民俗旅游的开发范文第1篇
略论民俗文化旅游资源的开发
作者：高 阳 陈俊安
来源：《沿海企业与科技》2006年第04期
[摘 要]民俗文化旅游是旅游业发展的必然结果，符合当今旅游者的客观需求，因而具有强大的生命力。但并不是所有的民俗文化都是民俗文化旅游资源，只有经过认真的筛选才能进行开发，并在充分考虑民俗文化旅游资源特点和市场需求的基础上，选择合理的开发模式。
[关键词]民俗文化;旅游开发;旅游资源
[中图分类号]F592.1
民俗旅游的开发范文第2篇
关键词：民俗文化;旅游资源;开发保护
正文:
随着旅游事业的蓬勃发展, 旅游资源的开发和合理利用不断向纵深发展, 既要挖掘、整理、开发其科学、文学、史学、美学和社会学等文化内涵, 扩大其职能, 又要不断探索建立各类旅游资源的外延机制, 启动综合整体优势, 以带动和促进区域经济的全面发展。民俗文化对异地他乡的旅游者来说, 其神秘、罕见、趣味等都构成了一种强大的诱惑, 使其成为必然的旅游资源。把民俗文化作为一种旅游资源来开发、利用, 不仅可以带动旅游业的发展, 更可以弘扬民族的传统文化, 促进物质文明和精神文明的共同繁荣。
中国地域辽阔，民族众多，早在汉代就有“千里不同风，百里不同俗”的说法，即民俗风情。民俗旅游者越多，对民俗旅游资源的损害也随之加大。在文化旅游浪潮的推动下，我国出现了一批以深邃的文化内涵，优美的园林环境，优质的服务和管理的民俗村，风情园，文化村等。但也出现了急功互利，假冒伪劣的民俗经典，乱修乱造石艺粗糙，形式和格调庸俗低下的庙宇及鬼城，组织封建迷信活动，肆意渲染某些不健康的民俗的倾向。如何开发民俗旅游资源成了旅游事业一门重要课程。
民俗即民间风俗习惯, 是广大劳动人民所创造和传承的民间文化, 包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞、游戏竞技等各方面的民俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类型, 其中, 民俗文化旅游资源和历史文化旅游资源共同构成人文旅游资源，例如我国的民俗文化旅游资源。民俗文化，是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。它是民
俗旅游最重要的资源。民俗文化本身就是一种生活文化，因此，也有些学者提出用“生活文化”指代民俗文化。与精英文化或宫廷文化相比，民俗文化更具有地域性、民族性、独特性、生动性和大众性等特点。这些特点与当代大众旅游的诸多特点相吻合，使得民俗文化成为民俗旅游的主体资源，这也是推动民俗旅游持续发展的主要动力。
我国是一个多民族国家, 56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等, 都各有特色, 形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象,以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点, 吸引着大量的国内外游客, 构成我国民俗旅游开发的丰厚资源, 具有极高的旅游价值。民俗旅游一一种高层次的文化旅游, 由于它满足了游客“ 求新、求异、求乐、求知” 的心理需求, 成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。
