习得的解释不尽相同，但两者均认为，语言与文化的习得以及认知水平的发展均取决于特定社会历史情境下的社会互动，这与过去基于普遍语法的二语习得流派形成了鲜明的对照。以普遍语法为导向的研究剥离了语言的社会属性，着重研究语言内在的原则与参数在二语习得中的作用。二语习得研究的社会学转向体现了人们对语言属性本质的再认识。
三、简要评价
二语习得研究领域出现的社会学转向并不是偶然的，这与长期以来人们对语言习得规律的认识不断深化有关。从二语习得理论的发展历史来看，普遍语法学派的影响由来已久。根据Chomsky的普遍语法理论(简称UG)，世界上所有的语言都有着某些共同的语言原则和尚未定值的语言参数，由于每个人的语言认知体系中都有uG知识系统，而UG体现了每个人的心脑语言机制，因而UG由一套高度抽象、高度概括的广义规则和原则构成。20世纪80-90年代的二语习得研究大都是在上述UG的框架里进行，并成为当时二语习得研究的主要流派。基于语言普遍性的观点，也有学者(如Anderson，Kasper等)主张把二语习得纳入认知科学的领域进行研究，认为习得一门语言意味着建立一套新的知识结构，应该在认知科学的框架内解释二语习得现象，社会文化在语言习得研究中则仅仅起着辅助l生的作用。
社会文化理论和语言社会化理论在不同程度上吸收了Vygotsky的认知心理学观点，因此，两者都不否认认知在第二语言学习中的作用，但与传统的普遍语法学派和认知学派观点明显不同。语言社会化理论强调认知源于人的社会交互作用，因此，构建新的知识体系既是一个认知过程，也是一个社会过程。社会文化理论则把语言学习看作社会活动与认知过程联系在一起的社会文化现象。二语习得研究的社会学转向不仅展现了这一问题的多维视角，而且也是对语言习得认知过程复杂性的全新解读。
不过，无论是社会文化理论还是语言社会化理论，还都有一些不够完善的地方。就前者而言，有的学者指出，社会文化理论没有将语言本质作为一个系统做出深入细致的研究，难以回答一些涉及语言本体习得方面的问题。例如，二语初学者在习得英语过去式时，可能会将不规则动词(如go)误用为规则动词形式(goed)，这种不正确的用法显然是学习者错误推论的结果，单从社会文化因素的角度很难对此作出合理的解释。另外，也有学者批评说，社会文化理论的最近发展区概念与Krashen的可理解性语言输入(“i+1”)没有本质的区别，因此很难在实际研究中确定最近发展区的内涵。针对这一点，社会文化学派的研究者解释说，最近发展区强调学习者之间的协同活动，Krashen的可理解性语言输入则涉及被动性的接受过程。Lantol也曾辩护说，把最近发展区等同于Krashen的可理解性语言输入完全是一个误解。不过笔者认为，人们对最近发展区概念的批评是有一定道理的，无论是在实证研究中还是在课堂教学中都难以准确把握最近发展区的边界，这也使得人们把对Krashen的批评指向了社会文化理论。
作为一个新兴的流派，语言社会化理论也存在概念解释不清的问题。就语言社会化这一概念本身而言，大多数研究者依然沿用Schieffelin和Ochs在人类学早期研究中所下的定义。其实，正如zuengler和cole所指出的那样，这一定义并没有揭示语言社会化概念所蕴含的深层含义。从广义上说，语言社会化是一个伴随人们终身的过程，不是仅限于儿童时期。因此，学者们在把语言社会化概念引入二语习得研究时，应该对其涉及的各种关系和因素进行明确界定，否则，就会由于概念的模糊而导致实证研究的解释力被削弱。其次，二语习得领域的语言社会化研究起步较晚，许多基础性的研究比较薄弱，这一点也得到了语言社会化研究者(如watson-Gegeo和Neilsen)的承认。另外，从研究方法来说，语言社会化研究不仅需要对学习者的语料进行微观的分析，发现语言认知的细微变化，而且还要研究宏观的社会文化结构对语言认知的影响。而如何将这两方面的影响结合起来进行研究，是摆在研究者面前的一个难题。
四、结语
二语习得研究的社会学转向，说明这一领域的研究越来越明显地呈现出多学科融合的趋势。虽然社会文化理论和语言社会化理论对二语习得作出的解释不尽相同，但其遵循的路线是一致的，即从社会情景互动的视角考察语言习得的认知过程，为认识二语习得的过程和规律提供新的视角。同时这也为我们提供了一些教学方面的启示。例如，教师可以根据社会文化理论对支架概念的论述，在课堂中组织合作学习，开展同伴互评作文等。同样，我们也可以把语言社会化的概念引入课堂，通过分析师生之间或学生之间的课堂交际，发现课堂话语所蕴含的认知价值倾向，进而帮助学生更加有效地实现第二语言的社会化。因此，在社会学转向的背景下如何将社会文化理论和语言社会化理论应用于课堂实践，是二语习得研究者和语言教师需要共同思考的问题。
