高中文言文虚词范文第1篇
第一部分 ：要求掌握虚词
之、其、而、以、则、乃、于、乎、焉、然、也、者、且
1、【之】
(一)代词初中文言文常见虚词
1.作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他(她)(他们)”“它(它们)”。格式：动词+之。“之”作为前面动词的宾语。如：
①公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》) ②陈胜佐之，并杀两尉。(《陈涉世家》) ③忽啼求之。借旁近与之。(《伤仲永》)
2.代事，可译作“这件事”。 ①子墨子闻之。(《公输》) ②肉食者谋之。(《曹刿论战》)
3.这，此。如：
①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何?(本义项指后一个“之”) (《愚公移山》)
②有良田、美池、桑竹之属。(《桃花源记》) ③忠之属也。(《曹刿论战》) ④为楚造云梯之械。(《公输》)
(二)助词
1.结构助词，译为“的”，有的可不译。格式：定语+之+名词/名词性短语。如：
①予尝求古仁人之心。(《岳阳楼记》)
②小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》) ③见藐小之物必细察其纹理。故时有物外之趣(《童趣》)
2.结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。格式：主语+谓语+名词+之+动词(形容词)。如：
①孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《隆中对》) ②予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》) ③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。(《公输》) ④岁寒，然后知松柏之后凋也。(《论语》)
3.音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之。(《曹刿论战》) ②久之，目似瞑，意暇甚。(《狼》) ③怅恨久之。(《陈涉世家》)
(一)代词
1.作第三人称代词，可译作“他(她)”“他(她)的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：
①择其善者而从之，其不善者而改之。(《〈论语〉十则》) ②人有百手，手有百指，不能指其一端。(《口技》) ③屠大署，恐前后受其敌。(《狼》)
有时也译作第一人称代词“我”。
2.指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：
①其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》) ②复前行，欲穷其林。(《桃花源记》) ③其喜洋洋者也。(《醉翁亭记》)
也可译作“其中的”，后面多为数词。如： ①其一犬坐于前。(《狼》)
②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。(《为学》) ③虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也。(《口技》)
(三)作动词，可译为“到”、“往”。格式：之+地点名词。“(某人)去某地”。如：
①又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》) ②辍耕之垄上。(《陈涉世家》)
2、【其】
5.结构助词，是定语后置的标志。格式：名词+之+形容词。如：
①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)
②马之千里者(《马说》)
4.结构助词，是宾语提前的标志。格式：名词+之+谓语动词/介词。如：
①何陋之有?(《陋室铭》) ②宋何罪之有?(《公输》)
(二)副词
放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。如：
①其如土石何?(《愚公移山》)
②其真无马邪?其真不知马也。(《马说》)前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
③安陵君其许寡人!其：可译为“可要”。(《唐雎不辱使命》)
④其恕乎。(大概，也许)(《论语》)
(三)连词，表示假设，可译为“如果”。如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。(《送东阳马生序》)
3、【而】
主要作连词用，可以表示以下关系：
l.并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如： ①中峨冠而多髯者为东坡。(《核舟记》)
②二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(《鱼我所欲也》) ③酿泉为酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭记》) ④任重而道远，仁以为己任。(《论语》)
2.承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如： ① 安陵君受地于先王而守之。(《唐雎不辱使命》) ②尉剑挺，广起，夺而杀尉。(《陈涉世家》) ③忌不自信，而复问其妾曰。(《邹忌讽齐王纳谏》)
3.转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①夫汉魏灭亡，而安陵以五十里之地存者。(《唐雎不辱使命》)
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖„„可远观而不可亵玩焉。(《爱莲说》)
③欲信大义于天下，而智术浅短。(《隆中对》) ④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。(《得道多助，失道寡助》)
4.修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。如： ①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》) ②佣者笑而应曰。(《陈涉世家》)
③呼尔而与之，行道之人弗受。(《鱼我所欲也》)
2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如：
(二)连词
1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如： ①意将隧入以攻其后也。(《狼》) ②以光先帝遗德。(《出师表》) ③属予作文以记之。(《岳阳楼记》) ④无从致书以观。(《送东阳马生序》)
(一)介词
1.介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：
①不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)
②是以先帝简拔以遗陛下。(前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。)(《出师表》)
③扶苏以数谏故，上使外将兵。(《陈涉世家》) ④安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。(后一个“以”) (《唐雎不辱使命》)
⑤以是人多以书假余。(《送东阳马生序》)
2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 如：
①策之不以其道，食之不能尽其材。(《马说》) ②以残年余力，曾不能毁山之一毛。(《愚公移山》) ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《〈孟子〉二章》)
3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：
①屠惧，投以骨。(《狼》)
②布衣之怒，亦免冠徒跣以头抢地耳。(《唐雎不辱使命》) ③全石以为底。(《小石潭记》)