民俗作为一种传承文化代代相传, 保持着社会的连续性和稳定性, 维系着成员的民族情感。通过参与、体验民俗旅游活动, 对于国内游客来说, 了解民众生活，深入民风，可使旅游旅游者领略各民族绚丽多彩的文化活动和民情风俗，通哓各民族，各地区的历史，现状和民俗习惯，由此感知中华民族的悠久文化和光辉历史，增强民族自豪感，珍视自己的文化传统。有利于文化交融和民族谅解，增进民族团结。实际运行中，处于不同文化背景中的各民族相互之间文化和人民有着强烈的认识和了解的欲望。民俗旅游资源的开发使每一个旅游者都明白，热情洋溢的民俗活动来不得半点虚假，民族之间需要理解和宽容。民族的了解，文化的交融。在旅游活动中得到升华，从而促进民族间的理解和文化融合，增进民族团结。对于海外华人来说, 通过体会祖先的生活方式, 使他们对中国的历史和现状产生更大的兴趣, 从而形成更紧密的情感联系。
民俗风情旅游资源开发原则：①独特性原则。这是指发挥“为我独有”的民俗风情旅游资源优势，充分体现本国，本地区，本民族的特色，创造“独一无二”的民俗风情旅游项目。只有在开发特色民俗风情旅游资源的特异性上下功夫，才能在激烈的市场竞争中取胜。如何判断某一民俗风情旅游项目具有独特性，可以参照旅游资源主要度量指标:珍惜度，古悠度，奇特度，规模度，完整度，审美度，组合度。以上旅游资源评价的七个标准体系，应用时必须分别判断，综合比
较。以此为可观，科学的依据，开发出具有特色的民俗风情旅游项目和产业。有特色的民俗风情旅游项目或产业才会具有生命力。
②保护性原则。在这里，保护性原则有二重含义：其一是指对民俗风情旅游资源的保护:其二是指对人类生存空间的保护。民俗风情旅游资源是人类社会的巨大财富，但有不少人面对它时，不是加倍珍惜，妥善保护，而是熟视无睹，淡然处之，甚至还进行破坏性，掠夺性地开发。因此，保护和抢救民俗旅游资源是开发，利用的前提，没有保护的开发是掠夺性，破坏性的开发，没有抢救即将消亡的民俗风情旅游资源的先决条件，开发和利用民俗旅游资源也就是等于一纸空文。保护与开发是辩证关系。
③参与性原则。随着旅游者阶层的扩大，旅游知识的增长，级别等级的提高，“经历”越来越成为购买的核心。如今，越来越多的旅游者要求旅行生活能有文化的吸引，运动的内容有冒险的趣味，要求参与其中而不是从旁观赏。民俗风情旅游最大优势是旅游者能亲身体验民俗风情，参与民间活动，感受浓郁的人情味。因此，我们在开发民俗风情旅游项目时，应该让旅游在美景中参与到故事中去，当一次“神”，做一次“仙”，过一次异乎寻常的生活。
④文化性原则“文化是明天的经济”。在开发民俗风情旅游资源时在建设民俗风情项目时，高度重视其文化内涵，既要有较高的起点和要求，充分开发，利用优秀的民俗文化，摒弃民俗文化中落后，反动的成分。所以，首先要鉴别，评定民俗风情项目的内涵和表现形式是否确定属于民族优秀文化;其次，如果是属于优秀文化的民俗风情，还要科学地实事求地评平定其水平和价值。达到一定水平和品位的至少在一个地区范围内是最好的或一流的，并在更大范围内有一定吸引力，才予以肯定和进行恰当地开发建设。
⑤乡土性和古朴性原则。民俗风情是反映本土性的民风民情，民族文化，民俗生活，民族历史传统等，它具有区域性，传统性，古朴性。如果在开发民俗旅游资源时不遵循这一原则，将民俗风情庸俗化或“洋化”，这就会导致传统文化及其特色的丧失。
民俗旅游是一个大的系统工程, 对于一个景点, 人们往往已经不仅仅只关注它自身的特色了, 而是希望在旅游的过程中获得其他的收获, 得到更多的享受。比如游客前往一个民俗旅游区旅游的时候, 自然景观和当地的风俗会是他们
的首选, 但一部分游客也希望在旅游过程中得到一些别的新奇的东西, 比如收集一些民俗特色的小工艺品, 纪录当地民族习俗的书籍, 出售一些民族特色的服饰, 也可以举办一些与游客联欢的活动, 总之, 要把眼光放的宽一点, 不能只局限一点。统筹全局, 用系统的观点看待民俗旅游的产品的开发, 将会收到更好的效果。