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文化理论论文范文第2篇
近年来，军事题材或者准军事、类军事题材的文艺作品颇多。客观而言，其中当然有品质上佳之作，但更多的则是过江之鲫，为盲目跟风的产物。它们除了在传播平台上制造话题、流量与视听垃圾外别无它用。更可耻的是，这种“垃圾围城”不但被国人吐槽，其影响力更是圆转广播，“泽”被海外，“抗日神剧”在日本的倏忽蹿热就是例证。
此类作品的甚嚣尘上在极大程度上反映出当前部分文艺工作者对军事题材文艺作品的宣教功能和现实意义认识不足，只是单纯将军事或者战争当成噱头。目前相关部门对此已经有了相当程度的重视，只是冰冻三尺，非一日之寒，此类作品的惯性很大，刹车殊为不易。从另一方面来说，管控固然重要，文艺工作者从根本上认识到军事的严肃性和军事题材作品的重要性才是根本。
就目前情况而言，曲艺中可能还没有出现类似的“神剧”。但这不是曲艺人站在干岸上看电影电视笑话的理由，对军事题材认识的不足在曲艺圈中同样存在。重视故事而相对轻视细节，重视人物情感而相对轻视故事合理性等问题总不时冒出苗头。就我个人观感而言，有浓厚曲艺色彩、甚至在相当程度上可以被视为曲艺作品的优秀军事文艺作品《炊事班的故事》之后，军事题材曲艺作品实在已经沉寂了多年。
曲艺曾伴随着我们伟大的中国人民解放军从硝烟中一路走来。譬如快板，它曾是我党我军从胜利走向胜利、从辉煌迈向辉煌的伟大征途上最好的精神传播工具。在长征路上、在抗日前线中、在解放战争的铿锵步伐里、在保家卫国的正义枪声中，快板均以其鲜明的节奏和朗朗上口的词句，为指战员和群众提供了重要的精神支撑。《奇袭白虎团》《劫刑车》等都是优秀代表。而山东快书中更是诞生了大量优秀的军事作品。
珠玉在前，后人决不能瞠乎其后。就目前来看，军事题材曲艺作品的发展主要面临以下困难。
一 全面提升对军事曲艺文化的认知程度
加强对军事曲艺文化的内涵、外延、构成、意义等研究是必需的。军事是门科学，也是政治的延伸。这一特性决定了军事发展的政治性、科学性和前瞻性，也要求军事文艺在具有艺术性同时具备严肃性和一定程度的全局性。这应同时成为军事曲艺发展的规划和最终目标。而现有相当一部分军事题材曲艺作品多数是介绍性的和描述性的，富于温情但缺乏对军事的深刻理解和对类型题目创演的全面观视。所以这样的作品往往容易就事论事，每每只是根据军事要求而创作，并没有或者说从认识上就没有考虑如何与社会大众心理相契合，使之有较大的影响力。
军事题材作品的魅力有两个方面，一是故事性，不论是战争或是和平年代，军事的话题性总是非常丰富的;二是知识性，军事训练和武器装备往往是群众关注的焦点，群众渴望了解本国军事发展程度，并借此获得相对应的安全体会和心理自豪。以此而言，军事曲艺作品应当在目前重视温情，重视军“人”展现同时，酌情增加“军”人分量，在合规合理深刻认识我军近年来发展成就的基础上，将信息资源整理并艺术性地加工成能够发挥正确导向作用的宣传品和满足受众（军营本身以及对社会大众的正确的，广泛的传播）精神需求以及求知欲的传媒品，从而用坚定的意识形态、正向的文化传播和崇高的道德展示影响目标受众。
二 全面拓展对军事曲艺文化的宣传广度
充分认识军事曲艺并端正创演态度，除展现军事题材曲艺与军事建构同样的“良好的组织力”外，还应该着力体现“强大的渗透力”和“卓越的攻击力”。今天，中国已经率先迈入了“5G”时代，以网络為代表的新媒体，作为传媒发展的里程碑，在带来信息传播模式跨越性变化同时，也给人类的交往方式和思维方式带来了深层次的变化。这引起了我军文宣部门相当程度的重视，军事新闻的播报（包括可公开的军事装备，军事动作的视频等）、军营生活的日常以及军营文艺演出等场景的渐次增多，让新传播平台上渐渐有了“军味”。但令人稍觉遗憾的是，军事曲艺在这方面似乎有些滞后。所以曲艺人应当奋起直追，充分认识到在新形势下，军事曲艺所承担的文化责任和文化使命。特别是在某些“文艺作品”忽略了中华人民共和国军事文化的深厚土壤和军事题材作品在历史发展、运作方式、审美特征和价值观念等方面与一般的文化的不同，一味“创新”“创造”、而在实际上消减军事题材严肃性甚至我军光辉形象时，曲艺人更应该站出来，在老一辈曲艺人的精神指引下，在我国军事发展辉煌成就的真实激励下，坚守曲艺的民间立场，坚持主旋律文化的严肃立场，适度借鉴流行文化的包装手法，着力扩大军事曲艺作品的影响力。