④寡人欲以五十里之地易安陵。(《唐雎不辱使命》) ⑤以衾拥覆。(《送东阳马生序》) ④下视其辙，登轼而望之。(《曹刿论战》) ⑤在宋城上而待楚寇也。(《公输》)
5.递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如： ①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。(《醉翁亭记》) ②学而时习之，不亦说乎。(《(论语)十则》
4、【以】
2
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(《出师表》) ②以伤先帝之明。(《出师表》)
3.有时相当于连词“而”。如： ①近岸，卷石底以出。(《小石潭记》) ②黔无驴，有好事者船载以入。《黔之驴》
(三)“以”还可作动词(属于实词)用，可译为“认为”。如：
4.用于判断动中，相当于“是”“就是”。如： ①当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)
3.表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：
①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《送东阳马生序》) ②见渔人，乃大惊。(《送东阳马生序》)
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(《出师表》) ②臣以王吏之攻宋也。(《公输》) ③虽乘奔御风不以疾也。(《三峡》)
5、【则】
(一)连词
1.连词，表示因果。相当于现代汉语的“就”“便”“那么”“于是”
①登斯楼也，则有去国怀乡。(《岳阳楼记》) ②其船背稍夷，则题名其上。(《核舟记》) ③春冬之时，则素湍绿潭。(《三峡》) ④俟其欣悦，则又请焉。(《送东阳马生序》)
2.可是、却(表转折)
①余则蕴袍敝衣处其间。(《送东阳马生序》)
3.连词，表示假设，相当于现代汉语中的“假若”，“如果，那么”(表假设)
①出则无敌国外患者，国恒亡。(《孟子》)
(二)副词，
1.表示肯定，相当于 “是”“就是”。 ①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
2.副词，立即
6、【乃】
(一)作副词。有三种情况。
1.表示动作在时间上的承接，译作“才”。如： ①断其喉，尽其肉，乃去。(《狼》)
②太丘舍去，去后乃至。(《〈世说新语〉三则》)
2.表示动作在时间上的承接，译作“就”。如： ①乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。(《陈涉世家》)
(二)作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：
①乃记之而去。(《小石潭记》) ②乃重修岳阳楼。(《岳阳楼记》)
(三)作代词，译为“你、你的”。如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)
7、【于】
1.表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： ①公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》) ②子墨子闻之，起于鲁。(《公输》)
2.表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：
①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。(《愚公移山》) ②胡不见我于王。(《公输》)
③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。(《出师表》) ④故天将降大任于是人也。(《〈孟子〉二章》) ⑤不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(《五柳先生传》) ⑥万钟于我何加焉。(《鱼我所欲也》)
3.用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如： ①受于人者不至也。(《伤仲永》) ②受制于人。
4.用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。格式：于+动词。如：
①使人之所恶莫甚于死。(《鱼我所欲也》) ②皆以我美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
5.表原因，可译为“由于”“因为”。如： ①生于忧患，死于安乐。(《〈孟子〉二章》)
8、【乎】
3
(一)用作语气助词。
1.表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。如： ①大王尝闻布衣之怒乎?(《唐雎不辱使命》) ②然，胡不己乎?(《公输》)
③此不为远者小而近者大乎?(《两小儿辩日》) 4.兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：
①不复出焉。(《桃花源记》)
②天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。(《共工怒触不周山》)
2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。如： ①学而时习之，不亦说乎?(《论语》) ②王侯将相宁有种乎?(《陈涉世家》) ③孰为汝多知乎!(《两小儿辩日》)
3.表测度或商量语气，相当于“吗”“吧”。如： ①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?(《陈涉世家》) ②日食饮得无衰乎?(《触龙说赵太后》)
4.表示感叹语气，用于感叹句或祈使句，相当于“啊”、“呀”等。
①嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!(《陈涉世家》) ②呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)
(二)用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(《醉翁亭记》) ②颓然乎其间者，太守醉也。(《醉翁亭记》)
(三)可作词尾，译为“„„的样子”“„„地”。
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(《庖丁解牛》)
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(《赤壁赋》)
9、【焉】
1.疑问代词，可译为“哪里”。如： ①且焉置土石。(《愚公移山》) ②湖中焉得更有此人。(《湖心亭看雪》)
2.句末疑问语气助词，可译为“呢”。如： ①肉食者谋之，又何间焉。(《曹刿论战》)
3.代词，相当于“之”。如： ①忽啼求之，父异焉。(《伤仲永》)
4③夫大国，难测也，惧有伏焉(《曹判论战》) ④三人行，必有我师焉。(《论语》)
10、【然】
①父利其然也。(《伤仲永》) ②谓为信然。(《隆中对》)
①然足下卜之鬼乎。(《陈涉世家》) ②然志犹未已。(《隆中对》)
1.用在形容词之后，作为词尾，译作“„„地”。如： ①杂然相许。(《愚公移山》)
2.用于词尾，译作“„„的样子”。如： ①临川之城东，有地隐然而高。(《墨池记》) ②望之蔚然而深秀者。(《醉翁亭记》)
3.用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如„„ 然”
①其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》)
11、【也】
语气助词。经常用在句末，表示各种语气。 1.表示判断或肯定语气的，如： ①陈胜者，阳城人也。(《陈涉世家》)
②鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。(《鱼我所欲也》) ③虎见之，庞然大物也。 ④子子孙孙无穷匮也。 ⑤苟政猛于虎也!
