高中政治必修一学案范文第1篇
小说单元(导学案)
【教学说明】
本单元注重文学欣赏，学习中外小说。
从内容上来说，本单元的三篇小说，涉及古今中外，涵盖人类生活的多个层面。有展示中国古代大家族生活的《林黛玉进贾府》，有表现现代中国妇女命运的《祝福》，还有塑造现代西方硬汉形象的《老人与海》。它们从不同的方面反映了人类生活的丰富性和多样性，给人以人生的启示与精神的陶冶。
从表现手法上来说，这三篇小说各有特点。《林黛玉进贾府》和《祝福》以现实主义的细腻笔法，真实而客观地展现了当时的社会环境与人物风貌。作为中国古典名著《红楼梦》中的精彩篇章，《林黛玉进贾府》是全书的序幕之一，它由一个从未到过贾府的人物──林黛玉的所见所闻，对这个封建大家族进行了介绍，环境描写细致真实，人物语言、动作描写栩栩如生;而《祝福》则从一个启蒙知识分子“我”的视角，以倒叙的手法，追述了底层妇女祥林嫂悲剧的一生，情节曲折完整，人物相貌、语言描写入木三分。《老人与海》则不重在描述故事，而是重在揭示哲理，无论故事还是人物形象都充满象征意味，在艺术上更多地运用了现代派的表现手法。 【教学目标】
1.积累本单元文学常识和基础知识。
2.学会鉴赏小说。着重欣赏人物形象，并注意情节、环境与人物的关系。 3.品读作品，理解和评价作者在小说中所给予的思想情感。 【高考命题方向】
宁夏海南卷小说类文本阅读的选文特点：
1.选文为长篇小说中情节较为完整的节选或者是优秀的小小说(微型小说)，大体字数在一千五百字以内。
2.选文题材丰富，所选作品为古今中外的名家名作，主题上较为关注人性。 3.赋分分值较大，一直稳定在25分，在各省市的文学类文本命题中居于前列。 4.命题形式以主观题为主，兼顾客观题，考查内容涉及到小说的情节、环境、人物形象、主题等方方面面。 【方法精要】
一、小说定义：
小说是文学的一大样式。它以独特的叙事方式，具体地描写人物在一定环境中的相互关系、行动和事件，以及相应的心理状态和意识流动等，从不同角度反映社会生活。
小说中的人物、情节和环境一般通称为小说的三大要素。
二、小说分类： 1.从题材分：
①社会小说：路遥《平凡的世界》; ②言情小说：琼瑶的《窗外》;
③武侠小说：金庸、梁羽生、古龙等 ;
④侦探小说：柯南道尔《福尔摩斯探案集》 ; ⑤历史小说：二月河《康熙大帝》《乾隆皇帝》《雍正皇帝》。 ⑥神魔小说：《西游记》
⑦科幻小说：凡尔纳《海底两万里》、英国威尔斯的《时间机器》、《隐身人》《星际战争》
1 等等。
2.从篇幅分：
①长篇小说：描写广阔的社会生活，反映人生或历史的重大题材;人物形象众多;情节复杂。如《三国演义》、《红楼梦》，列夫·托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》，以及中国当代作家古华的《芙蓉镇》、莫应丰的《将军吟》，。长篇小说，一般在10万字以上。 ②中篇小说：有较多的人物，较复杂的情节，展示社会中某一段重大事件，揭示生活某一发人深省的问题，如鲁迅的《阿Q正传》、韩少功的《爸爸爸》、方方的《风景》，均属此类。中篇小说，一般在2万字以上。
③短篇小说：人物集中，情节集中，主题也较单一，结构严谨，叙述简练，如契诃夫的《装在套子里的人》、马烽的《三年早知道》、贾平凹的《制造声音》，均属此类。短篇小说，一般在2万字以下。
④小小说(微型小说，“一分钟小说”、“一袋烟小说”)：生活容量少，人物单一，情节简单，汪曾祺的《陈小手》、台湾陈启佑的《永远的蝴蝶》。字数在几百字与千五百字之间。 3.从流派分：
①浪漫主义：雨果《巴黎圣母院》、普希金诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》、美国霍桑的《红字》 ②批判现实主义：法国：斯汤达的长篇小说《红与黑》、巴尔扎克在《人间喜剧》、福楼拜的《包法利夫人》。英国：狄更斯的《艰难世事》、《双城记》、萨克雷的《名利场》、夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》、爱米丽·勃朗特的《呼啸山庄》、哈代的《德伯家的苔丝》。俄国：果戈理的《死魂灵》、陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》、《白痴》、《卡拉玛佐夫兄弟》、列夫·托尔斯泰《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》
③自然主义：法国左拉《小酒店》、《娜娜》 ④意识流小说：乔伊斯《尤利西斯》、普鲁斯特《追忆逝水年华》、伍尔夫《墙上的斑点》、福克纳《喧嚣与骚动》。 ⑤存在主义小说：加缪的《局外人》、萨特的《墙》、卡夫卡的《变形记》、《城堡》。
⑥黑色幽默小说：美国约瑟夫·海勒《第二十二条军规》 ⑦“垮掉的一代”小说：1957年美国凯鲁阿克的《在路上》;海明威《丧钟为谁而鸣》《太
阳照常升起》《永别了，武器》
⑧魔幻现实主义：加西亚·马尔克斯的《百年孤独》。 4.从表现方法分： ①叙述体小说：《红楼梦》《三国演义》
②散文体小说
③诗体小说：普希金《叶甫盖尼·奥涅金》 ④书信体小说： ⑤网络小说：《第一次亲密接触》
三、如何鉴赏小说：
(一)分析小说中的人物，尤其要重点分析主要人物的性格特征。分析人物，可从三个反面入手：(1)分析人物外貌、动作、细节、语言、心理活动的描写，从多方面准确地把握人物形象的特征。(2)着重分析人物与人物、人物与环境的矛盾冲突。(3)思考和发掘人物形象的思想意义。
(二)熟悉并分析故事情节。 分析情节，要与分析人物性格结合起来，因为小说的任何一个情节都是为塑造人物和表现主题(中心思想)服务的。
分析时既要掌握情节发展的连贯性和完整性，从开端、发展、高潮、结局的全过程来全
2 面地理解作品的思想内容，又不能对情节发展的各个阶段平均用力，应当把主要精力放在分析情节的发展和高潮部分。
(三)分析环境描写的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意义。 一般包括自然环境和社会环境。
自然环境指人物周围的一切事物，事件发生的时间、地点、季节、气候、景物等。环境描写可以用于交代背景、渲染气氛、烘托人物、突出主题，在文学作品中也是人物性格塑造的一个延伸。
自然环境描写的作用：①渲染故事气氛;②烘托人物形象;③推动情节发展;④暗示社会环境;⑤深化作品主题。
社会环境主要指特定的时代风光、社会背景等，一般不能以单独的形态存在，要借助自然环境加以体现，在具体的作品中，它主要体现在对人物活动的社会背景、处所、氛围以及人与人之间关系的描写上。社会环境是形成人物思想性格的客观基础和条件依据，社会环境描写主要有两种情况：一是通过对人物生活具体环境中陈设、格局、气度、色调等的描绘，来烘托人物的情趣、爱好、气质、理想、情操等思想性格;一是通过对某种特定社会生活情景的展示，为人物提供宏观的社会历史背景和时代文化氛围。
社会环境描写的作用：社会对人来说总是个具体的存在，社会群体的活动，政治的、历史的、文化的、民族的、民俗的、地域的、流行的等都会在人的性格和心理上产生影响。小说中社会环境的描写就是要将人物置于真实的、形成人物思想性格的特定环境中，这个环境甚至对人物人生观、世界观和价值观的形成都会产生深远的影响。完整的社会环境描写可以充分展示历史的真实和民俗真实，反映不同时期、不同地域、不同民族的民族心理和人文精神。
【基础盘点】
1.读准下列加点的字读音：
《林黛玉进贾府》
阜盛fù 船埠造chì 贾赦喉yān 狼吞虎咽..bù 敕..shâ 呜咽.yâ 咽..yàn 插屏.píng
敛声屏气bǐng 戏谑..xuâ 掌fǔ 谙达ān 万马齐喑..yīn
盥手guàn 懵懂měng 两靥...yâ 梦魇.yǎn 忖度.duï 拊.
嫡亲dí 锋镝路yǒng ..dí 甬.始作俑者yǒng 蘖枝niâ
孽根祸胎niâ
...瞋视chēn 嗔怪chēn 雕梁画栋liáng 黄粱美梦liáng 潦倒liáo 东施效颦......pín 赦免shâ
.忖度cǔn 孱弱chán 纳罕...hǎn 轩峻.jùn
《祝福》
监生jiàn 监考jiān 镯子zhuï 踯躅.....zhízhú 朱拓.tà 开拓.tuî 陈抟.tuán 间.或jiàn 瘦削铅笔xiāo 悚然sǒng 少不更事gēng .xuē 削...形骸.hái 尘芥.jiâ 新正.zhēng 桌帷.wãi 讪讪..shàn 怔怔..zhâng 咀嚼.juã 咬文嚼字jiáo 拗不过niù 拗断ǎo 拗口ào 炮烙páo 窈陷yǎo ......歆享xīn 牲醴跚pán 搪塞..lǐ 蹒..sâ 草窠.kē
寒暄闹xuān 蹙缩cù 蹩脚biã
.xuān 喧...烟霭ǎi 和蔼ǎi 编纂改cuàn ...zuǎn 篡.诧异chà 叱咤..zhà 雇佣.yōng 陶俑.yǒng
负疚礼pìn 踝骨huái .jiù 倔强.jiàng 聘..谬种miù 窥探kuī ..