三 全面增强对军事曲艺文化的研究力度
缺乏理论性、系统性和前瞻性是影响曲艺在新时代向前发展的重大阻碍。所以中国曲协在近年来坚持不懈地推动曲艺学科体系建设、有效提升曲艺创演理论性和系统性是应有之举动，也是必需之举动。但就目前来看，对军事曲艺文化理论的研究落后于形势的需要。个体研究、“单兵作战”是主要工作模式，实际操作在一定程度上过于具体化和微观化，成规模的军事曲艺文化研究相对较少，这是一个令人遗憾的缺失。
针对这一缺憾，曲艺界、军事曲艺工作者，特别是中国曲协应该相应加强顶层设计，针对目前曲艺作者对军队情况不了解、不明白的情况，酌情加强与军队文宣部门的合作，探索加强交流的路径。
曲艺工作者要把军事曲艺发展放在大众军事文化发展的大环境中，在对军事思想文化、 军事创作文化和军事文化心理建立全面认识的基础上，深入了解军事传媒的构成要素和运作方式。
加强对军事文化领域已有成果的搜集和整理，曲艺人也该总结经验，从前辈艺人的好作品中汲取经验，总结创演规律，留心解放军的公开发展动态，不断推动自我完善，为创演好的军事题材作品打好基础。
我们的军事曲艺文化在过去曾有辉煌成就，而在科技突飞猛进的今天，在我国军事建设井喷式发展的当下，我们曲艺工作者更不能缺席。我们要在深入思考如何创演符合时代精神的军事曲艺文化作品、杜绝伪军事文化负面作用的基础上，以更高度自觉的文化担当，切实而充分地发挥曲艺在军事文化中的功能，推动作品与社会大众文化进行有机地结合，为传播社会主义先进文化、全面提高部队官兵素质、增强我军软实力作出应有的贡献。
（责任编辑/马瑜）
文化理论论文范文第3篇
摘 要：要保证我国股市的健康发展，当务之急是要解决两大问题。第一是要加强对社会主义市场经济条件下股市基本功能的探讨，使人们对资本市场有一个认识上的突破。第二是建立股市新文化与股权新文化，营造良好的投资环境。解决这两个问题，不仅能教育股民建立正确投资观，更重要的是让决策者和监管部门都能正确认识资本市场的本质和基本功能。在转轨特征明显的中国股市的监管上，有效地发挥那只“看得见的手”的作用。
关键词：证券市场 股市新文化 股权新文化
回顾中国股市的发展历程，是在巨大的理论争议和现实波动中发展起来的。从“股份制是私有化”的政治观点之争，到中国的资本市场是否像“老鼠会和赌场”的文化歧见，风风雨雨始终与中国资本市场的高速扩容相伴随。如果说，前者是主张和反对建立资本市场的两种力量之争，这已在“摸着石头过河”和不辩解、不争论的指导思想下，回避了意识形态方面很多矛盾和干扰，我们已建成了初具规模的资本市场。那么后者则主要是在主张培育发展中国资本市场的实践中，如何使中国的资本市场得以健康发展而产生的不同观点，尽管其都主张规范发展资本市场，但路径的不同往往会产生不同的结果。事实上，我国资本市场理论的研究始终落后于资本市场发展的实践，不仅对资本市场在我国社会主义市场经济中的作用和地位没有论证清楚并广为宣传，而且对资本市场的许多概念和技术层面的资本运作分析技术也没有形成一个良好的培训和普及环境。人们普遍还在资本市场就是赌场，要么跟庄搞投机，要么随机撞大运的投资理念中徘徊。中国的许多股民不仅没有弄清股市的本质和基本功能，而且在股市旧文化的影响下，投资股市如置身于赌场之中，投资行为以跟风撞大运取代理性分析和判断。
我国股市的每一次波动，都跟股市的基本理论不清、扰乱人们的思想密切相关。我国的资本市场发展迅速，但资本市场理论的研究却严重落后于实践。股市大讨论虽然目前暂时处于平息状态，但是只要不从根本上解决这一理论问题，一旦市场发生波动，否定我国股市的声音，像赌场论、“老鼠会论”就仍会冒出来。这些理论在特殊时期，都和资本市场发展和政策的制定密切相关，监管政策直接受资本市场理论的影响。继续采取回避态度，不论证清楚这些问题，势必对我国资本市场今后的发展产生不良的结果。要保证我国股市的健康发展，当务之急是要解决两大问题。第一是要加强对社会主义市场经济条件下股市基本功能的探讨，使人们对资本市场有一个认识上的突破。第二是建立股市新文化与股权新文化，营造良好的投资环境。解决这两个问题，不仅能教育股民建立正确投资观，更重要的是让决策者和监管部门都能正确认识资本市场的本质和基本功能。在转轨特征明显的中国股市的监管上，有效地发挥那只“看得见的手”的作用。
一、正确认识股市的基本功能