2.用在句末，与“何”等词相应，表示疑问语气的，如： ①孔文子何以谓之“文”也?(《论语》) ②公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》)
“若„„然”格式，相当于“„„的样子”“好像„„似的”。如：
(三)语气助词，分三种情况：
(二)连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：
(一)代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：
3.表示感叹语气的，如：
①君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》) ②吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》)
“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
4.用在句中，表示停顿，以引起下文或舒缓语气。如： ①当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。(《送东阳马生序》)
②余闻之也久。(《伤仲永》)
12、【者】
1.结构助词，译作“„„的”“„„的人”“„„的事物”“„„的情况”“„„的原因”等，相当于名词性短语。如：
①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。(《愚公移山》) ②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。(《出师表》)
③而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。(《唐雎不辱使命》)
④京中有善口技者。(《口技》)
2.语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：
①北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》) ②诸葛孔明者，卧龙也。(《隆中对》) ③陈胜者，阳城人也。(《陈涉世家》)
④其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。(《核舟记》)
13、【且】
(一)用作连词。
1.递进关系，而且，并且;况且，再说。
①且壮士不死则已，死即举大名耳。(《陈涉世家》) ②且秦灭韩亡魏。(《唐雎不辱使命》) ③且焉置土石。(《愚公移山》) ④且欲与常马等不可得。(《马说》)
2.让步关系，(有时相当于"尚且"，先让步，后推进一层。)尚且，还。
①臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》)
②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(《师说》)
(二)用作副词。
1.将，将要，快要。
①北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》，将近。)
2.暂且，姑且。
①存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》) ②誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南飞》)
第二部分 ：增补词汇虚词
或、虽、为、所
1、【或】
1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、
某物或某种情况，可译为"有人""有的""某人"等。例如： ①或师焉，或不焉。(《师说》)
②回视日观以西峰，或得日或否。(《登泰山记》) ③或曰此鹳鹤也。(《石钟山记》)
2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为"或许"、"也许"、"可能"等。例如：
①予尝求古仁人之心，或异二者之为。(《岳阳楼记》)
3.用作连词。表示两种(或以上)情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译
为"或者""有时"。例如：
2、【虽】
(一)"虽"作连词，在文言中有两种用法。
1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为"即
使"。例如：
①今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣„„(《捕蛇者说》) ②虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》)
2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为"虽
然"。例如：
①豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人„„(《赤壁之战》)
5
(二).复音虚词"虽然"。
现在汉语用"虽然"的地方，文言只用一个"虽"字。文言的"虽然"，"虽"是转折连
词，"然"是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于"虽然如此"或" 话纵然这么讲"。例如：
①虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易!(《唐雎不辱使命》)
3、【为】
"为"在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是"做"。
还可作判断词"是"用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
(一)用作介词。除表被动外，一般读去声。
(1)表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如： ①此中人语云："不足为外人道也。"(《桃花源记》)
(2)表示动作、行为的替代。可译为"替""给"等。例如： ①当横行天下，为汉家除残去秽„„(《赤壁之战》) ②公为我献之。(《鸿门宴》)
(3)表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。例如： ①为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(4)表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如：
①天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。(史记·货殖列传序》)
(5)表示动作、行为的原因。可译为"因为""由于"。例如： ①吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)
(6)表示被动关系。读阳平声，可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动
者;有时亦可不出现主动者;有时跟"所"结合，构成"为所"或"为„„所"。例如：
①有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(《五蠹》) ②不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) ③今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)
(一)用作助词。