3
《老人与海》
两颚â 脊鳍杀shì 吞噬..qí 嗜..shì
积攒动cuán 攮子nǎng 嘟嘟囔囔赘lãi 拖累.zǎn 攒....nāng 累..lěi 劳累.lâi 桅.杆wãi 嘎吱gā 嘎调gá 残骸液nián ...hái 黏. 榫头sǔn 蹂躏rïu 糅合rïu 啐唾沫cuì ....淬火cuì 戳穿chuō 杀戮天tāo ...lù 白浪滔. 惊涛骇浪tāo 皮开肉绽粉diàn ..zhàn 淀. 拽住zhuài 当年dāng 呜咽...yâ 拖沓.tà
喝彩hâ 僵硬jiāng 褐色hâ 祷告dǎo .... 广袤.mào 理睬.cǎi 2.注意下列字词的写法：
敕造 斟茶 疯疯癫癫 翡翠 嫡亲 膏粱 轩昂壮丽 宽慰 癞头 打量 手帕 甬路 拂尘 放诞无理 皮囊 惫懒 杜撰 韶光 乖张 鄙薄 渣滓 唾弃 离间 诡秘 烟霭 连绵不断 沸反盈天 伦理 大杂烩 刽子手 遍体鳞伤 兴高采烈 熹微 嬉皮笑脸 为虎作伥 卷帙浩繁 罢黜 言简意赅 通缉 凤冠霞帔 赝品 再接再厉 吞噬 蹂躏 杀戮 3.本单元相关文学常识：
曹雪芹：名沾，字梦阮，号雪芹，芹圃，芹溪，是我国伟大的作家。《红楼梦》写于曹雪芹凄凉困苦的晚年，创作过程十分艰辛。可谓“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。《红楼梦》是古典小说的珠穆朗玛峰，是展现封建社会的太平洋。
高鹗：字兰墅，别号“红楼外史”，《红楼梦》后四十回一般认为是高鹗续写的。 鲁迅：中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。小说《祝福》选自他的短篇小说集《彷徨》。他的另一部短篇小说集《呐喊》，我们曾学过其中的《孔乙己》、《社戏》等。他的《阿Q正传》是中国现代文学史的第一篇白话小说。
余华：浙江海盐人，1960年出生于浙江杭州。是中国大陆先锋派小说的代表人物。著有短篇小说集《十八岁出门远行》、《世事如烟》，长篇小说《活着》、 《在细雨中呼喊》及《战栗》。
海明威：现代主义作家，二十世纪美国文学史上最耀眼的名字之一。他的小说《太阳照常升起》中的“迷惘的一代”，随即被用来命名经历一站后精神空虚的青年一代。1953年发表的《老人与海》，塑造出人们心目中智勇刚毅、用不言败的“硬汉”形象，成为世界中篇小说的珍品，获得了诺贝尔奖。 4.本单元的名段名句：
1、第一个肌肤微丰，和中身材，鳃凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。
2、 双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
3、 若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。
4、 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
高中政治必修一学案范文第2篇
第1课夏商制度与西周封建
一、夏朝
夏朝是中国第一个国家政权，出现了凌驾于全社会之上的公共权力，出现了世袭制。
二、商朝
商朝的主要政治制度是“内外服制度”，它还是一个 弥漫神权色彩的王朝。
三、西周
西周的政治制度是三大制度：分封制、宗法制、礼乐制。
(一) 分封制
1、 含义：又称“封邦建国”，是西周重要的地方行政制度，是在保证周王室强大的
条件下，将宗族姻亲分派到各地，广建子国。
2、 实行分封制的目的：“封建亲戚，以藩屏周”(即巩固西周的统治)。
3、 分封制的内容：
①分封的对象：同姓亲族、功臣、先代贵族、姻亲等。
②周王与诸侯的关系：周王授民授疆土于诸侯，受封的诸侯国君要向周王效忠朝见、纳贡、随同周王作战等义务。
③层层分封，形成“周王---诸侯---卿大夫---士”的等级序列。
4、 分封制的影响：
① 积极：扩大了周朝的疆域，巩固了周王的统治，周王确立了“天下共主”的地
位。
② 消极：诸侯权力过大，容易形成割据势力。
5、 分封制的变化历程：
形成成熟于西周，衰落于春秋，崩溃于战国
(二) 宗法制
1、 含义：与分封制相联系、以血缘关系为纽带，把家族等级关系同政治隶属关系结
合起来的为了解决继承问题的政治制度。
2、 宗法制的作用：
① 保障各级贵族能享受“世卿世禄”的特权。
② 宗法制有利于凝聚亲族、防止内部纷争，把“国”与“家”亲切的结合在一
起，对以后中国历史产生了深远的影响。
(三) 礼乐制
即“周礼”，表示等级制度的典章制度和礼仪规定，是维护分封制宗法制度必不可少的工具。
四、总结：中国早期(先秦时期)政治制度的特点：
(1)血缘关系与政治关系紧密结合，具有牢固的血缘关系和深厚的专制色彩。
(2)形成森严的等级制度。
第2、
3、4课专制主义中央集权制度
1、 秦朝(确立)：
内容：中央：①建立皇帝制度;②建立三公九卿制;③制定严酷的《秦律》
地方：④建立郡县制。
影响：
积极：①由秦朝开始形成的中央集权制度，彻底打破了分封制，奠定了中国古代大一统的基础;对此后2000多年的中国政治与社会产生重要影响。②有利于巩固国家统
一、民族团结、经济的发展。
消极：皇帝权力过大 ，容易形成暴政。
2、 汉(巩固)：
内容：①建立“中朝”为决策机构;②颁布推恩令，使王国越分越小;③设置刺史监察地方。
3、 隋唐(完善)：
内容：①政治上实行三省六部制(中书起草、门下审核、尚书执行)。①开设科举制度，广罗人才，从而扩大了封建统治的基础。
唐朝政治制度特点：①用分权的办法来加强君权;②官员选拔规范化、制度化，考试成绩取代了门第出身。
4、 北宋(加强)：
内容：最大限度的集中军权、政权、财权于中央。
① 军权：通过杯酒释兵权，解除朝中大将和地方节度使的兵权;设三衙(统军)与调
兵权的枢密院互相牵制;
② 政权：中央：削弱相权，实行“二府三司制”
地方：派文臣到各地作知州，管理地方政务，设通判起监察作用;
③ 财权：把地方税收的大部分收归中央，使地方失去了割据的经济基础。
北宋政治制度的特点：①强干弱枝，守内虚外;②从权、兵、财三方面削弱地方权力。 北宋政治制度的结果：积极方面：巩固了封建统治，加强了皇权，改变了藩镇割据的局面。消极方面：造成了冗官、冗兵、冗费，积贫积弱的局面。
5、 元(新发展)：
内容：中央实行一省制，建立中书省为全国最高行政机关。相权有所加强。
6、 明清(强化)
内容：明朝：明太祖朱元璋废丞相，后来，明成祖设内阁。
清朝：设立军机处
监察制度的演变
秦朝：御史大夫
汉：中央御史府，地方刺史
唐：门下省
宋：谏院(独立谏议机构的出现)
中国古代监察制度的影响：不能从根本上约束皇帝的无上权力，也不能杜绝官僚队伍中的腐败现象，但是，它在整顿吏治，打击地方割据势力，维护中央集权，谏正皇帝过失，防止决策失误等方面还是发 挥了重要作用。
第二单元古希腊和古罗马的政治制度
(一) 本单元的总提纲：
一、爱琴文明与古希腊城邦制度
爱琴文明包括：克里特文明、迈锡尼文明
古希腊城邦制度：时间：前8---6世纪
特征：小国寡民、独立自治
政体：贵族制、民主制、君主制、寡头制、僭主制
二、雅典城邦的民主政治
确立：①前594年梭伦改革走向民主
②前509年克里斯提尼改革确立民主制
特点：人民主权，轮番而治
机构：公民大会、五百人议事会、民众法庭
影响：①积极：促进雅典繁荣、影响后世
②消极：是男性公民的民主，是社会不公的暴力机器
实质：城邦公民集体联合起来，保护自身利益、压迫奴隶与外邦人的一种国家组织。
三、古罗马的政制与法律
1.政体演变：君主制---贵族共和制----帝制
法律：①《十二铜表法》 内容：基本是习惯法的汇编
作用：罗马的基本法
实质：维护奴隶主贵族的利益
②查士丁法典：包含四部著作
标志着罗马法体系的建立
维系帝国，影响后世
2.罗马法的历史影响
(1)地位：以《十二铜表法》为开端、《查士丁尼民法大全》为总结的罗马法是世界史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律。
(2)罗马法在维系罗马帝国统治方面起到重要作用。
(3)现代资本主义法制的发展与罗马法的复兴密不可分，成为现代资本主义法制的先声。对后的影响：
①为近代新兴资产阶级的民权理论提供了思想渊源，为资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了理论武器。
②为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。
③为近代欧洲大陆国家立法提供了范本。
④罗马法影响亚洲：19末20初，日本、清末和民国的民法，我国现行的《民法通则》《继承法》借鉴。
第三单元近代西方资本主义政体的建立
本单元总提纲：
一、英国君主立宪制的确立
《权利法案》：背景：1688年“光荣革命”
内容：确立了议会主权
影响：英国建立了君主立宪制
责任内阁制：形成：1721年，沃波尔成为第一任内阁首相
发展：两党制形成，首相及内阁从多数中选出
二、美国民主共和制的确立
1787年宪法：背景：松散的州际联盟的弊端
内容：实行联邦制政体
实行三权分立原则
总统和议员由选举产生(人民主权)
实行总统制
影响：确立美国的共和制政体
维护联邦统一的斗争：南北战争
两党制：美国分权与制衡体制中的重要组成部分
三、法、德的政体改革
1、法国共和制的确立：大革命爆发---法国政体的曲折反复---共和制最终确立(1875年宪法)
意义：法国共和制的确立和巩固，使法国社会得到稳定发展。
2、德国君主立宪制的确立：德国自上而下的王朝战争完成统一---1871宪法，实行联邦制和君主立宪制(半专制，军国主义深厚)
评价：①联邦制和君主立宪制的确立是德国历史上的一大进步;②巩固了国家的统一，促进了社会和经济的发展③但带有浓厚的封建性、军事性色彩。
第四单元内忧外患与中华民族的奋起
本单元总提纲：
一、鸦片战争
1、第一次鸦片战争背景：虎门销烟结果：第一个不平等条约《南京条约》影响：中国开始沦为半殖民地半封建社会
2、第二次鸦片战争
原因：进一步打开中国市场，扩大侵略权益
经过：1856---1860年，英法结果：签订《天津条约》《北京条约》
影响：外国侵略加深，清朝权力结构发生变化
二、太平天国运动
经过：①兴起：金田起义。②全盛：定都天京;文献《天朝田亩制度》、《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案。但它不是农民战争实践的产物，北伐西征。③转衰：天京事变。④失败：1864年天京陷落。
意义：农民反封建反侵略：动摇清统治基础;学习西方。
三、从中日甲午战争到八国联军侵华
1、中日甲午战争结果：签订了《马关条约》，中国半殖民地化程度加深。
2、八国联军侵华结果：剿杀义和团运动，签订《辛丑条约》。
影响：中国完全沦为半殖民地半封建社会。
四、辛亥革命
背景：帝国主义侵略加剧;同盟会成立;改良派与革命派的论战;革命党人起义。爆发：武昌起义，成立湖北军政府。
高潮：中华民国成立，颁布《中华民国临时约法》。
失败：袁世凯篡夺革命果实。
五、五四爱国运动
背景：日本加快侵华;北洋军阀卖国;中国外交失败。
概况：外争国权，内惩国贼;“三罢”。
结果：罢免三个卖国贼职务;拒绝在合约上签字。
高中政治必修一学案范文第3篇
《生活与哲学》易错易混知识点汇总
【哲学和马克思主义哲学部分】
1、哲学是关于世界观的科学。
(注意：哲学可能是科学的，也可能是非科学的)
2、哲学是认识世界和改造世界的强大武器。
(注意：正确的哲学才是认识世界和改造世界的强大武器)
3、哲学是科学的世界观和方法论。
(注意：哲学有正确的哲学也有错误的哲学。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。)
4、哲学是具体科学的总和。
(注意：哲学不是具体科学的简单相加。类似的错误提法有“科学的科学”、“科学之母”等)
5、物质和意识的辨证关系是哲学的基本问题。 (注意：物质和意识的关系才是哲学的基本问题)
6、哲学是关于宇宙和人生的本质与规律的科学。
(注意：哲学是关于宇宙和人生的一般本质和普遍规律的科学)
7、哲学的智慧产生于人类的思考和追问。
(注意：哲学智慧产生于人类的实践活动。哲学智慧的产生离不开人们的思考)
8、哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生。
(注意：真正的哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生。或：正确的哲学或科学的哲学才能使人们正确地看待自然、社会和人生)
9、世界观是关于世界具体问题的观点。
(注意：世界观是关于世界最一般、最普遍的问题的看法和观点)
10、世界观和方法论相互决定、相互体现。
(注意：不是相互决定，只能是世界观决定方法论，不能是方法论决定世界观。也不是相互体现，方法论体现世界观)
11、哲学的发展就是用新观点代替旧观点。 (注意：哲学的发展是对旧观点的扬弃)
12、哲学是具体科学的基础，具体科学指导哲学。
(注意：具体科学是哲学的基础，哲学是具体科学的指导)
13、哲学对社会变革具有决定作用。
(注意：哲学对社会变革具有反作用，人民群众对社会变革具有决定作用)
14、只有哲学才是使人聪明的学问。
(注意：学习哲学可以使人聪明，但使人聪明的学问除了哲学还有具体科学)
15、科学的世界观决定了科学的方法论，二者构成了哲学。