1.资源优化配置功能。股市有配置资源的功能。体现在两个环节上：其一，一级市场的资源配置功能，就中国的实情说，股市资源的配置过程主要是在一级市场通过IPO方式完成的。股市筹集的资金进入到企业，上市公司之所以能筹资，能被市场认知，在于它能提供被投资者认知的产品和劳务，在于它能生产社会需要的紧俏、盈利的产品。其二，二级市场再融资的配置功能，主要是通过上市公司的增发和配股来实现的。上市公司的持续融资功能就是社会资源再配置功能的体现，当然，二级市场的再配置同样是向高质量的上市公司倾斜。上市公司的资本优化是社会资源配置优化的前提。
所以，股市的资源优化配置功能与上市公司的质量及信息披露的真实性密切相关。如果上市公司质量低劣，信息披露虚假，就会丧失这一功能，导致股市堕落为赌场。
2.市场晴雨表功能。资本市场不仅是一个资本和物的生产要素的配置场所，而且是一个国家乃至世界政治、经济、军事、文化信息的集散地，股票二级市场的价格与这些信息的质量正相关。因此，不仅股民而且一般民众，不仅企业家而且政治家，不仅国内各界而且国际各方，只要和所在国的利益相关，都会关注这个市场。而一个国家、一个社会环境的变化也同样会最先从这一市场反映出来。因此，资本市场更是一个信息场。在市场经济崇尚资本至上的旗帜下，资本的选择是最敏感的。在市场经济推崇公平、公正、公开的交易准则下，这一信息的反映在理论上说也是最公平、最准确的。因此，资本市场的风向标和晴雨表功能从表象上看是市场经济条件下人们进行交易、判断的重要参照系，而从实质上看则反映的是社会政治、经济形势稳定和发展。它是中国了解世界和世界了解中国的最重要窗口。尽管由于种种原因，如政策导市、机构操作，在某些特定的时期，大盘和个股会走出和一个国家政治、经济形势不相吻合的走势。但从长期看，在正常的形势下，股市是具有晴雨表功能的，股市价格与其价值在长期走势上应该是一致的。它与赌场的靠赌运和赌技好坏决定输赢是完全不同的。
3.价值发现功能。价值发现功能是指在资本市场上一只股票的现实和潜在的价值，而从社会的角度说，它所表现的是一家上市公司为社会和股东现实和未来的贡献度。这一功能和企业真实的信息反馈和评价密切相关。人们通过股市所反映出的综合信息进行判断和投资，指导着价格方向，进而引导资源的分配。
这种价值发现使人们能够看到某一行业、某一企业的内在价值，使人们对未来做出理性判断。这种发现一定要符合一定客观规律，所以它能推出一个概念，并且引导市场，人们承认这个概念，用超过人们现实中比用简单的成本价值要高的潜力判断去看待它，人们在股市中趋利避害的本能以及这种发现和投资人的利益相关性，决定了这个发现的过程是理性的，它标志着一个社会的理性经济走向。
在市场经济条件下，个体趋利避害的无形之手引导整个市场经济的规律向前发展，因此，要普及整体利益与局部利益一致的思想，市场经济承认以单一个体为本源的自然发展，倡导个体和总体利益的一致性，其奥妙在于私人在追求自身利益的同时，只要具备社会要求的理性和道德，遵守法律，恪守诚信，社会的总体利益就会得到同步放大。
4.股市的增值功能。股市的增值功能主要体现在股票的增值功能上。股票有三种价格，即票面价格、账面价格和交易价格。在论证股票的增值功能时，票面价格无意义，交易价格不能自身证明，唯有论证账面价格最能说明问题。股票的账面价格又被人们称为股票的含金量，一个公司的总体含金量是通过其所有者权益（净资产）反映的，而净资产是由股本、公积金、未分利润组成的。股份公司的分配制度决定了其年度利润分配，必须要先完成盈余公积金的提取，而这一基金的提取又决定了上市公司每股净资产含量的提高，这决定了股票有内在增值功能。如果我们把公积金的提取当作股票增值功能的内生变量，那么上市公司通过增发和配股所导致的每股净资产的增值功能，则是外生变量。这两个变量从财务分析上能直观看到股票的本金是可以增长的事实，股票的账面价格可以从1元涨到5元，正是源于这一机理。股票账面价格增长导致的本金的增长是其他金融资产如储蓄、债券所不具备的，而账面价格的增长则是直接导致股票交易价格上升的合理因素之一。
论证股票的增值功能是我们解开资本市场作为虚拟经济的表现形式，是否应该成为我国下一步改革开放主战场的关键所在。唯有论证这一功能，资本市场才能实现上市公司赢、投资人赢、市场赢的“三赢”局面。反之，人们就会把资本市场与赌场的“零和游戏”联系在一起，只是像赌场一样财富在参与各方之间的简单重新分配，是股民之间左兜和右兜的财富搬家，而这一过程由于造假和不规范，又充满了尔虞我诈。