经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表
示"所„„的人"、"所„„的事物"、"所„„的情况"等。如： ①于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)
②故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》) ③余在患难中，间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》)
"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
①夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)
②臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。(《信陵君窃符救赵》)
(二) 在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为„„所„„"的格式，表示被动。如：
①贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》) ②嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)
(三)复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表
示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如： ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出
师表》)
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣，„„(《信陵君窃符救赵》)
①师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
(二)用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。
可译为"呢"?例如：
①如今人方为刀俎„„何辞为?(《鸿门宴》)
4、【所】
6
初中文言文虚词考纲
第一部分 ：要求掌握虚词
1、【之】
1.公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》) 2.肉食者谋之。(《曹刿论战》)
3.有良田、美池、桑竹之属。(《桃花源记》) 4.予尝求古仁人之心。(《岳阳楼记》)
5.予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》) 6.公将鼓之。(《曹刿论战》) 7.何陋之有?(《陋室铭》)
8.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》) 9.又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)
2、【其】
1.屠大署，恐前后受其敌。(《狼》) 2.其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》) 3.蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。(《为学》) 4.其如土石何?(《愚公移山》)
5.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。(《送东阳马生序》)
3、【而】
1.中峨冠而多髯者为东坡。(《核舟记》)
2.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(《鱼我所欲也》) 3.尉剑挺，广起，夺而杀尉。(《陈涉世家》) 4.忌不自信，而复问其妾曰。(《邹忌讽齐王纳谏》)
6.全石以为底。(《小石潭记》) 6.以衾拥覆。(《送东阳马生序》) 7.以光先帝遗德。(《出师表》) 8.属予作文以记之。(《岳阳楼记》) 9.无从致书以观。(《送东阳马生序》)
10.不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(《出师表》) 11.以伤先帝之明。(《出师表》) 12.近岸，卷石底以出。(《小石潭记》) 13.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(《出师表》) 14.虽乘奔御风不以疾也。(《三峡》)
5、【则】
1.登斯楼也，则有去国怀乡。(《岳阳楼记》) 2.其船背稍夷，则题名其上。(《核舟记》) 3.春冬之时，则素湍绿潭。(《三峡》) 4.俟其欣悦，则又请焉。(《送东阳马生序》) 5.余则蕴袍敝衣处其间。(《送东阳马生序》) 6.出则无敌国外患者，国恒亡。(《孟子》) 7.此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
6、【乃】
1.断其喉，尽其肉，乃去。(《黔之驴》)
2.乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。(《陈涉世家》) 3.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《送东阳马生序》) 4.见渔人，乃大惊。(《送东阳马生序》) 5.当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》) 6.乃记之而去。(《小石潭记》) 7.乃重修岳阳楼。(《岳阳楼记》)
8.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)
7、【于】
1.公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》) 5.环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。(《得道多助，失道寡助》)
6.佣者笑而应曰。(《陈涉世家》)
7.呼尔而与之，行道之人弗受。(《鱼我所欲也》) 8.下视其辙，登轼而望之。(《曹刿论战》)
9.饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。(《醉翁亭记》)
10.学而时习之，不亦说乎。(《(论语)十则》
4、【以】
1.不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)
2.是以先帝简拔以遗陛下。(前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。)(《出师表》)
3.扶苏以数谏故，上使外将兵。(《陈涉世家》) 4.以是人多以书假余。(《送东阳马生序》)
5.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《〈孟子〉二章》)
2.每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。(《出师表》) 3.故天将降大任于是人也。(《〈孟子〉二章》) 4.万钟于我何加焉。(《鱼我所欲也》) 5.受制于人。
6.使人之所恶莫甚于死。(《鱼我所欲也》) 7.皆以我美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》) 8.生于忧患，死于安乐。(《〈孟子〉二章》)
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8、【乎】