(注意：哲学不一定是由科学的世界观和科学的方法论构成的。错误的世界观经过系统化和理论化也构成哲学，只不过这种哲学是错误的哲学)
16、世界观是人们对整个自然界的根本看法。
(注意：片面。世界观是人们对整个世界(自然界、人类社会、人的思维)的根本看法和根本观点)
17、旧哲学是唯心论，马克思主义哲学是唯物论。
(注意：旧哲学既有唯物论也有唯心论，既有辩证法也有形而上学。马克思主义哲学实现了唯物论和辩证法的有机统一)
18、毛泽东思想的精髓和根本出发点是群众路线。
(注意：毛泽东思想的精髓和根本出发点是实事求是。毛泽东思想的基本观点是实事求是、群众路线、独立自主)
19、哲学都是自己时代的精神上的精华。
(注意：真正的哲学是自己时代的精神上的精华) 20、哲学直接作用于社会制度，引起社会形态的变化。
(注意：哲学通过人民的社会实践间接作用于社会制度，引起社会形态的变化。)
21、不可知论完全否认认识世界的可能性。
(注意：不可知论否认认识世界的可能性，或者至少否认彻底认识世界的可能性)
22、唯物主义和唯心主义的分歧是围绕哲学的基本问题展开的。
(注意：唯物主义和唯心主义的分歧是围绕物质和意识何者是世界的本原展开的)
23、唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。
(注意：唯物主义中的具体形态也存在程度不同的缺陷，唯心主义也有局部可以借鉴之处。)
24、哲学的基本派别是唯物主义和辩证法。
(注意：哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义)
25、哲学是时代精神上的精华，是社会变革的先导。
(注意：真正的哲学才是时代精神上的精华，是社会变革的先导)
26、马克思主义哲学是直接吸收黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义而形成的。
1 高考圈-让高考没有难报的志愿
(注意：马哲对上述两者不是简单的直接吸收，而是批判继承和发展。)
27、马克思主义哲学和以往哲学(旧哲学)的根本区别在于是否坚持唯物论和辩证法的统一。 (注意：马克思主义哲学和旧哲学的根本区别在于它的阶级性和实践性)
【唯物论部分】
1、唯物主义是世界观，辩证法是方法论。
(注意：唯物主义和辩证法是从不同角度对世界的认识，也都具有世界观和方法论的意义。)
2、物质是标志客观存在的范畴。 (注意：“客观存在”应为“客观是在”。)
3、物质是万事万物的总和。
(注意：物质概括了万事万物的共同本质)
4、作为客观实在的物质是独立存在着的。
(注意：作为客观实在的物质存在于物质的具体形态中，并通过具体形态表现出来)
5、物质和意识相互影响，相互制约。
(注意：物质决定意识,意识对物质有能动作用，因此,物质和意识相互影响是正确的。但物质的决定作用是第一位的，因此相互制约不正确。类似的错误提法还有“客观规律和主观能动性相互制约”、“实践和认识相互制约”、“社会存在和社会意识相互制约”)
6、意识离不开物质，物质也离不开意识，两者相互依存。 (注意：物质可以脱离意识而存在，并非相互依存)
7、意识的本质是客观实在在大脑中的反应 (注意：“客观实在”应为“客观存在”，“大脑”应为“人脑”，“反应”应为“反映”)
8、意识的形式和内容都是客观的。
(注意：意识的内容是对物质的反映，所以意识的内容是客观的;但在形式上，这种反映不同于照相、照镜子等机械过程，具有能动性，所以，意识的形式是主观的。)
9、、意识的反映就是“想”，意识的反作用就是“做”。
(注意：意识的反作用是指意识在实践过程中的指导作用，而不同于实践过程本身。)
10、所有正确意识都是相同的。
(注意：认识角度、知识构成等差异决定形成的正确意识不尽相同。)
11、唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。
(注意：唯物主义中的很多分支也存在程度不同的缺陷。)
12、意识的能动作用表现在意识是物质的反映，意识对物质起反作用。 (注意：“意识是物质的反映”应为“意识能反映物质”。“意识是物质的反映”强调物质决定意识。)
13、意识促进事物发展。
(注意：正确的意识促进事物发展。错误的意识阻碍事物发展)
14、自然界及其规律是客观的，社会发展规律与人的思维规律是主观的。 (注意：任何规律就其内容和作用而言，都是客观的。)
15、离开主观能动性的发挥就不能按客观规律办事，是否发挥主观能动性是办事情取得成功的决定性因素。
(注意：离开主观能动性的发挥，就不能认识和利用规律，就不能按规律办事;是否尊重客观规律才是取得成功的决定因素或关键)
16、规律是永恒不变的。
(注意：规律的存在和作用是有条件的，要在运动中具体地把握规律。)
17、规律有好坏之分。
(注意：规律本身是客观的，无所谓好坏，人们可以利用规律为人类造福。)
18、正确的规律起积极作用，错误的规律起消极作用。
(注意：规律本身是客观的，无所谓正误之别，其本身也没有好坏之分)
19、只要实事求是，做事情就一定能够成功。
(注意：实事求是有利于正确认识和改造世界，能否取得成功还要看各种主客观条件等因素的影响。) 20、发挥主观能动性可以认识和改造规律。 (注意：人可以认识规律，但不能改造规律)
21、规律对客观事物具有巨大的推动作用。
(注意：规律起积极作用还是消极作用，关键是看人们如何利用规律)
22、水往低处流，这是自然界的规律。
(注意：这不是规律，这是规律发生作用的表现)
23、绝大多数国家的汽车靠右行，极少数国家的汽车靠左行，说明规律是可以改变的。 (注意：这里讲的是规则，规则不同于规律)
24、物质决定意识，要求我们一切从实际出发，使客观符合主观。 (注意：应为“使主观符合客观”)
2 高考圈-让高考没有难报的志愿
【辩证法部分】
1、任何事物都处在联系中，任何事物之间都存在联系。
(注意：事物是普遍联系的，联系又是有条件的，联系的普遍性并不等于任何两个事物之间都存在联系。)
2、事物的联系是客观的，因而人们无法改变事物之间的联系。
(注意：人们可以改变事物之间联系存在的条件，建立新的具体的联系。)
3、自在事物的联系是客观的，人为事物的联系是主观的。 (注意：自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的)
4、原因和结果可以任意转化。
(注意：转化是有条件的，原因与结果在一定条件下可相互转化。)
5、只要是先行后续关系就一定是因果联系。
(注意：因果关系不仅具有先行后续的特点，而且具有引起与被引起的关系。)
6、事物的存在和发展是有条件的，条件是可以改变的，改变条件是无条件的。 (注意：改变条件也是有条件的)
7、一切以时间、地点和条件为转移，这是无条件的。 (该说法正确)
8、整体和部分的关系就是系统和要素的关系。 (注意：“一定意义上”才是)
9、整体功能总是大于部分功能之和。
(注意：只有部分以合理的结构形成整体时，整体功能才大于部分功能之和)
10、发展是运动变化，运动变化就是发展。
(注意：只有前进行上升性的运动变化才是发展)
11、运动是物质的唯一特性。
(注意：客观实在是物质的唯一特性，运动是物质的根本属性)
12、夸大相对静止，否认绝对运动是相对主义和诡辩论思想。 (注意：夸大相对静止，否认绝对运动是形而上学的静止观)
13、没有质变就没有发展，质变就是发展。
(注意：前对后错。发展是量变和质变的统一，但只有前进性的量变引起质变才是发展)
14、量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变必然引起质变。 (注意：前两句对后一句错。量变达到一定程度才能引起质变。)
15、新事物是对旧事物的彻底否定。
(注意：新事物是对旧事物的根本否定，而不是全盘否定)
16、事物发展的总趋势是前进的，这意味着事物发展的各个具体阶段的方向是前进的，每一步的发展方向是前进的。 (注意：事物发展的总趋势是前进的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切事物发展的途径。)
17、联系、发展、矛盾是唯物辩证法的总特征。
(注意：联系和发展是唯物辩证法的总特征，矛盾是唯物辩证法的实质与核心)
18、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之间都存在矛盾。
(注意：具体事物之间的矛盾是有条件的，必须处于统一体中。)
19、哲学上的斗争和日常生活中的斗争是整体和部分关系。
(注意：二者是普遍性与特殊性、共性与个性的关系，而不是整体与部分的关系。) 20、矛盾是事物发展的源泉和动力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的发展。 (注意：矛盾是客观的，不能制造，人为制造的矛盾只会阻碍事物的发展)
21、矛盾普遍性和特殊性是多数和少数、整体和部分的关系。
(注意：矛盾的普遍性与特殊性是共性与个性的关系，而不能理解为多数和少数、整体和部分的关系。)
22、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通过普遍性表现出来。
(注意：说反了，类似的错误提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。)
23、没有特殊性就没有普遍性，没有普遍性就没有特殊性。 (注意：前对后错)
24、一分为二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。
(注意：矛盾的双方是具体的、多样的，不能简单理解为好与不好两个方面)
25、矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系要求我们坚持具体问题具体分析。 (注意：矛盾具有特殊性要求我们坚持具体问题具体分析。)
26、具体问题具体分析和一切从实际出发都是要实现主观与客观的具体的历史的统一，二者没有区别。 (注意：前对后错。后者是有区别的：世界观依据有别，具体内涵有别)
27、事物的性质是由主要矛盾决定的。
(注意：事物的性质主要是由(主要)矛盾的主要方面决定的。)
28、解决了主要矛盾，办事情就能取得成功。
3 高考圈-让高考没有难报的志愿
(注意：解决主要矛盾只是取得成功的关键)
29、矛盾的次要方面对事物的性质没有影响。
(注意：矛盾的次要方面对事物的性质也有影响，而且矛盾的主次双方在一定条件可以相互转化) 30、矛盾普遍性和特殊性的辨证关系体现了两点论和重点论的统一。 (注意：这是知识的混淆)
31、坚持重点论，就是抓主要矛盾，坚持两点论，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。 (注意：缩小了两点论和重点论的内涵)
32、新事物不可战胜是因为旧事物总是比较弱小，处于被支配地位。
(注意：新事物不可战胜是因为新事物符合事物发展规律，具有远大的发展前途和强大的生命力。)
【认识论部分】
1、认识既源于直接经验，也源于间接经验。
(注意：直接经验和间接经验都是认识，都源于实践)
2、认识的根本任务就是指导实践。
(注意：实践是认识的根本目的，从感性认识上升到理性认识才是认识的根本任务)
3、处理社会关系的实践是人类最基本的实践活动。 (注意：生产实践是人类最基本的实践活动。)
4、马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是检验认识真理性的标准。 (注意：实践是检验人们认识正确与否的唯一标准。)
5、实践是人们改造世界的一切活动。
(注意：实践是人们改造客观世界的一切活动。)
6、认识是人脑对客观事物的正确反映。
(注意：真理才是人脑对客观事物的正确反映)
7、物质是认识的来源。
(注意：实践是认识的来源，物质是意识的来源)
8、只有正确的认识才能对事物的发展起作用。
(注意：正确的认识起积极作用，错误的认识起消极作用)
9、真理之所以是真理，是因为它对事物的发展起积极作用。 (注意：颠倒因果关系)
10、对同一确定的对象，正确的认识可能不止一个。 (注意：对同一确定的对象，只能有一种正确的认识)
11、真理最基本的属性是客观性，所以真理是客观的。
(注意：真理的客观性是指真理反映的内容是客观的，但真理的形式是主观的)
12、真理是人们对事物现象的正确认识。
(注意：真理是人们对事物本质和规律的正确认识。)
13、认识的反复性表明，追求真理是一个永无止境的过程。
(注意：认识的无限性表明，追求真理是一个永无止境的过程。注意反复性和无限性的区别。)
14、人们在改造主观世界的同时也改造着客观世界。
(注意：改造客观世界是改造主观世界的基础，改造客观世界的同时也在改造主观世界。)
15、只要充分发挥主观能动性，想问题，办事情就能取得成功。
(注意：要在尊重客观规律、正视客观条件的基础上、正确而充分地发挥主观能动性想问题、办事情才可能取得成功。)
16、现象属于感性认识，本质和规律属于理性认识。 (注意：现象、本质是客观的，认识属于主观的。)
17、真理是人们对事物现象的正确认识。
(注意：真理是人们对事物本质和规律的正确认识。)
18、感性认识是理性认识的来源。
(注意：感性认识和理性认识都来源于实践。)
19、把理性认识回到实践中去，指导实践，意味着认识过程的结束。
(注意：一次完整的认识过程结束了，并不等于人类的认识到此结束了，人类认识还要在此基础上不断地深化、发展。)