资本市场具备增值功能是和赌场最重要的区别。只有论证这一功能的存在，投资人才会摒弃撞大运，学会判断和分析作理性的投资人。当然，创造“三赢”局面的基础是上市公司的业绩，在真实的基础上，企业的效益上升，直接带来股价的上升，才能带来资本市场的真实繁荣和投资人的获利，而上市公司也才能实现再融资和持续发展。
二、努力清除股市旧文化的影响
在中国的传统上历来对股市就存有偏见，这种偏见加上我国上世纪90年代股市发展初期大量借鉴海外资本市场，特别是由于翻译文字的原因，股市用语大都是从赌场术语衍生来的。由于我们没有能够进行批判吸收和投资者教育的主渠道引导，及时纠正那些不健康的、有明显误导的股市赌场语言，使其在二级市场股评家的口中大行其道，如庄家、筹码、发牌、跟庄、出局、庄家洗筹、与庄共舞等近20种赌场语言，这些语言极不准确，如庄家一词，庄家(Banker)在赌场里是指开局设赌者（通常只有赌场才具备这一资格），与闲家(Player)对赌，而把这一术语引入股市中，只有在深沪交易所作为实体也下场参与股票买卖与投资人对博时才成立。而把它用在即使是在主观和客观上会操纵股价的机构投资人和大户身上也是极不准确的。在西方国家的资本市场中并无庄家一词，那些违规的机构和大户往往被称作违规操纵股价者，还有一类则是合规的维护一只股票流动性和股价稳定性的机构——做市商(Market Maker)。而由于我们没弄明白庄家的含义，把机构和大户都当作庄，似乎是股股有庄，跟庄成风，无庄不成市。但事实上，只要中国的交易所不下场对博，我国资本市场和西方国家一样，根本就没有庄家，有的只是那些违规操纵股份的机构。
显然，股市旧文化是导致中国资本市场不能健康发展和中小投资人不能建立正确投资观的重要原因。我们必须彻底摒弃股市旧文化理论，首先从净化股市语言入手，废止庄家之类的赌场用语，而用机构违规者和价格操纵者取而代之，使资本市场和赌场区分开，一扫投资人“跟庄”的赌场风气。在中国证券市场开展股市新文化运动，把投资者教育扎扎实实地搞起来。
三、认清股市文化与股权文化的关系
当前中国资本市场正在探讨股权文化，股权文化的核心是通过诚信文化培育有良好道德素质和专业技术水平的职业经理人队伍，来保护中小投资人的利益，形成良好的上市公司治理结构和组织制度。从某种意义上说，股权文化是股市文化的重要内容。开展股市新文化运动不仅要和投资者教育联系起来，也要和股权文化基本理论的探讨联系起来。当前由于上市公司造假现象严重，我们迫切需要在中国的资本市场开展诚信运动，开展股权文化的目的是树立上市公司经营者从股东利益最大化的角度考虑企业的利益最大化。
如果说股权文化是从公司的角度考虑文化和诚信问题，那么股市文化则是从资本市场的角度考虑文化和诚信问题；如果说股权文化是强调经理人的道德水平的提高，那么股市文化则涉及到监管部门、中介机构、上市公司、投资人等方方面面文化和道德素养的提高。
中国资本市场的当务之急是解决股市的新文化，解决了股市的新文化问题，股权文化的探讨就会迎刃而解。
四、股市新文化与股权新文化的内涵
在中国资本市场开展股市新文化与股权新文化运动，具体包括三个方面：
1.思想建设——正确的投资观。开展投资人教育，建立股民的神圣使命感和通过市场“看不见的手”承认人们在追逐自身盈利动机的驱使下，做出市场短线品种的选择，而这一过程也正是增加社会共同财富，推进我国改革开放事业的过程。这是一个投资人从传统的劳动参与到个人物化劳动——所形成的资本参与的进程，充分调动投资人对国家建设事业的参与意识，使参与者的盈利动机与国家经济的发展有机统一，这是对传统上以牺牲奉献来促进国家利益发展的重要补充。因此，在这一过程中，投资人应该引以为荣，并值得人们赞誉。应该从正面去倡导这种投资者的道德与使命，而那种认为投资股市发不义之财的偏见必须被摒弃。
2.文化建设——科学的投资理念。在正确投资观的指引下，必须普及股市运作的科学专业知识和法律意识，提高投资者的专业素质，形成科学的投资理念，具体包括：（1）做理智的投资人，正确认识资本市场的风险防范；（2）学会对上市公司质量判断的基本知识，科学选股，不盲目跟风，实现资本市场价值与价格一致，做理性投资人；（3）熟悉资本市场的法规政策，对各种证券欺诈、操纵市场等违规行为能够防范，增强自我保护；放弃“跟庄”心态，开展股市的新文化运动。社会要提高不诚信的成本，只有提高投资人本身的素质及理念。
通过投资人正确投资观和科学投资理念的建立，使之放弃撞大运和赌及跟庄共舞的心态，要从根本上学习财务知识，客观分析股票，这是我国资本市场真正走上成熟、健康之路的根本保证，也是当前证券监管部门开展投资者教育的重要工作内容。