1.此不为远者小而近者大乎?(《两小儿辩日》) 2.学而时习之，不亦说乎?(《论语》) 3.王侯将相宁有种乎?(《陈涉世家》)
4.今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?(《陈涉世家》) 5.嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!(《陈涉世家》) 6.呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》) 7.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(《醉翁亭记》) 8.颓然乎其间者，太守醉也。(《醉翁亭记》)
9、【焉】
1.且焉置土石。(《愚公移山》)
2.肉食者谋之，又何间焉。(《曹刿论战》) 3.忽啼求之，父异焉。(《伤仲永》) 4.不复出焉。(《桃花源记》)
5.夫大国，难测也，惧有伏焉(《曹判论战》) 6.三人行，必有我师焉。(《论语》)
10、【然】
1.吴广以为然。(《陈涉世家》) 2.然足下卜之鬼乎。(《陈涉世家》) 3.杂然相许。(《愚公移山》) 4.望之蔚然而深秀者。(《醉翁亭记》) 5.其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》)
11、【也】
1.陈胜者，阳城人也。(《陈涉世家》)
2.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。(《鱼我所欲也》) 3.苟政猛于虎也!
3.予尝求古仁人之心，或异二者之为。(《岳阳楼记》)
2、【虽】
1.今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣„„(《捕蛇者说》) 2.虽乘奔御风，不以疾也。(《三峡》) 3.虽我之死，有子存焉。(《愚公移山》)
3、【为】
1.此中人语云："不足为外人道也。"(《桃花源记》) 2.为天下倡，宜多应者。(《陈涉世家》)
3.为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》) 4.天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。(史记·货殖列传序》)
5.为宫室之美，妻妾之奉。(《鱼，我所欲也》) 6.今为所识穷乏者得我而为之。(《鱼，我所欲也》)
12、【者】
1.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。(《愚公移山》) 2.若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。(《出师表》)
4、【所】
1.故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》) 2.师者，所以传道受业解惑也。(《师说》) 3.北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》) 4.陈胜者，阳城人也。(《陈涉世家》)
5.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。(《核舟记》)
13、【且】
1.且壮士不死则已，死即举大名耳。(《陈涉世家》) 2.且焉置土石。(《愚公移山》) 3.且欲与常马等不可得。(《马说》)
4.北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》，将近。) 5.存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》)
第二部分 ：增补词汇虚词
1、【或】
1.或以为死，或以为亡。(《陈涉世家》) 2.而或长烟一空。(《岳阳楼记记》)
4.孔文子何以谓之“文”也?(《论语》)
高中文言文虚词范文第2篇
初中语文教本中的文言虚词用法灵活多变,兼类的现象较多,一个虚词往往有多个义项,例如:“之”字在古汉语中是常见的一词多义的,在《辞源》中有7个义项,分别为:1往;2至;3代词;4介词;5连词;6助词;7姓;但是,在著名的学者杨伯峻所著《古汉语虚词》一书中, 经过杨教授的多年研究总结,“之”的用法却达到了16种之多。由此 ,我们可以看到 ,在汉语中一个词语的意义不是单一的,往往是多义的,在一篇文章中,在不同的段落,在一定的语境中只使用一个义项,也就是说语境能够使词义单一化。所以,我们在解释词义时要根据该词所出现的语境。又如:“之”字在“余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之.物,必细察其纹理,故时有物外之趣”这个语境当中,“之”的意义为助词“的”。而在《论语》中,在“学而时习之,不亦说乎”这个语境中,“之”的意义为代词,意思为“它”,代指一切可以习得的知识。从这两个例子中我们可以看到虽然一个文言虚词的抽象意义可能会有很多, 但是在某一个具体的语境中,只使用一个义项。因此,初中语文教师在文言虚词教学中,对其讲解当中要根据上下文的语境也就是要结合整个句子的意思来判断虚词的意义和用法,而不是随意的认为,这是最基本和最常用的方法,这个方法要求学生对文言实词的相关知识有较好的掌握,这也是进行语境分析的基础和前提。根据语境对文言虚词进行释义无疑是一种很好的办法,但是在对文言虚词进行释义的过程中,有必要对虚词进行区分,这是指要注意区分有意义的文言虚词和无意义的文言虚词。
2依据文言虚词的外在的形体结构破字法
所谓“形体结构破字法”,就是通过分析一个汉字的字形,来解说这个汉字的形、音或者义,这也是讲解文言文破解汉字的一种基本的方法和常用的方法。在进行文言文的讲解中,对文言文字词的讲解是极其重要的,利用“形体结构破字法”对一部分文言文的字词进行讲解有十分好的效果。因为通过对汉字字形的分析不仅能获得对字的含义的理解,而且能对字形结构进行深入了解,对汉字读音进行理性的把握等。这在里,我们举“为”字为例 ,“为”字的甲骨文形体是一只手牵一头大象。大象是上古时期人们用以劳作的动物之一,至今泰国、缅甸等地仍用大象劳作,因此“为”的本义是手牵大象劳作,所以古人把从事农业生产叫“为田”,把治理河流叫“为川”,把做饭叫“为食”。引申之,便把从事某种行为或活动都叫“为”,如“为官”、“为学”等。例如:在《〈论语〉十则》这篇课文中,“为人谋而不忠乎? ”中的“为”就是从事“出主意、做事情”这种活动。类似的还有《孙权劝学》中的“孤岂欲治经为博士邪? ”、《茅屋为秋风所破歌》中的“南村群童欺我老无力 ,忍能对面为盗贼。”等等。 从这个角度对“为”这个文言虚词进行讲解不仅可以让学生明了该词的本义 ,而且还能进一步理解其常见的用法和意义。语文教师在对文言虚词以及文言实词进行讲解的过程中,可以适当采用这一方法对一部分字词进行讲解,这种讲解方式既可以提高学生的学习兴趣, 又能使学生保持对该知识点的长久记忆, 减轻学习的负担。
3在教学中针对文言虚词的教学,多采用古今比较法
现代汉语和古代汉语具有继承性, 而我们现在所处的语境是现代汉语语境,对现代汉语的学习和理解比较容易,因此,我们在学习文言文时, 可以将一些文言虚词与现代汉语中相对的词语进行对译,来说明它的用法和意义。但是,在对二者进行对译时要明确区分虚词古今含义的差异, 既不能将一个虚词连带在句意解释中含混地解说, 也不能盲目地按一个文言虚词的现代含义去理解它的文言文语句, 也就是我们所强调的不能将古代汉语虚词与现代汉语虚词机械地对照。例如,文言副词“但”,它在现代汉语中一般用为连词,表示转折关系,是“但是”的意思,可是在古汉语中,它却经常用为副词,而且是个表示限制范围的副词,应理解为“只”、“仅仅”等。例如,《木兰诗》:“不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。”和《口技》:“但闻屏障中抚尺一下”中的“但闻”是“只听到、仅仅能听到”的意思,不能理解为“但是能听到”。针对古今虚词的差异,我们可以通过以上方法对二者进行比较,突出文言虚词的特点,明晰二者的差异,从而加强学生对文言虚词的掌握,巩固文言虚词部分的知识。