20、合理想象和创造性思维就是打破一切常规，敢想敢做。
(注意：合理想象和创造性思维是敢于打破常规，在已有的基础上创新。)
21、矛盾的观点是辩证唯物主义认识论首要的观点。 (注意：实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的观点。)
22、实践是人们改造世界的一切活动。
(注意：实践是人们改造客观世界的一切活动。)
4 高考圈-让高考没有难报的志愿
【历史唯物主义部分】
1、社会意识具有相对独立性，因而社会意识能够决定社会存在。
(注意：社会意识的作用始终是第二位的，主张社会意识决定社会存在是历史唯心主义观点。)
2、社会意识具有相对独立性，说明社会意识有时取决于社会存在，有时不取决于社会存在。 (注意：社会意识归根结底都取决于社会存在)
3、生产力决定生产关系，生产关系推动生产力的发展。 (注意：适应生产力状况的生产关系才推动生产力的发展)
4、衡量一个人的人生价值，首先看他在物质方面对社会的贡献，其次看他在精神方面对社会的贡献。 (注意：衡量一个人的人生价值既看物质贡献，也看精神贡献，把二者区分开来是错误的。)
5、价值观是对社会存在的正确反映，是科学的社会意识。 (注意：价值观也有正确与错误之分)
6、价值观对人们认识世界和改造世界具有重要的导向和促进作用。 (注意：所有的价值观都起导向作用，正确的价值观才起促进作用)
7、价值观(理想)对人生与社会起着重大的指导和促进作用。
(注意：科学的价值观、崇高的理想才对人生与社会起着重大的指导和促进作用。)
8、遵循社会发展规律、自觉站在人民群众的利益立场上是衡量价值判断和价值选择正确否的两个标准。 (注意：这是一个问题的两个方面，二者互相结合，共同构成正确价值观的评价标准。)
9、符合事物的发展规律、符合人类的根本利益是衡量价值观正确否的两个标准。
(注意：这是一个问题的两个方面，二者互相结合，共同构成正确价值观的评价标准。)
10、社会主义市场经济发展中的利益关系和矛盾，都只能运用集体主义进行调节。 (注意：还有经济、法律、行政等其他手段。)
11、集体主义和市场经济根本上是一致的。
(注意：社会主义市场经济与集体主义在根本上是一致的。)
12、人的本质属性是人的自然属性。 (注意：人的本质属性是社会性。)
13、人民群众是指一切对社会历史发展起作用的人们。
(注意：只有对社会历史发展起推动作用的人们才是人民群众。)
14、人们在改造主观世界的同时也改造着客观世界。
(注意：改造客观世界是改造主观世界的基础，改造主观世界又影响改造客观世界。)
《生活与哲学》重点知识点解析
第一单元
一、哲学、世界观、方法论、具体科学
1、哲学与世界观 联系：(1)二者对象相同，即都是整个世界及人与世界的关系。(2)二者属于意识范畴，都有唯物主义和唯心主义之分，都对人们的行动有一定的导向作用。
区别：世界观人人都有，人们自发形成的世界观往往是零散的、朴素的，缺乏理论论证。而只有系统化、理论化的世界观才是哲学。
2、世界观与方法论
联系：世界观决定方法论，方法论体现世界观
区别：世界观主要说明世界是什么，方法论则是从我们应该怎么办的角度思考问题。
3、哲学与具体科学
哲学要以各门具体科学为基础，各门具体科学的研究发展要以哲学为指导。
二、物质的具体形态和物质
区别：二者具有物质共同特性──客观实在性，另一方面又具有自己的个别特性
联系：物质只能存在于物质具体形态之中，没有物质的具体形态，就没有物质，所以二者是共性和个性关系，一般和特殊的关系。
三、客观实在和客观存在
区别：客观实在是指不依赖于人的意识而实实在在存在着，相对于意识来讲它是第一性的东西，不包括精神、意识现象。而客观存在相对于主观而言，它既可以指具体的物质形态，也可以指具体的思想，也就是说客观存在的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。
联系：“客观实在”是一种“客观存在”;“客观存在”不仅包括具有“客观实在性”的物质现象，还包括不具有“客观实在性”的精神、意识现象。
四、意识能动作用、意识反作用
五、主观与客观具体的历史的统一
1、具体的统一是指：主观认识要符合当地(大到一个国家，小到一个单位)的实际。
2、历史的统一是指：主观认识要符合当时的实际(或者叫变化了的实际)
5 高考圈-让高考没有难报的志愿
3、总之，事物是在一定的时空中运动着的事物，运动着的事物的存在形式是空间和时间。因而，任何客观实际都是当时当地的实际，是具体的历史变化着的实际。因而，从实际出发就只能从具体的历史变化着的实际出发。
六、“物质和意识的辩证关系”与哲学基本问题所说的“物质和意识的关系”
注：对问题(1)的不同回答可以划分为唯物主义和唯心主义 对问题(2)的不同回答可以划分可知论和不可知论
七、唯物主义的发展阶段
(一)古希腊、罗马的朴素唯物主义：它肯定了世界的本原是物质。但把物质只归结为某种或几种具体的物质形态(如：金、木、水、火、土等)。
(二)16至18世纪的形而上学唯物主义或机械唯物主义
1、机械性──把一切运动归结为机械运动
2、形而上学性──用孤立、静止、片面的观点观察事物
3、唯心史观──用唯心主义观点观察和解释社会历史现象
(三)19世纪辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学(是唯物主义发展的最高阶段)
第二单元
一、联系的地位，特点
联系是唯物辩证法的起点。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。 联系具有普遍性、客观性、条件性、多样性、因果性。
二、联系是客观的与人们可以建立新的具体联系是否矛盾
(1)所谓人们可以改变事物联系的状态，只是改变事物联系的具体形式。
(2)当人们试图建立新的具体联系时，只有根据事物固有的联系内容(包括客观规律和客观条件)，才能办得到。否则，任何建立新的具体联系的尝试都是失败。
三、物质的根本特性(唯一特性)──客观实在性与根本属性
(1)物质的根本特性是就物质相对于意识现象而言所独有的性质──客观实在性
(2)物质的根本属性是指物质存在状态是怎样的或者说客观实在本身有哪些属性。物质除了运动这一属性外，还有可知性、永恒性、无限性等属性。在物质所具有的一切属性当中，运动属性是关于物质存在的属性，也是物质其他属性存在的前提和基础。因此，运动是物质最主要最根本属性占有重要地位。
四、运动、变化、发展关系
联系：事物之间的相互联系，相互作用的关系构成了事物运动、变化发展的动力源泉。三者都表明事物不是绝对静止的，不是凝固的，僵化的。
区别：(1)定义不同：运动就是指宇宙中一切事物的变化和过程。变化指运动中所发生的状态乃至性质的变化。发展就是新事物不断产生，旧事物不断灭亡，新事物代替旧事物的过程。
(2)侧重点不同：运动是物质的根本属性和存在方式，表示事物在活动着，它同静止观点相对立。变化反映事物运动的多样性、成都和状态，表示事物由一种状态过渡到另一种状态，它与凝固观点相对立。发展侧重指事物上升的前进的运动和变化，反映着事物由低向高、由简单向复杂的不断更替过程。
(3)范围、深刻程度不同：运动、变化比发展范围广泛，而发展比运动、变化更深刻，它表明事物运动变化的总方向和总趋势。
五、具体科学规律与哲学规律关系
区别：(1)具体科学的规律是揭示某一领域事物内部本质的联系。(2)而哲学规律是自然界、人类社会、思维领域的共同规律，是揭示各种具体规律共性的规律。
联系：研究哲学规律是以具体科学的规律为基础。研究具体科学的规律必须以马克思主义哲学为指导。
六、实事求是的哲学依据
一是物质决定意识，意识对物质有能动作用;二是物质运动是有规律的，规律是客观的;三是认识规律和利用规律都必须发挥主观能动性。
七、解放思想与实事求是
联系：(1)解放思想与实事求是是统一的，二者都要求主观符合客观，从实际出发去发现规律、按照规律办事。 (2)解放思想是实事求是的内在要求，是达到实事求是的重要条件;实事求是是解放思想的前提目的，二者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不能解放，不解放思想，思想就不能适应变化了的情况，也谈不上实事求是。
(3)解放思想，实事求是是马列主义、毛泽东思想的精髓。二者都是我们的党永葆生机的法宝。 区别：(1)二者含义不同
(2)二者强调的侧重点不同，解放思想侧重于强调发挥人的主观能动性，实事求是侧重于强调尊重规律性，按规律办事。
第三单元
一、联系、发展与矛盾的关系
三者有密切的联系：联系的本质内容是矛盾，发展是由联系引起的，矛盾是事物发展的动力，事物的内部联系即事物内部矛盾双方的联系，是事物发展的根本原因，事物的外部联系即事物的外部矛盾双方的联系，是事物发展的条件。唯物辩证法的观点，就是联系的、发展的、矛盾的观点。
6 高考圈-让高考没有难报的志愿
二、哲学上讲的矛盾与逻辑矛盾区别
(1)概念不同。哲学上讲的矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系;逻辑矛盾是指在叙述或回答问题时出现的首尾不
一、互相打架的现象。
(2)存在的范围不同。哲学上讲的矛盾具有普遍性，存在于自然界、人类社会和思维领域;而逻辑矛盾只存在于思维领域，且在思维领域也不是每时每刻都存在逻辑矛盾。
(3)反映的角度不同。哲学上讲的矛盾是从动态方面来反映事物，是从不同时间、不同空间、不同侧面来讲的;而逻辑矛盾是从动态方面反映问题，是在同一时间、同一关系下，对同一对象作出不同断定。
(4)存在的性质不同。哲学上讲的矛盾是客观的，不以人的意志为转移;而逻辑矛盾是主观的。
三、矛盾分析的方法
1、运用一分为二的观点，坚持两分法、两点论。
2、对具体问题进行具体分析
3、善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论的统一
四、矛盾普遍性与矛盾特殊性的内在联系
1、从空间上看，普遍性──事事有矛盾(各个事物包含的矛盾是不是都一样吗?) 特殊性──不同事物的矛盾具有不同的特点
2、从时间上看，普遍性──时时有矛盾(每个事物矛盾自始至终都一样吗?) 特殊性──同一事物的矛盾在不同发展阶段有不同的特点
3、从空间上看，即使把每一个事物内部不同的矛盾方面相比较，也都是各不相同的，所以，事事、时时都要分析矛盾特殊性。
五、具体问题具体分析和一切从实际出发
相同点：二者都要求了解实际情况，认识符合客观实际。二者都是唯物论与辩证法的有机统一。 不同点：(1)从实际出发属于唯物论;具体问题具体分析属于辩证法。
(2)从实际出发的原理依据是物质和意识的辩证关系。具体问题具体分析的原理依据是矛盾的特殊性原理。 (3)二者的具体内容不同。从实际出发强调主观符合客观，反对主观主义;具体问题具体分析强调矛盾各有其特点，反对一刀切。
六、矛盾特殊性寓于普遍性之中，普遍性包含特殊性都是错误的
事物的特殊性是千差万别，丰富多彩的，而普遍性则抛开了许多丰富多彩的个性，只是概括出了他们的共同本质。因此，不能说普遍性包含特殊性或特殊性寓于普遍性之中，所以，二者既不是多数和少数的关系，也不是整体和部分的关系，而是共性和个性的关系。
七、主要矛盾和矛盾的主要方面
区别：(1)两者外延不同：主要矛盾是就复杂事物所包含的诸多矛盾相互比较而言的，而矛盾的主要方面则是就同一矛盾的双方比较而言，主要矛盾有一个，次要矛盾有多个，矛盾的主要方面有一个，矛盾的次要方面有一个。
(2)两者的内涵不同。主、次矛盾讲的是矛盾体可以称为一个或一种矛盾。而矛盾主、次方面讲的则是矛盾侧面，所以只能叫一方或方面。正因为主、次矛盾都是矛盾体，其内容都包含着矛盾的双方，所以主、次矛盾又都有各自的主次方面。
(3)两者作用不同：主要矛盾决定事物的发展进程，矛盾的主要方面决定事物性质。
(4)二者方法论要求不同：主次矛盾关系原理要求做工作要抓重点、抓关键、抓中心，但不可忽视一般。主次方面关系原理要求看问题要把握主流和本质，但又不可忽视支流。
联系：(1)二者都是关于矛盾的不平衡性问题，都是属于矛盾的特殊性问题。 (2)二者都要求坚持重点论，反对均衡论。
(3)主要矛盾中包含有矛盾的主要方面，两者之间是整体和部分的关系，而复杂事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面规定的。
八、“两点论两分法”和“与重点相统一中的两点论”的比较
区别：(1)含义不同，“两点论两分法”是全面地看问题的方法，既看事物的这一面，又看事物的那一面。而“与重点论相统一的两点论”是指认识复杂事物时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
(2)二者依据不同。前者哲学依据是矛盾普遍性原理;后者哲学依据是主次矛盾辩证关系原理和矛盾主次方面辩证关系原理，而主次矛盾、矛盾的主次方面都属于矛盾特殊性。
(3)二者强调的内容不同。前者只强调两点，强调全面;后者强调的是带有重点的两点。 联系：(1)矛盾主次方面原理要求的“与重点论相统一的两点论”中的两点，实质上与普遍性原理要求的“两点论”中的两点论是相同的。
高中政治必修一学案范文第4篇
※
1、什么是哲学的基本问题?它包括哪些内容?
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。它包括两方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题。②思维和存在有没有同一性的问题。