3.道德建设——诚信为本。资本经济就是诚信经济，因此，围绕资本市场建设的股市新文化运动的道德建设就是以诚信为本。诚信为本绝不仅仅是某一个方面，而是涉及资本市场各个方面的全面道德建设。具体说，下述三个环节最为关键：（1）政府诚信。我国资本市场是在旧的计划体制上发展起来的，这和西方资本市场的发展起源截然不同。无论是在上市公司的指标配给，还是股票额度的计划安排，政府及其监管部门都发挥了重要作用。因此，他们是倡导股市诚信的第一环节。在旧体制下，资源的配置以国家财政计划的资金为主去发展国有企业，而今天资源的配置则是来自中国成千上万的投资人手中的民间资金。二者是有区别的。投资人投资股市的钱，不仅需要政府监管政策的有效保护，更重要的是由于投资者风险自负的市场取向，尤其需要得到诚信经济、道德风气的良好环境的保证。显然，政府在出台政策时的诚信至关重要。（2）上市公司诚信。上市公司的质量是中国资本市场的试金石。股民购买股票这一特殊的产品，是买其价值而非使用价值，而其价值的体现完全靠其公开披露的招股书、中期报告等信息，加上股票不能退、风险自负的特点，上市公司披露的各种信息关系着投资人的利益所在。因此，如何为投资提供良好的回报，而不是贪婪无休止的圈钱，上市公司经理层的诚信建设必须加强。（3）中介机构的诚信。资本市场诚信建设的第一载体是上市公司，而上市公司的诚信与否与中介机构的审计、评估、律师、保荐人报告的信息披露的完整性、真实性密切相关。上市公司的诚信与中介机构的把关密切相关，上市公司的造假和不诚信更是离不开中介机构的助纣为虐。一个诚信的社会、一个诚信的资本市场，必须要有一个庞大的诚信的中介机构群体为前提。这是中国资本市场健康发展的根本保证。
（作者单位：濮阳市改革与发展委员会 河南濮阳 457000）
（责编：若佳）
文化理论论文范文第4篇
一个人的素质应该包括物质的和精神的两方面。即：一个人的身体健康状况和其对外界事物感应、感知、应变能力、独立分析问题和独立解决问题以及实践和创新等能力的综合体。素质教育则是培养和提高这个综合体的教育。小学素质教育是整个素质教育的基础，是决定整个素质教育成败的关键。
长期以来，我们的教育只注重如何向学生传授文化理论知识，让其尽快地掌握和领会知识要点，以便在考试中夺得高分。这样的一种教育形式实际上是在考试指挥棒的指挥下实行的一种应试教育。在这种教育形式下培养出的学生出现了一种畸形的发展——高分低能。这样的学生很难适应现代化建设的需要，很难适应经济全球化的需要。
当今社会正处在一个知识爆炸、科技发达、竞争激烈、经济全球化的时代。这样的时代要求劳动者不但要有丰富的科学文化知识，而且要有全方位的处理各种复杂问题的应变能力及心理承受能力。这样的人才只有在素质教育形式的培育下才能成长起来。
爱子是中华民族的传统美德，值得称颂和发扬。但这种美德也同时衍生出一种爱子心切的现象，特别是在独生子女的家庭这种现象有增无减。一些家长将子女视为掌上明珠，百般娇惯，孩子要月亮绝不摘星星，全家几代人围着孩子转，久而久之，将孩子宠惯成小皇帝。这些孩子是温室的花朵，经不起室外的风雨，受不起挫折。对这样的孩子实施素质教育是十分及时和必要的。
中华民族要振兴，必须推行素质教育。大量事实证明传统的应试教育模式害人匪浅。有关资料显示：应试教育形式下培养出来的学生70%缺乏胜任两项或两项以上的工作能力;50%的人缺乏随机应变的能力;30%的人缺乏独立分析问题和独立解决问题的能力;15%的人缺乏一定的应变和承受能力;5%的人缺乏必要的社会活动、适应环境、承受压力的能力。人们常闻的大学生杀人、自杀、出走、失踪、被拐卖等案件大多与大学生本人素质有关，如近年马加爵案和药家鑫案，都说明了素质教育的必要性。笔者本人是从事教育工作几十年的小学教师，并且是先乡村后城市。我的感觉是：农村孩子身体素质、文化素质、反应能力不如城里孩子;城里孩子身体承受力、心理承受力、自我约束力、独立自理能力不如农村孩子。现在城里小学生最大的两个毛病是贪玩、好吃。怪不得有关人士高声向社会呼吁：为了中华民族的振兴，尽快革除应试教育的弊端，不断推进素质教育的发展。
素质教育是一项复杂的，系统的教育工程。它要求全社会各个领域、各部门、各阶层形成一致的共识，通力合作。目前，有关素质教育的理论研究不断丰富，可供具体操作的素质教育措施却一直争论不休，笔者想就怎样推行小学素质教育谈谈看法：
一、全社会要形成素质教育的共识，为推行素质教育扫清障碍。