没有保护的开发是掠夺性的开发，盲目地开发只能是破坏。保护并不是把民俗风情装进博物馆。要求民俗风情旅游资源保护，只能传承与活人，要有年轻人一代去继承，应用创新，使民俗文化的血脉得以活跃，而不使之席在珍藏中，这就需要开发，利用。破坏性的开发，其结果只会造成民俗文化的消亡和人力物力的浪费。每个民族都需要发展，只有在发展中才能更好地生存，但在发展的进程中必须建立在合适自身发展的基础上寻求自身文化，应该建立在提高各民族成员的文化素质，提高科学技术水平和教育水平的基础上保护民俗风情旅游资源需要科学的理论知识和行之有效的手段。
民俗旅游要想健康发展, 一定要做到合理开发与有效保护相结合的原则。一方面, 科学合理地开发利用民俗文化, 大力推进民族地区民俗旅游业的发展; 另一方面, 通过多种形式把民俗文化转变为旅游资源, 坚持当地居民参与旅游开发与经营的全过程, 使他们意识到本地传统民俗文化的价值, 促使他们自觉地保留、传承和弘扬自己的民俗文化, 而不是盲目地接受外来的文化。这样, 既能防止民俗文化被弱化、庸俗化或商品化, 又能形成当地文化、经济以及社会诸方面的相对神秘性, 刺激游客旅游动机的产生带来更多的客源, 使经济效益和社会效益相统一, 实现民族地区旅游业的可持续发展。
总之，利用民俗旅游资源开展旅游活动，这一事业是具有强大的生命力与竞争力的新兴事业。它作为新生事物，在发展过程中必然会遇到这样那样的问题。但我相信只要我们认识到以上各点，对民俗旅游资源进行深刻的讨论，只要民俗旅游资源的管理部门在旅游开展中实施严格的科学管理，加上其他部门的配合，相信我国民俗旅游资源的旅游事业一定会出现更上一层楼的局面。
参考文献：
[1] 邓永进.民俗风情旅游.云南大学出版社 [M].1997年,
[2]陶思炎略论民俗旅游旅游学刊, 1997年,
[3] 张海鹰民俗旅游可持续发展战略研究〔J〕.高师理13科学刊, 2004年,
民俗旅游的开发范文第3篇
1 宗教旅游资源的概况
教义中要求举办有规律性的宗教活动仪式, 无不给旅游者一种神秘感和新奇感, 从而引起旅游者的观赏欲望, 促成旅游活动的开展。例如, 在信仰基督教的国家, 教堂里每礼拜日的礼拜活动也会吸引大量的旅游者。在我国的泰山, 70多岁的老人登顶的还愿活动也无不引起游人的唏嘘驻足观看。其中世界上比较盛大的是伊斯兰教的朝觐, 伊斯兰教信徒有条件时, 应争取一生中至少去“圣地”——麦加, 全世界每年有近200万信徒前往麦加朝觐, 其朝圣能活动是很壮观的, 吸引了大量的旅游者前来观览, 这属于宗教的原赋功。
从而大家可以看出来, 由于宗教信仰的不同, 宗教派别的差异, 全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地, 所以旅游开发商应有针对性的进行宣传招徕措施, 才能取得理想的效果。同时利用宗教节日, 促进旅游业的发展。随着宗教文化的传播, 一些宗教节日渐渐地符合人们的心理要求, 不仅是信徒的节日, 也成了民间流行的节日。基督教的传统节日圣诞节、复活节、感恩节等流行于整个世界, 伊斯兰教的古尔邦节也逐渐被人们所接受, 其新奇感和神秘感颇具魅力。就从这些“新奇感和神秘感”的角度出发, 抓住旅游者的心理, 开发相对应的旅游项目。最简单的一个方法就是开辟一些宗教朝觐的旅游线路, 让旅游者参入其中。比如组织旅游者前往傣族参加傣族的泼水节, 使旅游者亲身体会宗教的神奇感受, 而旅游开发商和旅游经营商要在这个过程中添加相关的配套服务, 制定正确的接待方案, 经营者便能获取较大的利润。