4在复习文言虚词时,可以侧重选用分期复习法
分期复习法是学习各门学科知识都会用到的方法, 它同样也适用于文言虚词学习,隔一段时间,教师要带领学生对高频的虚词集中复习,防止遗忘。文言虚词复杂多样的用法是我们所共知的,为了更好地掌握文言虚词本文做了多方面的工作,例如,初中语文教师常用的还有一种“重点记忆法”,这种方法本文就不多阐述了, 本文已经分析了应该重点掌握的虚词的常见用法和应该适当掌握的特殊用法。在这些工作和学习的基础上,还要带领学生进行定期的复习, 因为遗忘是肯定会发生的也是有规律的。因此,在对文言虚词进行学习之后,教师还要引导学生适时对这部分知识进行复习,以达到牢固掌握和灵活运用的目的。例如,虚词“以”字,它在六册书中总共出现了103次,其中七年级上册10次,七年级下册10次,八年级上册6次,八年级下册18次 ,九年级上册41次 ,九年级下册18次 ,所以可以在七年级下册、八年级下册、九年级上册和九年级下册的期中或期末对这个虚词进行集中复习。对出现次数较少的文言虚词应该把它们集中到一起,并且穷举它们在课文当中出现的地方,每隔一段时间进行集中复习,并且在不同的学段进行适当的补充。总之,语文教师应当根据教学的进度和教学的需要对文言虚词进行及时复习,可以采用分散复习和集中复习相结合的方式进行,提高学生对文言虚词知识的学习效果。
摘要：语文课本中选编的文言文蕴含了中华民族几千年的优秀文化,学习文言文可以全面提升学生的语文素养,基于此,本文对文言虚词教学方法进行了研究和总结。主要提出:语境分析法、形体结构破字法、古今比较法等教学方法,提高初中文言虚词教学的针对性定当有所帮助。
高中文言文虚词范文第3篇
1、熟读，背诵
从任何角度讲，语文能力都是一种文化素质的集中体现。通常人们将语文能力概括为听、说、读、写四个方面，而居核心地位的，应该是“读”的能力。教授文言文，就应该在“读”上下功夫。
古人就非常重视文言文的朗读教学。虽然他们要求学生死记硬背，教学方法比较呆板，但重视朗读教学无疑是值得我们效法的。在以往的教学中如果只注重讲授很少留时间让学生去读.结果在课堂上教师讲到什么地方学生们还不知道，教师的讲解、分析、简直就是对牛弹琴。这个教训是深刻的。古语有云:：“书读百遍，其义自见”。学习古典文学的传统方法即背诵和熟读。背诵古典文学，不但能使学生获得清晰的印象，有助于透彻地理解课文的内容，而且对于开拓思路，丰富词汇，熟悉文言文语法，掌握篇章结构，学习古人的写作技巧，都有积极的作用。文言文的传统的诵读方法是科学的有效的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。
熟读、记忆的目的是为了帮助理解，而理解有助于记忆。若能在透 1
彻理解的基础上熟记和背诵若干首诗和文言佳作，真正从中吸取养料。那么，在读文言文时，就会触类旁通，得心应手。正如古代诗人杜甫所说：“读破万卷书，下笔如有神。”而高考文言文阅读中考的正是这种知识迁移的能力。
2、注重发挥学生主体作用。文言文比较常用的方法是串讲法、翻译法。教师往往占据主体，一讲到底;学生则只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵;这样做的结果往往是教师洋洋洒洒，辛辛苦苦，学生则或忙于做笔记，或梦游周公，或雾里看花;学生的主体地位、自主能力被忽视了，学生成为了被动的接受者。因此，我认为，要提高课堂效率，就必须转换教师角色。教师应起主导作用，具体来说：
(1) “抄”。“抄”是要求学生在课前动手将课文的注释摘要抄录到原文中相应的字、词句头上去。这样做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后复习。
(2)查。要求学生对注释未涉及而自己理解有困难的字词句，查阅相关工具书，记录在册;对相关的文化常识，文言常识等，查相关的资料，进行疏理。这样的做法，有利于培养学生的自主学习能力的能力，又有利于知识的积累。
(3)引导分析。如《孔雀东南飞》，教师可先分析兰芝的形象以示范，其他几个人物形象则让学生自主分析。总之，在课文教学中，教师不必面面俱到，可选取关键句段进行讲解，授学生以渔，重视生生互动，导之即可。
3. 让人文情感走进文言课堂。联系史实和相关的背景，以扩充学
2生见闻，增强学生的求知欲望
高中文言文虚词范文第4篇
朱熹云：“余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。”这真是一语中的。对学生而言学习文言文除要求三到之外，还应该授之以法，常见的行之有效的方法有：
一、分层背诵法。在背诵前先理清内容层次，文言文要在翻译全文的基础上分出部分，分出层次，然后抓住作者的行文思路背诵，如《鱼我所欲也》可先将它分为三个部分，中间论证部分有两个分论点，再分两个层次，然后在理解的基础上背诵，可以事半功倍。掌握这种方法可将死记硬背变为轻松的背诵，从而终身受用。
二、思考提问法。现在同学手头资料多了，会不可避免地让同学们产生依赖思想，上课不认真听，不注重思考，结果影响了自己学习文言文能力的锻炼。可以通过独立思考，课堂提问来改变这种现状，这就要求同学们做好充分的预习准备：先在自读的基础上，把不理解的词圈出来;其次试找出文章中的重点句，并将自己理解中的难句梳理出来;再试着准备把课文用故事形式讲出来。坚持用这种方法来学文言文，既可以培养同学们良好的阅读习惯，还有助于提高文言文的阅读能力。
三、语意推断法。学习文言文，理清文章的大意，扫除文字障碍是关键，同学可以根据上下文的语境寻求隐含信息、推知疑难词句的意思，培养自己的推断能力。(1)联系上下文、结合语境来推断语意。文言文因汉字特有规律及行文习惯特点，有一定规律可循，养成结合语境来推断语意的习惯，有助于提高翻译文言文能力。(2)联系旧知识来推断语意。在学习过程中，同学们要善于联系旧知识，进行综合、比较、归类。如学到“得鱼腹中书”(《陈涉世家》)中的“书”可联系到“即书诗四句”中的“书”(《伤仲永》)，这样联系新旧知识进行比较，能举一反三，真所谓“温故而知新”。
四、对应翻译法。文言文的翻译，方法多种多样。如保留、删减、调整等等。我认为最基本的方法是采用一一对应的原则，力求将所有能够译出的字词落到实处。看懂课文下面的注释，借助工具书，用今天的话说出文言文的句子的意思，有不懂的地方，请教师点拨。在此基础上，再用现代汉语的语法要求，增补、调配，规范语言。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官名等，则保留就可以了。
五、归类积累法。知识的积累是能力提高的基础，文言文知识的积累主要在词汇上的积累。同学们可以准备一本笔记本，有重点、有针对性地搜集、归类、整理、积累。通过归类、比较、积累，学生不仅能提高文言词语分析能力，还能体会到学会积累所带来的喜悦和益处。
高中文言文虚词范文第5篇
一,判断句式 二,被动句式 三,省略句式 四,倒装句式 五,固定句式
『判断句』 判断句是对事物的性质,情况,事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子. ① 皆(此,乃,是,则)……也 ○此天子气也. ○当立者乃公子扶苏.(司马迁《陈涉世家》) ○此则岳阳楼之大观也.(范仲淹《岳阳楼记》) ○此悉贞良死节之臣(诸葛亮《出师表》 ) ○臣本布衣《出师表》 (诸葛亮《出师表》 ) ○此诚危急存亡之秋也(诸葛亮《出师表》 ) ② 所以……者……也" ○『所以』遣将守关『者』 ,备他盗之出入与非常也. ○事『所以』不成『者』 ,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也.