2、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?
①哲学的基本问题与我们的生活息息相关②思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避，必须回答的问题。
※
3、唯物主义和唯心主义的基本观点：
唯物主义：物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。 唯心主义：意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质。 ※
4、唯物主义的三种基本形态及其合理性、局限性：
唯物主义的三种基本形态即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
理解：①古代朴素唯物主义：合理性——否认世界是神创造的认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。局限性——这些观点知识一种可贵的猜测，没有科学依据;它把物质归结为具体的物质形态，着就把复杂问题简单化了。
②近代形而上学唯物主义：合理性——在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。局限性：它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的威信注意等局限性。 ③辩证唯物主义和历史唯物主义：正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。 ※
5、唯心主义的两种基本形态：主观唯心、客观唯心
※
6、辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义与唯心主义的斗争
第三课：时代精神的精华
※
1、哲学与经济政治的关系：哲学是经济、政治在精神上的反映。
2、为什么真正的哲学是自己时代的精神上的精华?
①正确地反映了时代的任务和要求。②牢牢把握了时代的脉搏③正确地总结和概括了时代的时间经验和认识成果。
3、哲学对社会变革的作用：
①通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。②预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来，动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。
4、马克思主义哲学产生的阶级基础、自然科学基础和直接理论来源： 阶级基础：无产阶级的产生和发展、 自然科学基础：从“主要是搜集材料的科学”发展为“本质上是整理材料的科学” 直接理论来源：德国古典哲学[黑格尔辩证法的合理内核、费尔巴哈唯物主义的基本内核(批判地吸取)] ※
5、马克思主义哲学的基本特征：
①第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一，唯物辨证的自然观与唯物辨证的历史观的有机统一。
②实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。
6、马克思主义中国化的三大理论成果： ①毛泽东思想及其精髓与活的灵魂 ②邓小平理论及其主题
③“三个代表”重要思想及其本质
第二单元：探索世界与追求真理 第四课：探究世界的本质 ※
1、理解物质的概念：
物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。它的唯一特性是客观实在性(这是与意识相比而言);根本属性是运动(这是与物质的其他属性相比而言)。 ※
2、运动与物质的辨证关系：
物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式;运动是物质的运动，物质是运动的承担者;离开物质谈运动，离开运动谈物质都是错误的。 ※
3、绝对运动与相对静止的辨证关系： 静止是运动的特殊状态;动中有静，静中有动。
4、理解规律的客观性及认识规律对生活和实践的意义：
规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。
人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
第五课：把握思维的奥妙
※
1、理解物质与意识的辨证关系，在此基础上，掌握一切从实际出发，实事求是的方法论。 辩证关系：物质世界是先于人的意识而存在的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。意识反作用于物质。
方法论：掌握一切从实际出发，实事求是，并不是否定发挥主观能动性。它要求我们不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。
第六课：求索真理的历程 ※
1、实践的概念与特点
概念：实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。特点：实践具有客观物质性，实践具有主观能动性，实践具有社会历史性。
2、从认识的来源、认识发展的动力、认识正确与否的检验标准，认识的目的和归宿等角度理解“实践是认识的基础”。
3、理解真理的客观性及真理是具体的有条件的：
真理是客观的：客观性是真理的最基本属性，真理面前人人平等。
真理是具体的有条件的：真理是具体的，真理是有条件的，真理和谬误往往是相伴而行的。 第三单元：思想方法与创新意识
第七课：唯物辩证法的联系观
1、什么是联系?
所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
2、联系的普遍性、客观性、多样性和条件性的原理及其方法论意义：
方法论意义：客观性——切忌主观随意性。多样性——注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。
※
3、整体和部分的含义、关系及其把握二者关系的方法论意义
含义：整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一;部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。关系：相互区别，又相互联系。方法论：树立全局观念，重视局部作用。
4、系统的含义、基本特征，掌握系统优化方法的意义
含义：系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。 基本特征：整体性、有序性、和内部结构的优化趋向。 掌握系统优化方法的意义：用综合的思维方式来认识事物。
第八课：唯物辩证法的发展观
1、什么是新事物?什么是旧事物?什么是发展?(即发展的实质)
新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。旧事物是违背事物发展的必然趋势，最终走向灭亡的事物。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
2、发展的普遍性
自然界是发展的、人类社会是发展的、人的认识是发展的。
3、为什么事物发展的前途是光明的，道路是曲折的?把握这一观点有何意义?
前途是光明的：(1)新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。(2)它在克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，吸取了旧事物中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容。(3)社会领域内的新事物能够得到人民群众的支持和拥护。因而新事物必然战胜旧事物，前途是光明的。
道路是曲折的：(1)新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。(2)人们对新事物的认可也有一个过程(3)旧事物总是顽强抵抗和极力扼杀新事物，因而，新事物战胜旧事物必然经历一个漫长而曲折的过程。 ※意义：在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。既要充满信心，鼓励、支持新事物，又要做好充分的思想准备，克服前进道路上的困难，接受挫折与考验。
4、量变和质变的含义及其相互关系：
含义：量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。量变是事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
※相互关系：(1)事物发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备。(2)质变是量变的必然结果。(3)质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。(4)事物的发展就是由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。 ※
5、把握量变和质变关系原理的意义
做好量的积累，为事物的质变创造条件;抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
※第九课：唯物辩证法的实质和核心
1、什么是矛盾?
矛盾就是反映事物内部对立统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。
2、矛盾的同一性和斗争性的含义及二者的关系
矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥，相互对立的属性。关系：同一以差别和对立为前提，斗争性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法论意义
原理：事事有矛盾，时时有矛盾。方法论：在任何时候，对任何事物，我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。只有这样，我们才能在生活的海洋中扬帆远航，才能历经风雨，又见彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法论意义
原理：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。方法论意义：想问题、办事情应具体问题具体分析。具体分析矛盾的特点，用不同的方法解决不同的矛盾。具体问题具体分析，是我们在实际工作中正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键，也是马克思主义的一个重要原则和活的灵魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(个性)的关系原理及其方法论意义
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不变的，在不同的场合是可以变化的。方法论意义：(1)应该遵循从特殊到普遍、再由普遍到特殊的认识秩序。(2)掌握一般号召与个别指导相结合的、科学的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含义及其相互联系
主要矛盾是指在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾就是其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含义及其相互关系 矛盾的主要方面是指矛盾双方中处于支配地位，起着主导作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾双方中处于被支配地位，不起主导作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。
8、坚持两点论和重点论
坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”;在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第十课：创新意识与社会进步
1、辨证否定观原理及其方法论意义
辨证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辨证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径;辨证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。辨证否定的实质就是“扬弃”。
辨证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辩证法的革命批判精神与创新意识
辩证法是批判的、革命的、创新的。它要求我们注重发展，注重变化，敢于创新。
3、为什么创新是民族进步的灵魂?