2 宗教文化与旅游业之间的关系
旅游业与宗教文化互相影响、互相作用、共同发展。众所周知, 宗教名胜古迹的开发具有保护传承宗教文化作用的同时也促进了旅游业的发展。
宗教文化遗产的开发, 不仅抢救继承人类的传统文化, 而且开辟了人文旅游景观, 中外成功的实践经验证明, 宗教文化的继承、保护和传播离不开旅游业的发展, 旅游业的发展也有赖于宗教文化遗产这一宝贵的资源。例如泉州这座“世界宗教博物馆”, 其宗教种类齐全是国内罕见的。佛教影响力最大, 有“泉南佛国”之称。保存着全国最为古老的伊斯兰教寺—清净寺, 世界上独一无二的摩尼教遗址—草庵, 被列为全国重点文物保护单位、全国现存最大的道教石雕——老君岩, 此外还有印度教、婆罗门教的珍贵文物, 这些丰富的宗教文化遗产, 使得泉州被列为国务院公布的全国第一批二十四座历史文化名城。十多年来泉州开发这些资源, 发展旅游业并使之成为本地的支柱产业, 既吸引了大量的中外游客, 也引起了不少宗教信徒及专家学者的兴趣, 从而促进了泉州与外界在宗教文化方面的交流和研究。因此, 宗教文化与旅游业之间存在着相互促进、协调发展的关系。
3 宗教旅游资源的开发原则
宗教旅游资源做为旅游资源重要的组成部分, 它的开发应遵循以下原则。
3.1 资源特色原则
在世界范围内宗教旅游资源众多, 做为吸引因素的旅游资源, 吸引力是旅游资源存在和发展的基础。以河南宗教旅游资源为例, 其特点就是以佛教景观游览为主。在河南常规地接旅游线路的11处景点中, 以佛教文化为主的景观就有5处, 其中以登封少林寺、洛阳白马寺、开封大相国寺和龙门石窟最为典型。三座佛寺一座石窟各个具有独特的历史背景和宗教文化:少林寺是中国佛教禅宗的祖庭;白马寺是中国第一所佛教寺院, 是我国佛教界公认的“祖庭”和“释源”;大相国寺则是北宋时期著名的皇家寺院, 寺内清乾隆年间的千手千眼佛像堪称国宝;龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术, 由于魏、唐两代皇帝的参与而形成了龙门石窟皇家风范的特点。这三座寺院一座石窟吸引了无数国内外游人前来瞻仰参观, 成为河南地接旅游线路的核心景点。与之相对应, 佛教旅游文化成为河南旅游文化的重要组成部分。
3.2 市场导向原则
任何旅游产品的开发不可能迎合所有旅游者的需求, 因此, 对产品开发者而言, 结合当地的社会经济发展情况和当前旅游业的发展趋势, 确定该类产品的客源市场是十分必要的, 这样可以明确宗教旅游资源的开发方向, 使旅游产品的开发具有较强的针对性。同时, 要根据旅游市场定位, 调查和分析旅游市场需求和供给, 把握目标客源市场的需求特点、需求规模、需求水平及变化规律和趋势, 从而开发出适销对路且具有市场竞争力的旅游产品, 使之在推向旅游市场后具有长久的生命力。
3.3 综合效益原则
旅游产品不是一般的物质产品, 尤其是宗教旅游产品, 具有一定的文化属性, 因此在保证企业获得良好的经济效益的同时, 还要强调旅游产品开发所带来的社会效益和环境效益, 努力提高旅游地的综合效益。充分考虑当地社会经济发展水平, 充分考虑社会文化及地方习惯, 充分考虑人们的心里承受能力, 形成健康文明的旅游活动并促进地方精神文明的发展。讲求环境效益, 要求在旅游产品开发中做到以开发促进环境保护, 以环境保护提高开发的综合效益, 形成保护——开发——保护的良性循环, 创造出和谐的宗教旅游环境。
3.4 科学发展原则