③ 者……也(其中"者"表停顿, "也"表判断) ○亚父者,范增也. ○楚左尹项伯者,项羽季父也. ④ ……也" ○夺项王天下者必沛公也. ○今人有大功而击之,不义也. ○鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也
⑤ 用动词"为" "是"表判断.其中"是"表判断,要注意和用作代词的"是"的区别.例如: ?如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(司马迁《鸿门宴》) ?问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.(陶渊明《桃花源记》) ?巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并.(司马光《赤壁之战》) ?斯是陋室,惟吾德馨. (刘禹锡《陋室铭》 ) ? 石之铿然有声者,所在皆是也.(代词,这样)(苏轼《石钟山记》) ○宫中府中,俱为一体.(诸葛亮《出师表》) ( )
⑥ 用否定副词"非"等表示否定的判断.例如: ?六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦(苏洵《六国论》) ?城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也……(孟子《得道多助,失道寡助》 ?予本非文人画士……(龚自珍《病人馆记》 )
⑦ 直接表示判断.既不用判断词,也不用语气词,通过语意直接表示判断.例如: ○因人之力而敝之,不仁. ○秦,虎狼之国. 『倒装句式』
□ □主谓倒装( "主语后置"或"谓语前置".例如: ) ? [甚矣,汝之不惠!](即"汝之不惠甚矣!" (《列子愚公移山》) ) ? 嘻!晏子之家[若是其贫]也! (即"其贫若是" )(《晏子春秋晏子辞千金》) ? [甚矣哉/为欺也!]
□宾语前置 宾语前置.宾语前置相当多见,有几种情况.一是否定句中代词作宾语,宾语提前. ①否定词(不,否,弗,非)+代词宾语+动词→未之知,不余欺,弗之怠 ?古之人不余欺也.(不欺余) (苏轼《石钟山记》). ?天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.(弗怠之) (宋濂《送东阳马生序》) ②疑问句中代词作动词或介词的宾语,宾语提前.例如: (疑问代词+动词?) (疑问代词+介词+动词?→介宾短语) ?大王来[何操]? (操何) (司马迁《鸿门宴》) (疑问代词+动词?) ?沛公[安在]? (在安) (司马迁《鸿门宴》)(疑问代词+动词?) ?客[何为]者? (为何)(司马迁《鸿门宴》) (疑问代词+动词?) ?子[何恃]而往? (侍何) (彭端淑《为学》) (疑问代词+介词+动词?→介宾短语) ?微斯人,吾[谁与]归? (与谁) (范仲淹《岳阳楼记》) (疑问代词+介词+动词?→介宾短语) ?不然,籍[何以]至此? (以何) (司马迁《鸿门宴》) (疑问代词+介词+动词?→介宾短语) ○夫晋,[何厌之有]?
③用"之"或"是"把宾语提到前边.例如: ?句读之不知,惑之不解.(不知句读,不解惑)(韩愈《师说》) ?唯利是图(图利) 惟命是听 (成语)惟利是图 (成语)惟你是问. ?惟兄嫂是依 (韩愈《祭十二郎文》 ) ?惟马首是瞻 ( 《冯婉贞》 ) □□定语后置
○而秦法,[群臣侍(于∧)殿上者],不得持尺兵. ?遂率[子孙荷担者]三夫.(《列子愚公移山》) ?盖简[桃核修狭者]为之《核舟记》 ?[马之千里者],一食或尽粟一石《马说》 ?[石之铿然有声者],所在皆是也. (苏轼《石钟山记》) □□介词结构后置(状语后置) .在现代汉语里,介词结构常常放在动词前作状语,古代汉语 里有则往往置后作补语. (谓语中心语+[{以,于,乎(用在句中)}+名词,代词,名词性短 语]) ?青,取之[于蓝],而青[于蓝].(荀子《劝学》) ?得双石[于潭上].(苏轼《石钟山记》) ?君子博学而日参省[乎己].(荀子《劝学》) ? 生乎吾前,其闻道也固先[乎吾],吾从而师之.(韩愈《师说》) ?为坛而盟,祭[以尉首].(司马迁《陈涉世家》) ○良曰: "长[于臣]. " ○私见张良,具告[以事] ○ 佚(yì)之狐言于[郑伯』 . ○晋侯,秦伯围郑,以其无礼[于晋』 ,且贰[于楚]也. ○使(∧之)毕使[于前]〔让他在大王面前完成使命〕 . 『省略句式』 □□①省略主语
.②省略谓语.③省略宾语.④ 省略介词"于" ⑤介宾短语中介词"以" "为" "与"后省略"宾语" . 1,省略主语.有承前省,蒙后省,自述或对话中也常常省略.例如: ?沛公谓张良曰: "……( )度我至军中,公乃入. "(司马迁《鸿门宴》) ?( )问: )何以战?"公曰: "( "衣食所安,( )弗敢专也,必以分人. " "小惠未偏,民弗从也. "(《左传曹判论战》) ? ( )对曰: ○沛公曰: " 『 (项伯∧) 『孰与』君少长"『省略主语"项伯" 』 』 ○(∧)许君焦,瑕,朝济而夕『设版』焉,君之所知也. 『省略主语"晋伯" 』
2,省略谓语.与现代汉语比较,文言中谓语的省略较多见.例如: ? 一鼓作气,再( )而衰,三( )而竭.(《左传曹判论战》) ? 三人行必有我师焉,择其善者而从之,( )其不善者而改之.(《论语》) 3,省略宾语.有动词宾语的省略.例如: ?尉剑挺,广起,夺( )而杀尉.(司马迁《陈涉世家》) ?每字为一印,火烧( )令( )坚.(沈括《活板》) ?项王曰: "壮士!赐之卮酒. "则与( )斗卮酒.(司马迁《鸿门宴》) ○毋从(之∧)俱死也. ○使(∧之)毕使于前〔让他在大王面前完成使命〕 . 4,有介词( "为""与""以"等)后宾语的省略.例如: , , ?此人一一为(∧之)具言所闻.(陶渊明《桃花源记》) ○为(吾∧)击破沛公军!" 『省略介词宾语"吾" 』 ○以(∧之)试人,血濡缕. 『省略介词宾语"之" 』 ○荆轲有所待, 『欲与(∧之)俱』 . ○嘉为(之)先言于秦王. ○沛公奉卮(zhī)酒为(∧) 『寿』 ,约为婚姻. ○"项王即日『因』留沛公与(之∧)饮. ○欲呼张良与(之∧)俱去 ○若入前为(之∧) 『寿』 . ○竖子不足与(之∧)谋! ○若郑『以(∧)为』东道主. 5,省略介词.文言中介词"于"也常常省略. (动词+[(于∧)+处所,对象等])例如: ○封闭宫室,还军(于∧)霸上,以待大王来. ○将军战(于∧)河北. ○项王则受璧,置之(于∧)坐上. ○晋『军(∧于)函陵』 ,秦军氾(于∧)南. ○与燕督亢之地图献(于∧)秦王. ○沛公居(于∧) 『山东』时,贪于财货.