(1)创新推动社会生产力的发展。(2)创新推动生产关系和社会制度的变革。(3)创新推动人类思维和文化的发展。
第四单元：认识社会与价值选择 第十一课：寻觅社会的真谛
※
1、社会存在与社会意识的辨证关系(可以比较物质与意识、实践与认识辨证关系的原理加以理解)
社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。社会意识反作用于社会存在。
2、理解推动社会运动、变化、发展的两对基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系要适应生产力。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。上层建筑要适应经济基础。
3、比较并理解社会基本矛盾在阶级社会与社会主义社会不同表现及解决方式 阶级社会：主要通过阶级斗争解决。社会主义社会：只能通过改革解决。 ※
4、了解推动社会历史发展的主体 人民群众
※
5、群众观点与群众路线 群众观点：相信群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切想人民群众负责，虚心向人民群众学习。
群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
哲学生活知识点归纳
1、生活处处有哲学
1)、哲学的智慧产生于人类的实践活动。 2)、哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。
3)、哲学总是自觉或不自觉的地影响着我们的学习、工作和生活。
2、什么是哲学?
哲学是关于世界观的学问;是系统化、理论化的世界观;哲学又是关于方法论的学问.一句话，哲学是世界观和方法论的统一。
3、世界观和方法论的关系：
区别：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法。
联系：世界观决定方法论，方法论反映世界观。
4、哲学与具体科学的关系：
区别：具体科学揭示的是自然、社会和思维某一领域的规律和奥秘;哲学是对个别规律和特性进行概括和升华，从中抽象出整个世界最一般的本质和最普遍的规律。 联系：1).具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。 2).哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
5、什么是哲学的基本问题?
思维和存在的关系问题(即意识和物质的关系问题)。 它有两个方面内容：
1)思维和存在何者为第一性的问题? 2)思维和存在是否有同一性的问题?
6、什么是唯物主义?什么是唯心主义?
唯物主义认为，物质是世界本原，物质第一性 ，意识第二性。物质决定意识，意识是物质的派生。 唯心主义认为，意识是世界的本原，意识第一性物质第二性。意识决定物质，物质依赖意识。
7、什么是辩证法?什么是形而上学?
辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。 形而上学主张用孤立、静止、片面的观点看问题。
8、真正的哲学是社会变革的先导
1)它可以通过对社会弊端、旧制度、旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。2)它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来;动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大的物质力量。
9、马克思主义哲学：
是科学的世界观和科学的方法论;是无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的精神武器。 马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义。 马克思主义哲学的产生是哲学史上伟大的变革。 第四课 探索世界的本质
1、世界的物质性原理
自然界是物质的;人类社会是物质的。意识是物质的派生。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
方法论：想问题、办事情，要坚持一切从实际出发，使主观认识和客观实际相符合。
2、什么是物质?物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。(它概括了宇宙间一切事物和现象的共同本质，而不是指某一具体的物质形态。)
3、物质和运动的关系：
(1) 物质是运动的物质。运动是物质的根本属性和存在方式。 (2) 运动是物质的运动。物质是运动的承担者(主体)。 (3) 离开运动谈物质和离开物质谈运动，都是错误的。
4、运动和静止的关系：
1)区别：运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。是绝对的、无条件的、永恒的 静止：是运动的一种特殊形式。是相对的、有条件的、暂时的。 (2)联系：动中有静，静中有动。世界是绝对运动和相对静止的统一。
(3)只承认静止而否认运动，是形而上学的不变论;只承认运动而否认静止，则导致相对主义和诡辩论。
5、规律的客观性和普遍性原理
l 规律的含义：事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
l 规律的客观性：规律是不以人的意志为转移的，它不能被创造、也不能被消灭。 l 规律的普遍性：自然界、人类社会、人的思维，其运动变化和发展都是有规律的。 方法论：必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。否则，就会受到规律的惩罚。
6、规律是可以认识和利用的
人们可以认识和把握规律;并根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，改造客观世界，造福人类。 第五课 把握思维的奥妙
1、意识的本质(什么是意识?)
意识是物质世界长期发展的产物;是人脑的机能;是客观存在的主观映象。
2、意识的作用(意识的能动性) (1) 人能够能动地认识世界。表现为： l 意识活动具有目的性和计划性。(○
1、○2)
l 意识活动具有主动创造性和自觉选择性。(○
1、○
2、○3) l 世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。 (2) 人能够主动地改造世界。 l 意识对改造客观世界有指导作用。即人通过实践把意识中的东西变成现实中的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。
l 意识对于人体生理活动有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋发;萎靡的精神，会使人悲观、消沉、丧失斗志。
3、尊重规律和发挥主观能动性相结合原理
(1) 发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件 (2) 尊重规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。
(3)方法论：必须把尊重规律和发挥主观能动性结合起来。片面强调任何一方面都是错误和有害的。(既要尊重规律，即尊重规律的客观性，按客观规律办事。又要充分发挥主观能动性，即充分利用有利条件，克服不利条件，创造新的条件，按规律办事，求真务实。)
4、一切从实际出发、实事求是与解放思想、与时俱进是统一的
区别：什么是一切从实际出发、实事求是(P41)?什么是解放思想、与时俱进(P51)? 联系：(1)解放思想、与时俱进是实事求是的内在要求和前提。 (2)实事求是是解放思想、与时俱进的目标和归宿。
方法论：面对激烈的国际竞争，面对日新月异的科技发展和社会变化，为了国家和民族的振兴，我们必须做到：坚持一切从实际出发、实事求是，不断解放思想、与时俱进，求真务实。
6、求真务实，正确认识和把握国情，是建设有中国特色社会主义事业必须解决的首要问题。
7、怎样坚持一切从实际出发、实事求是?(P41) 第六课 求索真理的历程
1、实践的含义与特点
含义：人们改造客观世界的一切物质性活动。
特点：1)实践具有客观物质性。2)实践具有主观能动性3)实践具有社会历史性。
2、实践是认识的基础 (实践决定认识)
1)实践是认识的来源。2)实践是认识发展的动力
3)实践是检验认识的真理性的唯一标准。4)是认识的目的和归宿。
3、真理的客观性(真理面前人人平等)
1) 真理的含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2)人们对同一确定的对象，会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。真理与谬误的界线不容混淆。真理面前人人平等。
4、真理是具体的有条件的
1) 真理是有条件的：任何真理都有自己适用的条件和范围。如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。
2) 真理是具体的：任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一。
3) 真理和谬误往往相伴而行。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。
5、认识具有反复性和无限性 1) 认识的反复性：人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、在从认识到实践的多次反复才能完成。
2) 认识的无限性：人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。 3) 从实践到认识、从认识到实践的循环，是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。 4) 方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。 第七课 唯物辩证法的联系观点
1、世界是普遍联系的
(1)什么是联系?事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。 (2)联系的普遍性：世界上的一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的画面。其中没有一个事物是孤立存在的。
(3)联系的客观性：联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。(方法论)它要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
(4)联系的多样性：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。(方法论)它要求我们，要注意分析和把握事物存在和发展的各种条件;一切以时间、地点、条件为转移。
2、坚持整体与部分的统一
(1) 整体与部分是相互区别的。含义不同;地位、作用、功能不同。
(2)整体与部分是相互联系、密不可分的。部分离不开整体;整体离不开部分;关键的部分可以决定整体的功能。
(3)方法论：○1我们应当树立全局观念：立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标。○2同时，必须重视部分的作用：搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
3、掌握系统优化的方法。
(1) 系统的基本特征：整体性、有序性、内部结构的优化趋向。
(2) 掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性;遵循系统内部结构的有序性;注意系统内部结构的优化趋向。
(3) 系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。 第八课 唯物辩证法的发展观点
1、发展的普遍性：自然界是发展的;人类社会是发展的;人的认识是发展的。
2、发展的实质(什么是发展)：发展是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
3、事物的发展是前进性和曲折性的统一。(前途光明，道路曲折。) (1) 事物发展的前途是光明的。因为新事物必然战胜旧事物。
(2) 事物发展的道路是曲折的。因为新事物战胜旧事物必然经历一个漫长和曲折的过程。 (3)方法论：要看到前途是光明的，对未来充满信心，鼓励、支持、保护新事物，促使其成长壮大。又要准备走曲折的路，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折和考验。
4、量变和质变的辨证关系(原理) (1) 量变和质变的含义。 (2)量变和质变的辨证关系：◇1量变是质变的必要准备;质变是量变的必然结果。◇2质变为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。◇3事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往返，不断前进。
方法论：○1积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。○2要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。○3反对两个极端：急于求成和优柔寡断。 紧跟政治课改 崇尚互联共享，中学政治教学网与你同历新课程改革! 第九课 唯物辩证法的实质与核心
1、矛盾的同一性和斗争性
(1) 矛盾的含义。(2)矛盾的同一性。(3)矛盾的斗争性。(4)同一性和斗争性的关系。
(5)方法论：坚持一分为二的分析方法。(两点论、两分法)。
2、矛盾的普遍性原理：(1)矛盾的普遍性含义：事事有矛盾;时时有矛盾。(2)方法论：在任何时候，对任何事物，我们都要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
3、矛盾的特殊性原理：(1)矛盾的特殊性含义：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。(2)矛盾的特殊性的表现：○
1、○
2、○3。(3)方法论：具体问题具体分析。
4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨证关系原理：
(1)二者相互联结。普遍性离不开特殊性;特殊性离不开普遍性。(2)二者在一定条件下相互转化。
5、主要矛盾和次要矛盾辨证关系原理：
(1)区别：在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾处于支配地位、对事物发展起决定作用，这就是主要矛盾。其他矛盾处于被支配地位、对事物发展不起决定作用，这就是次要矛盾。
(2)联系：主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响;并在一定条件下相互转化。 (3)方法论：要求我们想问题办事情既要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾;同时，又要统筹兼顾，处理好次要矛盾。
6、矛盾的主要方面和次要方面辨证关系原理：
(1)区别：一个矛盾有两个方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方处于支配地位、起着主导作用，这就是矛盾的主要方面。另一方处于被支配地位，是矛盾的次要方面。 (2)事物的性质，主要是由主要矛盾的主要方面决定的。
(3)联系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依赖;并在一定条件下相互转化。 (4)方法论：要求我们想问题办事情既要全面，又要善于分清主流和支流。
7、坚持两点论和重点论相统一的方法论。
(1)坚持两点论和重点论相统一的哲学依据：主要矛盾和次要矛盾辨证关系原理;矛盾的主要方面和次要方面辨证关系原理。 (2)两点论和重点论的含义。
(3)两点论和重点论的联系：两点之中有重点;重点是两点中的重点。 (4)我们要坚持两点论和重点论相统一的方法，反对一点论和均衡论。
8、具体问题具体分析(方法论)
(1)具体问题具体分析的哲学依据：矛盾的特殊性。 (2)具体问题具体分析的含义。
(3)具体问题具体分析的地位：是马克思主义的活的灵魂。
(4)具体问题具体分析的重要性：◇1具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。◇2具体问题具体分析是我们正确解决问题的关键。
9、什么是矛盾分析的方法?