要进一步提高认识, 转变观念, 将宗教文化旅游事业资源的挖掘、抢救、保护、开发、利用, 纳入全国文化事业及文保事业的发展规划。使其更好地为建设社会主义先进文化服务, 为经济建设发展服务, 为创立良好的国家形象而服务, 一个众所周知的例子就是河南嵩山少林寺的武术, 它已经走出了国门, 并且闻名于世, 为中国创立了良好的国际形象。
在对宗教旅游资源进行科学有序开发的同时, 必须坚持可持续发展的观念。我国的许多宗教建筑都建在山林之中, 大量的游客前往势必会对当地的自然环境造成一定的破坏, 因此在制定旅游资源发展模式时, 一定要考虑旅游资源的环境承载量, 不能只顾眼前的经济利益, 而一味的扩大游客的数量来赚取高额利润, 可持续发展原则不容忽视, 应落实到每个开发项目上。
3.5 宗教特色原则
我国是一个多种宗教的国家, 四大宗教中, 除了道教是我国土生土长的宗教外, 其余的都是世界性宗教, 虽然和外国有一定的联系, 但经过长时间的发展, 都已经有了中国特色。所以要制定符合我国实际的民族宗教, 文化资源开发、保护、利用政策, 对现有的宗教政策要坚决执行。
(1) 宗教场所特别是已列为文物保护单位的宗教场所周边环境保护的规定, 因地制宜地进行环境整治, 净化宗教文化旅游环境。
(2) 市政建设规划, 在宗教场所周围不要有太多的高大建筑设施, 保持宗教建筑的古朴和神秘色彩。
(3) 规划和建设中, 要严格执行文物保护政策, 对濒危的宗教建筑和文物, 要进行恢复和维修。
(4) 努力增加能让旅游者亲临其境, 亲身体验宗教活动的旅游项目。
我们要根据宗教旅游资源的作用和我国的实际情况, 坚持正确的开发原则, 并本着科学发展的观念, 深入研究并制定出适合我国宗教旅游资源发展的开发模式。
摘要：宗教文化是人类传统文化的重要组成部分, 它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面, 并渗透到文学艺术、天文地理等领域, 是旅游资源的重要组成部分。本文通过对宗教以及宗教旅游资源作用的介绍, 提出要坚持可持续性发展观和遵循一定的开发原则, 从而引申出对其开发模式的探析。
关键词：宗教,宗教旅游资源,可持续发展,宗教旅游资源开发原则
参考文献
[1] 田孝蓉.旅游经济学[M].郑州大学出版社, 2006.
[2] 曹琦编.世界三大宗教在中国[M].中国社会科学出版社, 1986.
[3] 陈蔚德.河南旅游基础[M].中国旅游出版社, 2002.
民俗旅游的开发范文第4篇
关键字：临沂市旅游资源分类整理开发利用资源效益
Key words
Travel orientation; historical and cultural traveling; countermeasure; tourist resource; local characteristics
一、临沂市旅游业优势
蒙山高，沂水长，沂蒙山区好地方。素以沂蒙山区而著称的山东省临沂，位于山东省东南部，辖三区九县，面积1.72万平方公里，人口1000万，是山东省面积最大、人口最多的行政区。临沂地处东南沿海，地理位置优越，区位优势明显，基础设施完善。区位上，东靠日照港、岚山港和连云港，属新亚欧大陆桥东方桥头堡范畴，处于山东和江苏两个经济大省的交界处，南北交汇，海陆兼济，发展空间广阔。
1、交通条件
临沂飞机场通达全国十几个城市，京沪高速公路、日东高速公路、新亚欧大陆桥铁路、沿海铁路大通道在临沂市境内纵横交错，构成了一个非常便捷的陆海空立体交通主干网，
2、地理条件
临沂市地貌类型多样，融北国的粗犷风光与南国的鱼米之乡风韵于一体，钟灵毓秀，仪态万方。北部是绵延起伏的群山，中部是逶迤的丘陵，南部是一望无际的冲积平原。北部的蒙山，以“天然氧吧”、“养生长寿”而闻名，横亘数百里，七十二主峰、三十六洞天，集险、奥、幽、旷、奇、雄、秀于一体，遥对泰山，雄奇壮美。蜿蜒的沂河，如镶嵌的玉带，纵贯全境，充满灵气。南部的临郯苍平原，沃野万顷，稻花飘香。