各级政府要加强对素质教育的宣传力度，让全民认识素质教育的重要性并自觉摒弃应试教育形式，理解和接受素质教育形式，为教育工作者执行素质教育扫清社会认同障碍。各级教育行政管理部门和领导要更新管理观念，改革管理措施，去掉以考分高低评价学生和教师的做法，为教育工作者松绑减负。更替年龄偏大、思想僵化、管理观念陈旧的管理人员，大胆启用富有开拓、创新意识的年轻人，为教育工作者制定可供实际操作的素质教育措施。教育工作者要树立振兴中华民族的思想观念，加强素质教育的研究和实践，不要过于计较个人的名利得失，不要受传统观念、社会压力所左右，勇于创新，努力探索素质教育的新路子，为素质教育的推行不断地提供理论和实践依据。社会各阶层公民要认真理解和接受素质教育这一新的教育形式，认同并支持教育工作者对其子弟实施素質教育的过程，不要随便非议甚至讥讽教育工作者执行素质教育的过程和措施，也不要以子弟考分的高低来评判某位教师的水平和能力。
二、加大财政投入，为推行素质教育提供必要的物质条件。
素质教育既然是培养和提高学生身体和精神两方面诸种能力的综合体的教育，它就要求社会、家庭、学校、教师从各个方面对学生进行教育和培养。为了适应这种全方位、多层次的教育形式，必须提供全方位、多层次的教育教学条件。要具备这些条件，一定要加大财政对教育的投入。这个投入可分为明投入和暗投入。所谓明投入就是各级政府每年按国家政策向教育单位拨足各项经费，所谓暗投入，则是加强教育单位财政的管理，杜绝一切铺涨浪费，清除教育单位内部的浪费、挪用、贪污教育经费的违法乱纪分子，使有限的教育经费发挥最大的作用。只有在保证必要的财政投入的基础上，才能真正实施素质教育，才能不使推行素质教育形成走过场，搞形式的局面。
三、正确认识和理解文化理论知识的传授和素质教育的关系。
首先可以肯定，文化理论知识的教育也是素质教育，而且是最基本的素质教育，它是整个素质教育过程的基础。在实施素质教育的过程中，文化理论知识的学习始终是最重要的方面。撇开文化理论知识的传授的素质教育是无源之水，无本之木。试想：一个缺乏基本的的文化理论知识的人又怎么能成为一个能应付各种事物，适应复杂纷繁的社会环境，承担多项工作，有坚强意志和创新能力的现代化建设者呢？没有一个文盲能成为科学家、文学家、政治家、思想家、美术家、音乐家的。事实说明：文化理论知识的教育是最基本的素质教育。在文化素质越高的群体就越容易进行和接受其他方面的素质教育，素质教育也需要一定的文化理论知识作指导，反过来，高素质的人才就更需要不断的用新的，高层次的文化理论知识教育来丰富自己，二者相辅相成，共同提高，这就是一些伟大人物成名以后还不断学习和进取的原因。
四、实施小学素质教育的具体操作方法。
素质教育看起来复杂纷繁、千头万绪，致使一些教育工作者茫然不知所措，有些教师一说搞素质教育就来个全面开花，眉毛胡须一把抓，又是这个会议，又是那个活动，搞尽了花样，结果还是空空如也，毫无实效。这主要是因为这些教师没有弄清素质教育的真正含义。事实上素质教育虽然是一个综合体的教育，但也可以分门别类，因材施教，对症下药的。
1、文化理论知识教育是最基本的素质教育。作为教师不应忽视向学生进行文化知识的传授，而应努力教学，执行教学大纲，坚持教学原则，不断提高学生的文化知识水平。
2、根据学生年龄特征和兴趣爱好，组织适合各类学生的个性化教育，因材施教，发挥学生特长，培养专门人才。
由于每个人的爱好不一，精力、时间有限，因此不能千篇一律，强求一致。素质教育不是全面开花，培养和发展学生某一特长的教育也是素质教育。所以，学校可以组建打破教学班级界限的各种特长班或组，配合任教教师，统一安排教学时间。一个学生可以参加一项或多项特长教育训练。可以设计如下特长班：写作班、数学班、摄影班、书法美术班、音乐舞蹈班，乐器班、体育班、棋艺班、制作班、演讲班，社会活动公关班、班干管理班、电脑班等。
3、重视和利用社会、家庭对学生的正面教育也是素质教育。社会利用电视、电影、广播、报刊、文件书籍等途径向学生传授有关的道德品质、科学技术、文化知识、政策法规的教育也是必不可少的素质教育内容。家庭成员对学生的言语、品行、性格、意志等方面的正确引导也是素质教育。作为教育工作者要十分重视并善于利用社会和家庭对学生进行素质教育的途径。
4、不断研究和改革小学教育教学质量考查的方法。
施行素质教育，教学质量的含义不再是单纯的学科考试的成绩，而是某个学生各方面素质的综合评价。因此，教育行政管理部门要改变过去惯用的一纸考卷论成败的做法，变单纯的文化考试为综合的考评检测。每期期末由管理部门领导下到各校、各班级检验学生各项素质的形成和提高情况，但这要求管理人员不断研究高超的和形式多样的检验方式。