矛盾分析的方法是认识事物的根本方法。主要是：
(1)运用一分为二的观点，坚持两点论、两分法。 (2)坚持具体问题具体分析 (3)善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论相统一。 第十课 创新意识与社会进步
1、 辨证否定观与创新意识： (1)什么是辨证的否定?
○1辨证的否定，是事物自身的否定。(即自己否定自己，自己发展自己。)
○2辨证的否定，是事物发展的环节。(是实现新事物产生、促使旧事物灭亡的根本途径。) ○3辨证的否定，是事物联系的环节。(新事物产生于旧事物之中，它总是汲取、保留、改造旧事物中的积极因素，作为自己存在和发展的基础。)
○4辨证否定的实质，是“扬弃”。(辨证的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切;而是既肯定又否定，既保留又克服;克服的是旧事物中的过时、消极的内容，保留的是旧事物中的积极、合理的因素。)
(2)、辨证否定观的要求(方法论)：
○1要求我们，必须树立创新意识。做到不惟书、不惟上，只惟实。(即要求我们，不仅要尊重书本、尊重权威;更要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。这是我们事业不断取得成功的关键。)
○2要求我们，要有革命批判的精神。(既不能肯定一切，也不能否定一切。)
2、 革命批判精神和创新意识，是密切相连的。 (1)要创新，就必须有革命精神和批判性思维。
(2)革命精神和批判性思维，必然要求我们树立创新意识。(即要求我们，关注变化发展的实际，敢于突破成规陈说;注重研究新情况，提出新问题，寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。)
(3)辩证法的本质，是批判的、革命的、创新的。
第11课 寻觅社会的真谛
1、社会存在和社会意识的辨证关系：
(1)社会存在决定社会意识。社会存在的性质决定社会意识的性质;社会存在的变化决定社会意识的变化。
(2)社会意识反作用于社会存在。落后的社会意识阻碍社会的发展;先进的社会意识促进社会的发展。 (3)社会意识具有相对独立性。
2、生产关系一定要适应生产力状况的规律：
(1)生产力决定生产关系。生产力的状况决定生产关系的性质;生产力的变化，迟早会引起生产关系的变革。
(2)生产关系反作用于生产力。当生产关系适合生产力状况时，它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。
3、上层建筑一定要适应经济基础状况的规律： (1)经济基础决定上层建筑。
(2)上层建筑反作用于经济基础。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善;当上层建筑不适合经济基础状况时，它阻碍经济基础的发展和变革。
4、社会历史发展的总趋势：
(1)社会历史发展的总趋势，是前进的、上升的;发展的过程，是曲折的。 (2)阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。
(3)改革是社会主义的自我完善和发展;是推进中国特色社会主义发展的强大动力。 结论(图示)：
人类 实践 ( 解决)社会基本矛盾 (推动) 社会发展。
5、人民群众是历史的创造者。
表现：(1)人民群众是社会物质财富的创造者。(2)人民群众是社会精神财富的创造者。(3)人民群众是社会变革的决定力量。 方法论：坚持群众观点和群众路线。
6、坚持群众观点和群众路线。 (1)群众观点及其要求：
v 群众观点的基本内容：相信群众，服务群众，对人民负责，向人民学习。
v 群众观点的要求：坚持立党为公，执政为民;权为民所用，情为民所系，利为民所谋;实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。(这是我们一切工作的根本出发点) (2)群众路线及其地位：
? 群众路线的基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。 ? 群众路线的地位：它是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。
(3)坚持群众观点和群众路线的重要性：
高中政治必修一学案范文第5篇
子曰：“学而时习之，不亦悦乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”
这一句能做为《论语》开章的第一句，不简单啊，是告戒修道的人要精进，不要光说不练，要以身行去印证，印证的同时，对同道之人的心态是怎样的，对道不同的人应持有的心态都交待清楚了。
以此如如不动之心去学习，去印证，才能得论语之真道意。
悦：是发自身心的一种愉悦
乐：是与众同有的一种氛围
朋：通凤，古文凤，象形。凤飞，群鸟从已万数，故已为朋党字。此说假借也，朋本神鸟，以为朋党字。古时比喻有圣德的人 。
学而时习之，不亦悦乎，是指的发自内心的一种愉悦，
有朋自远方来，不亦乐乎，是指的与众同有的一种氛围。
这两句是说的，因为闻道而习道，即而得道的一种成就感，与天人相互感应。
人不知而不愠，不亦君子乎!是指的君子对于那些不能闻道，不能修道，无道可言的人的一种态度，对这些人表现出来的种种无道的行为，君子不会有任何的气恼. 译文：
孔子说：“学到君子为人之道的真谛，并在生活中加以印证实践，能得到发自内心的愉悦! 这种天人合一的境界，如同有凤来仪之境，感得同道之人从四面八方来与之相应，为有同样的目标而乐在其中!
对于其它不能明道，知道的凡夫之人而没有任何的气恼，这是君子才有的境界啊!”
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。” 译文：
一个人孝顺长辈，听命兄长;而犯上做乱这样的事，是很难发生在这种人的身上;不好冒犯长辈的人，而做出扰乱常规之事的人，这种人是没有的。君子着重于根本的原则，根本的原则确立了，而令世人效仿的大道也就产生了，孝顺长辈，听命兄长，此二者，即为人之根本。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文
擅长花言巧语，奉承他人的人，这种人很少有仁义道德的修养。
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
译文
我每天都会用三条原则来和自己的行为进行较对! 第一，与人共事有没有不忠的方面? 第二，与朋友交往有没有失信的方面?
第三，师长传给我的道法真理有没有在生活中印证实践?
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
译文
治理一个拥有千辆兵车的国家，君王做事的态度要谨慎而有信用，节约每一项开支，关爱他人，役使百姓时，应在农闲的季节。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
译文
孔子说：“学人弟子们回到家里，对长辈要孝顺，出来在社会上行走要尊重年长于自己的同仁，言行谨慎而守信用，以广大的爱心去爱护其他人，要亲近有仁德的贤人。以上几条如果能够做到，还有多余的精力的话，则应该去学习更多的知识。
子夏曰：“贤贤易色事父母，能竭其力，事君能致其身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 译文
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
贤贤易色：第一个贤指贤男，第二个贤指贤妇。易色：和悦的态度。
贤夫贤妇持以和悦的态度侍奉父母，能够竭尽全力;侍奉君主，能奉献出自己的全部身心;与朋友交往，能够做到言而有信;这样的人，虽说没有刻意学习过为人处事之道，我确认为他是一定学习过的。
子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 译文
君子不持重自尊，则失去威信。所学即鄙陋识浅。注重忠义礼信的培养，没有任何一个朋友是不如自己的，有了过错也不要惧怕过错，要勇于改正。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 译文
曾子说：“慎重的对待自己身后能给后人留下什么影响，看看以前的先辈圣贤给后人留下了些什么。经常这样的去提醒，比较，效仿，人民的道德修养可以自然笃厚。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!”
【注释】
(1)子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
(3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。 译文
子禽问子贡说：“先生到了一个国家，必定闻听这个国家的内政，这种权力是先生自己要求得来的，还是国君主动给予先生的呢?” 子贡说：“老师温良恭俭礼让，所以才得到这样的资格。如果是夫子要求来的，或者先生要求的方法与别人的方法不一样吧。
子曰：“父在观其志;父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译文 孔子说：“一个人的父亲在世时，要观察这个人的志向是否随顺父意;父亲去世了以后，观察这个人的行为是否脱离了原来父亲在世时的行为;如果父亲去世三年来，并没有改变于父亲在世时的志向，这个人就是个真正的孝子。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文 有子说：“讲信用要符合于义，这样说过的话才能去认真实行;恭敬别人的时候要符合于礼，这样可以避免随意乱恭敬而带来耻辱。(因为言行方面经过以上层层的过虑，而让自己成为‘言有宗，事有旨’的人。) 因为接触的都是有修养的人，自己也就成为受人尊敬有修养的人了。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文
孔子说：“君子不会追求饮食上的享受，不会追求居住上的安逸，勤快的做事，谨慎地言行，又能虚心向有道的贤者请教指正，这样的人可谓是好学之人。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。” 译文
子贡说：“贫穷而能不奉承讨好别人，富有而能不骄傲自大，这种人怎么样?” 孔子说：“还可以。但不如贫穷而能乐于守道，富足而好守礼的人。”
子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨玉牙石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的‘精益求精’这个意思吧?” 孔子说：“赐呀，我可以同你谈论《诗》了。因为你已能从我已经讲过的话中领会到我还没有说出的意思，” (举一反三)
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文
孔子说：“不担心别人看不透我，担心我看不透别人。”
=== 为政第二
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
译文
孔子说：“治理国家的君主以“德”来教化民众，处治政务，就好像北极星一样，安处在一定的位置，而其它贤者皆如众星般的拥护在左右。
提示：与学尔的‘有朋友自远方来不亦乐乎!’有异曲同工之妙!
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘没有可以使人入邪道的作品’
注：《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教育弟子的教材。思：做容讲《说文》
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【参考注释】
齐：比肩、类齐、相类、整治之义。
刑：刑罚、对人生部分或全部的自由权利度进行控制等手段之义。 格者：格除、格斗、杜绝、修正之义。
译文：
治世之道如果以政法来规范民众，以刑罚来管束民众，民众会因避免刑法加身但不懂礼义廉耻。
治世之道如果以道德来教化民众，以礼义来约束民众，民众会知道哪些事情是为人所不耻的，以此而入正道。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文：
孔子说：我十五岁时立下学习的志向，
三十岁时成立自己的学术体系，
四十岁时对这个世间的所有现象不再迷惑，
五十岁时知道天命(了解天，地，人的和谐互动)
六十岁时达自然忘我之境(这个我都没有了，任何语言都不能左右，牵引“我”，所以耳顺) 七十岁时达无我之境(“我”都没有了，就可以随心所欲，无所不能为，但却不违背规矩法则)
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”
子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
【注释】
(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。
(2)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
孟孙：孟懿子 译文：
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。” (与驾车的学生展开进一步的讨论)
樊迟给孔子驾车时，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们;父母去世后，要按礼埋葬他们、按礼祭祀们。”
(这里没有发现愚孝的思想，要按礼来侍奉父母)
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 【注释】
①孟武伯：姓孟孙，名彘，“武”是谥号，孟懿子的儿子。 译文：
孟武伯问孔子什么是孝顺之道，孔子说：“不要让做父母的为孩子尽是操心担优，如果有什么忧心之事那就是人总会不可避免的生病。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”
子游(前506～前443)，姓言，名偃(yǎn)，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为武城宰(县令)。
子游少孔四十五岁，是孔子后期学生中之佼佼者，被孔子许为其“文学”科的高才生，后人往往把他与子夏合称为“游夏”。 译文：
子游向孔子请教什么是孝顺之道，孔子说：“现在社会上的一些所谓孝子，以为只要能供养父母衣食就算是孝了。至于犬马畜生，也有人圈养着，如果没有恭敬之心去对待父母，那么和饲养犬马畜生有什么分别呢?