□□被动句式 被动句是表示被动意义的句子.文言中,常常借助一些介词表示被动.如"为" "见" "于" "为所" "为……所"等. ○父母宗族,皆『为』戮没. 『被动句式标志语"为" 』 ○吾属今为之虏矣! 『被动句式标志语"为" 』 ○然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣.『被动句式标志语"见" ! 』 ○不者,若属皆且为(之∧)所虏!"
1,用介词"于" "受……于……"表被动("于"引出动作的主动者).例如: ?则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近.(张溥《五人墓碑记》) ?六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.(韩愈《师说》) ?吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人.(司马光《赤壁之战》) "为……所……"("为"引出动作的主动者)或"……为(之)所……"表被动.
2,用"为" 例如: ?及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑.(欧阳修《伶官传序》) ?吴广素爱人,士卒多为用者.(司马迁《陈涉世家》) ?今不速往,恐为操所先.(司马光《赤壁之战》) ?有如此之势,而为秦人积威之所劫.(苏洵《六国论》) ?不者,若属皆且为所虏.(司马迁《鸿门宴》) 3,用"见" "见……于……"表被动("于"引出动作的主动者).例如: ?信而见疑,忠而被谤. () ?吾长见笑于大方之家.(《庄子秋水》) ?秦城恐不可得,徒见欺.
4,用介词"被"表被动.例如: ?予犹记周公之被逮.(张溥《五人墓碑记》) ?参佐无不被系束.(《世说新语桓南郡好猎》) ?风流总被雨打风吹去.
高中文言文虚词范文第6篇
那么，文言文教学要实现的基本目标是什么呢?教学中又有哪些具体要求?依据多年的文言文教学的实践经验，结合教材《说明》和《大纲》要求，我认为：
第一，必须解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题。前面已经说过，文言文是相对于现代白话文而言的，它的语言形式，即所基于的词汇、语法系统与现代汉语有着很大的差别。这个差别就在客观上拉大了现代人尤其是现代中小学生与它之间的距离。无论是人对语言的体验程度，还是语言本身的适用环境，现代人总会对文言形式的语言感到遥远而且陌生。这就加大了现代人尤其是现代中小学生对文言字、词、句式和常用语法理解的难度。但我们要学习文言文，就必须首先越过这个障碍。这个“越过”绝不是“跨过”，而是“穿过”。也就是说，我们必须通过认知和理解的方式来实现。 第二，培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。学习语文，归根到底，其主要目的就是学习语言;通常所说的语文能力，说穿了，也主要是指人们对祖国语言的感受能力和运用能力。学习文言文也是如此。理解字面意义是前提，但不是终极目标。我们必须通过学习，去深入感受文言语言的潜在魅力，去深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。比如读诸葛亮的《前出师表》，我们就要去感受语言文字中那种直切肺腑的深沉和凝重;读范仲淹的《岳阳楼记》，我们就要用心体悟古仁人志士忧国忧民却又怀才不遇的凄凉心境;读曹操的《观沧海》、《龟虽寿》，我们就要借助语言文字感受古代英雄的慷慨豪迈;读杜甫的“三吏”“三别”，我们就要从字里行间咀嚼出战争带给人民的深重灾难和诗人“致君尧舜上，再使风俗淳”的良苦用心……只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。
第三，学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。在文言文的教与学的活动中，很多老师和学生常常把注意力集中在第一个点上，即着力解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题，能够将其提高到感受语言、培养语感的方面来的便只是少数，至于这里所谈到的第三个方面的问题则常常被忽略掉了。而笔者却认为，学好文言文，第一点固然重要，但它毕竟只是基础，是前提，第二点、第三点才是基础之上的更高的要求和能力体现。从教书育人的角度剖析，完成了第一点也仅仅是完成了“教书”，完成了第二点、第三点才算完成了“育人”;从学生自身的发展方向上看，第一点仅局限于知识的吸收，第二点、第三点则更体现了德育的渗透。因此，学习文言文，这应该是必不可少的一个环节，一项重要内容。
大量的古诗文为我们提供了学习前人思想品质和道德智慧的范例。《陋室铭》所体现出来的精神境界，《爱莲说》所暗喻的精神追求，《茅屋为秋风所破歌》所展示的道德情操，《过零丁洋》所凝聚的民族气节;《烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》对古人的聪明睿知的展示，《勾践灭吴》对人的精神力量的肯定，《寡人之于国也》、《过秦论》对治国得失的规劝和考证，《劝学篇》、《秋水》对人的个性品质的培养……