5、有條件的地方应逐渐建设一批学习和生活设施配套的大型集团化的学校，这种学校具备良好的学习环境和完善的生活设施，学校应该有各科教学的教师，也有社会生活方面和心理健康方面的指导教师，让学生每周从星期一至星期五在校接受学校管理和教育培养，这样就会使学生有充裕的时间、精力、机会接受各项素质教育。在这种坏境里很有利于素质教育的实施。
总之，实施小学素质教育要动真的，要舍得大投入。在不断完善各级各类学校教学设施的同时还要不断提高教师的政治和经济地位，充分调动教学一线人员的积极性，同时，广大教师要以民族振兴为己任，充分体谅国家的困难，不计较个人得夫，努力工作。也希望社会各界有识之士为了国家和民族的利益，顾全大局，放弃本位主义，大力参与和支持祖国教育事业，为不断提高中华民族的整体素质而共同奋斗。
文化理论论文范文第5篇
人类创造了文化，文化哺育着人类。人类从野蛮到文明，靠文化进步，从生物的人到社会的人，靠以文教化。文化是人类全部生活的意义及存在方式，是人类区别于自然界动植物的总体标志。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素。在建设社会主义文化强国，实现中华民族伟大复兴中国梦的时代条件下，文化育警、文化强警，已被公安部党委确定为公安队伍建设的重大战略。适应这一形势需要，由張兆端教授撰著和修订的《警察文化学》第四版，近日已由中国人民公安大学出版社出版发行。仔细阅读这部大部头的警学著作，觉得有以下几个鲜明特色值得向读者推荐。
一是在理论品格上，体现原创性与时代性相结合。《警察文化学》是我国第一部系统研究警察文化理论与实务的原创性著作和标志性成果。作者自1992年起至今坚守警察文化理论研究阵地20余年，《警察文化学》第四版系首版（1997年）18周年后的又一次全面修订和部分改写，充分体现了其与时俱进的理论品格和时代特色。本书集中外警察文化思想之大成，汇当代警察文化建设经验之精粹，构筑警察文化学学科之体系，是警察文化学学科理论研究的开山之作，对警察文化建设实践具有重要的指导意义。该书自首版出来以来，曾被有关公安院校作为本科教材和研究生参考教材使用，有的公安机关也将该书列为民警必读书目，受到了警学界和公安机关的普遍好评。
二是在内容涵盖上，主张广义与狭义相结合。作者认为，警察文化是指由处于一定社會文化环境中的警察群体，在警政建设和警务实践的历史发展过程中，所共同创造、积累和发展起来的具有警察职业特色的物质成果，精神财富及其警政、警务行为方式的复合体。这是对警察文化范畴的广义界定。其中，作为精神财富的以警察核心价值观念为灵魂的警察意识形态及其精神生活方式则是警察文化范畴的狭义内涵。作者主张采用广义警察文化说，意在为指导警察建设与管理提供一种全新的整体认知观念和系统工作方法。全书共分三篇十三章及结语。第一篇即“总论篇”，主要是对警察文化和警察文化学基本问题的概述；第二篇即“分论篇”，主要是采用“化整为零”的方式，对警察文化系统的物质、行为、制度及精神等四个结构层次及其所涉及的诸多内外关系等作具体剖析；第三篇即“建设篇”，主要是对警察文化建设的有关战略战术问题进行“化零为整”的研究，并落脚于结语——对中国特色人民警察文化建设目标的展望上，从而为警察文化建设提供明确的指导原则和切实可行的建构思路。
三是在认识视野上，注重历史性与比较性相结合。该书既注意从历史的视角，对警察与警察文化的产生、发展，警察文化概念及理论的提出与研究的历程进行系统的考察研究，又注意从国际视野系统介绍英美警察亚文化研究状况的同时，开展中西警察文化比较研究，并在这种历史研究和比较研究中汲取历史经验和外警经验。自上世纪90年代中期作者率先在国内撰文提出这一警察文化比较研究框架以来，一直被警学界广泛引用。
四是在指导思想和方法论上，坚持理论与实践相结合。该书既广泛运用哲学、文化学、管理学等学科的理论与方法，系统探讨和构建警察文化理论的基本范畴和学科体系，又注意从实际出发，放眼世界、立足国内，系统总结中外警察文化建设的实践经验，提炼阐述警察文化建设的核心理念与指导原则、战略与战术，以及警察文化创新与警察现代化等，因而既具有理论创新的价值，又具有实践指导的功能。无论在理论上，还是在实践上，《警察文化学》的出版与修订，都是我国警察文化建设的一项标志性成果。希望作者在警察文化研究的道路上继续探索和不断提升。