提示：
在为政篇安插孝论，是告诉为政者要以做父母的心境来对待百姓，关心百姓的疾苦，也要以做子女的心境来对待百姓，为百姓着想，尊敬百姓。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
子夏 子夏(前507-?)姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人(今河南温县)(另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说)，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。 译文：
子夏向孔子请教什么是孝顺之道，孔子说：“能始终对父母保持和顺的面色是非常难的。有事情的时候，后辈儿女去帮着做;有美食的时候，请长辈先食用，难道这样就是孝了吗?(只做到以上这些，还不能算是真正的孝道，必须是内心里真正的敬爱父母长辈，侍奉父母时面上颜色和顺，这样才算是孝)
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 【注释】
回:颜回,孔子最得意的学生 发：发挥
译文 孔子说：“我与颜回谈论一整天，他也不表示自己的意见提出疑问，好像很愚笨的样子。退下后观察他私下里的表现，亦可以自由的发挥，颜回并不愚笨。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?” 译文：
孔子说：“了解一个人，要先观察他的所做所为，其次观察他做事的原因，再然后观察他怀着何等样的居心目的，经过这样的审察，人还有什么可以掩盖隐藏的呢?人还有什么是能够隐藏的呢?
提示：此处所述类同于《金刚经》所讲的，过去心，现在心，未来心!
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文：
孔子说：“温习过去曾经学过的知识从而有新的体会，这种人可以做老师了。”
子曰：“君子不器。”
提示
这句应该和上句是一个整句。君子应该是成器的，父母教育孩子的时候常说“太不成器了”。这里的不器就是不要像一个器物那样的死板，学过的知识再去回顾的时候，会有新发现，会有新的感悟，这样永远是处在一个不断上升的境界里，今天是精美的琏瑚之器，明天就是超出‘琏瑚之器’的其它更优秀的器物。因此时刻都处在一个不断的自我超越之境，所以君子不器。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。君子不器”
译文：
孔子说：“温习过去曾经学过的知识从而有新的体会，这种人可以做老师了。君子不应该像器物那样的死板，应从各种角度都能不断的提升自己的修养”
子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。” 译文：
子贡向孔子请教君子之道。孔子说：“先付之于行动，而后再说话。(避免言出不能践，失君子之风。)”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文：
孔子说：“君子注重大局不注重私情，小人注重私情不注重大局。”
子曰：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。”
译文 孔子说：“只知道学习而不深入的思考，这样就会被文字表面的字意所蒙蔽;只知道空想而不学习实践，就会在学习的道路上走弯路，会陷入危险之境。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 译文 如果一个人不秉持自守中庸之道，而过份的驳斥那些异端，这样也会危害到自己的操守，如此则偏离了中道。
(就好比一个人举手打了别人，自己的手也会痛。道理是一样的。)
子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也!”
【注释】
由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。 译文：
孔子说：“由啊，现在教给你智慧之道，对于知道的事情，就持知道的态度，对于不知道的事情就持不知道的态度，不要不懂装懂，勿已勿人，这就是智慧之道了。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
注释：
子张，即颛孙师(前503-?)，字子张，孔门弟子之一。春秋末陈国阳城(今河南登封)人。出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。虽学干禄，未尝从政，以教授终。孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首。 干禄：求禄位;求仕进。
译文：
子张向孔子学习为官之道。孔子说：“多听闻，不知道的方面先搁起来，知道的也要谨慎的说，这样就能减少过失;多观察，有危险的事先放在一边，其它没有危险的事也要谨慎的去做，这样就能减少后悔。说话时减少过失，做事时减少后悔，官禄就在其中了。
哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
注释：
哀公：姓姬，名蒋，鲁国国君。定公的儿子，继定公位，在位二十七年(公元前494—466年)。 译文
国君哀公问孔子：“怎么样做才能使民众信服?”孔子回答说：“推举正直人的地位在邪枉者之上，这样民众就会信服;推举邪枉者的地位在正真人之上，这样民众就不会信服。”
季康子问：“使民敬，忠，以劝如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”
提示：
看到季康子向孔子问内政之道，发现孔子此时的回答，是对以上几条的总结。即论语劝孝善的同时，影射国君也要以孝善的心境来对待国家的子民。这就是为政之道了。 注释：
季康子(?—前468)春秋末战国初鲁国人。姓季孙，名肥，康为其谥号。鲁国大夫，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。 译文：
季康子向孔子问内政之道：“要想使人民尊敬君主，忠于国家，该怎样劝导他们呢?”孔子回答说：“君临天下人民的时候易庄严持重，人民自然就会尊敬君主，国家提偿孝慈，人民自然对国家忠诚;推举天下大善之人事，从而能教化那些不行善的人民，这样就是对人民的劝导了。”
此处对应《老子》第四十九章
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善矣。
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”
译文：
某人问孔子说：“先生为什么不从事政治事业呢?”孔子回答说：“书(经)上有说：孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌之道实施在政事上。(以孝悌之道对待百姓民众)这就是为政之道的最高境界。又要怎样才能算是从事政治事业呢?” 提示：
这一章更加确定“以百姓之心为心。”有人说孔子“求官不成云云”，那实在是不了解孔子，读不懂《论语》的缘故。即道德经第一章云"徼"之辈。《道德经》第一章：故恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
注释
(1)輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
(2)軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
译文：“一个人不讲信用，即得不到别人的信任，不知道他怎么在这世上安身处世。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，少了重要的部件车子怎么行走呢?”
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 译文 子张问：“十代以后的社会可以知道当今的礼法制度吗?”孔子说：“商朝继承了夏朝的礼法制度，在改革中所废除的和增设的，现在是可以知道的;周朝又继承了商朝的礼法制度，在改革中所废除的和增设的，现在是可以知道。如果现在继续接着周朝的礼法制度承载下去，即使百代之久，也是可以被世人所知道的。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 译文
孔子说“不该你祭的鬼神，你却去祭它，这就是奉承讨好。见到该挺身而出的事情而不去做，这就是没有勇气的懦弱。
高中政治必修一学案范文第6篇
一、背景
近年来, 重庆全面铺开普通高中新课程改革, 我在新的教学实践中遇到了问题即在规定的教学时间里不能完成规定的教学任务。通过教研组认真分析, 我们认为有以下原因:课时严重不足, 教学深浅度难把握, 教材与新课标难对应。
为解决这个问题, 我们教研组探索出“学案导学”教学模式, 即编写学案──学案运用──探究释疑──总结反思。从“学案导学”探索中, 我深刻地感受到学案是提高课堂效率的基石, “学案导学”是提高学生学习积极性的动力。
二、运用
(一) “学案导学”与自学
“学案”编写好后提前1-2天发给学生, 要求学生根据“学案”的要求初步阅读教材, 并对学生阅读作三点指导:一是要求学生提高阅读速度以节省时间;二是要求学生在阅读中在书本上钩划知识点或问题答案并填写在“学案”上;三是在阅读中找出疑点, 提出问题。在学生初步了解教材的基础上对形成性练习作初步尝试, 做到动眼、动脑、动手。为提高学案的运用效率, 教师应对课前阅读与相应的练习情况做严格检查并作适当的激励。通过检查, 教师能全面了解学生在该课内容的难点、易混点, 以便在教学中更有针对性。
(二) 师生共学
完成“导学”后, 师生之间就有了沟通的共同基础, 课堂教学成为学生在教师和“学案”的引导下自主解决问题的过程。但值得注意的是, 学生自学完了并不等于教学的结束, 相反恰恰是教学的开始, 导学的目的是提高教师课堂教学的针对性和实效性, 准确把握教学的深度、广度和难度。
三、结果与讨论
通过学案导学, 充分调动了学生的主观能动性, 大大提高了课堂效率, 学生自己学了什么、学会了什么, 他们都了熟于心。我认为学案导学的教学方法效果是显著的:
1.培养学生良好的学习习惯。真正的学习是在学生走进课堂之前的自主学习和走出课堂之后的自觉学习。“学案”是改革学生学习方式、提高学生自学能力的重要手段之一, 学生根据“学案”进行自学, 目标、步骤、问题都清晰明确, 避免了学习的盲目性, 尤其对学习习惯差的学生, 他们没有预习的习惯, 更不知道如何预习, 有了“学案”他们可以根据“学案”逐条看书, 初步理清教学内容, 在预习中提出问题, 使学生在学习新知识的过程中逐步掌握学习方法、形成良好的学习习惯、提高自学能力。这对处于学习转型期的高一学生来说, 效果是非常明显的。
2.极大地提高了课堂学习效率。通过预习学生有了认知冲突, 教与学都有了明确的方向, 教师只是有针对性地答疑解惑, 而不是面面俱到“满堂灌”, 让大量的课堂时间回归给了学生。“学案”提纲充分展示该框题的学习任务和知识结构, 学生对照“学案”只须作少量的记录, 节省了教师板书时间和学生作课堂笔记的时间, 让学生把更多的精力集中到对问题的理解和升华上。
3.大大减轻了学生课外负担。“学案”在导学和助学上的作用明显, 大部分学生所学的知识能在课堂内消化、理解、巩固和提高, 很多思维训练和练习都能在课堂上完成, 大大减轻了学生的课外负担, 课外可以有更多的时间去开展发挥特长、发展个性的活动, 有利于全面提高学生素质。
4.教学相长。学生在自学时可能提出一些问题, 提出一些新的想法, 甚至是一些教师没有考虑到的问题, 课前收集这些问题, 有利于促进教学相长。
虽然学案导学方法在实践中得了较好的效果, 但是我们在实践中还有几个问题有待解决和提高。
(1) 由于受旧的传统教学观念的影响, 我们还是讲的太多, 而“导”的太少。
(2) 在学案设计上反映的内容过于详尽, 留给学生思考和探究的空间太小, 某种程度上影响了学生主观能动性的发挥。
(3) 为了提高和检查教学效果, 需要通过各种途径如讨论、训练、考试等加强对残缺知识进行有效矫正和补救, 防止知识缺陷积少成多, 实现知识的有效学习。
总之, “学案导学法”某程度上改变了传统教学模式下教师灌、学生装的费时低效的教法, 有效地促进了课堂效率的提升, 尤其是如我们一样的农村薄弱学校, 单纯的讲解式很难调动学生的学习兴趣, 学案导学模式的引入, 可在一定程度上缓解教与学的矛盾, 使学生在宽松的氛围中获得一个理想的效果。
摘要：为了实现初高中政治教学的有机衔接和提高高中政治课堂的效率, 我们探索运用“学案导学”方法, 即编写学案──学案运用──探究释疑──总结反思。通过近几年的探索实践, 形成了一套高效的高中政治教学模式──学案导学。
关键词：学案,导学,探究,效率
参考文献
[1] 蔡容霞.浅析如何搞好高中政治教学.中学课程辅导 (教学研究) .2014年第29期.
[2] 周双友.“学案教学”模式在高中政治课堂教学中的尝试与反思.中学课程辅导 (教学研究) .2013年第11期.
[3] 杨晓敏.浅析如何提高高中思想政治教学的有效性.读与写:教育教学刊.2013年第08期.