3、历史条件
临沂古城已有2400多年的历史。闻名中外的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简就出土在这里，拥有精美的汉画像石刻的沂南北寨汉墓是国家级重点文物保护单位，临沂市博物馆存有文物万余件，其中国家级文物300余件。临沂还是一代名相诸葛亮、书圣王羲之、书法家颜真卿、算圣刘洪，以及曾子、匡衡、王祥等的故乡。他们灿若星辰，光照千秋，折射着沂蒙大地人杰地灵、钟灵毓秀的光辉。
临沂市是著名的革命老区。战争年代，沂蒙人民为抗击外来侵略和中国革命的胜利作出了巨大的贡献和牺牲，三万沂蒙的优秀儿女献身疆场。车轮滚滚的支前队伍、送子送郎参军的动人场面、红嫂的感人故事、名垂青史的孟良崮战役记下了这一段光荣的革命业绩。
二、临沂的旅游资源分类及其特色简介
1、自然资源
1)、山东地下大峡谷
山东地下大峡谷：国家4A级旅游区。位于沂水县城西南8公里龙岗山下，是一座风貌奇特的溶洞王国。规划占地32平方公里。该景区是集休闲、游憩、娱乐、度假、溶洞漂流
为一体的旅游项目。洞体长度6100米，是江北第一长洞，中国特大型著名溶洞之一。洞穴沿290-320度方向延伸，由一条西北/东南走向的巨大喀斯特裂隙发育而成，形成于约0.65亿年至2.3亿年前。景观特点一是气势雄伟壮丽，峡谷深切近百米、两壁如削、宽处百余米、窄处仅可容身，成具体而微之地下三峡。洞内有一河、九泉、九宫、十二瀑、十二峡等景观100余处。地下暗河漫长而曲折，水量充沛，四季长流，地下河瀑布十分壮观，在我国北方溶洞内实属罕见。利用暗河水势开发的1000米漂流项目，被上海大世界基尼斯记录总部认证为“中国最长的溶洞漂流”项目。洞内常年温度在17/18摄氏度，冬暖夏凉，四季宜人，接待游客不受季节和天气影响。旅游区先后被山东省旅游局确定为全省重点探险项目，被山东省人民政府命名为“山东龙岗省级地质公园”。
2)、蒙山旅游区
蒙山旅游区为国家4A级旅游区，省级风景名胜区，省级文明风景旅游区，山东十大最美的地方之一。蒙山为泰沂山脉系的一个分支，跨临沂市平邑、蒙阴、费县和沂南四县，西北东南走向，绵亘75公里，总面积1,125平方公里，主峰龟蒙顶(因状如巨龟而名)海拔1,156米，为山东省第二高峰，距泰山120公里，与之遥相呼应，堪称伯仲，素有“岱宗之亚”的美誉;另有较大山峰300余座，深谷陡涧300余条，素有“七十二主峰，三十六洞天”之说蒙山亦是历史文化名山。2,000余年来，一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。孔子曾多次登临蒙山，有“孔子登东山而小鲁”之说。楚国老莱子、战国纵横家鬼谷子、汉朝史学家蔡邕等曾隐居此山。唐代大诗人李白、杜甫曾结伴游蒙山，杜甫写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手同日行”的佳句。唐玄宗曾率群臣登临蒙山;北宋文学家苏轼登蒙山写有“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春”的名句，清帝康熙的《蒙阴晓雪》和乾隆的《望蒙山雪色》等诗篇，都对蒙山颂扬备至。
蒙山亦是养生长寿胜地，空气极佳，负氧离子含量为每立方厘米220万个单位，具全国之最，被专家誉为“天然氧吧”、“世界养生长寿圣地”。蒙山旅游区分为龟蒙、云蒙、天蒙和彩蒙四个景区，主要旅游景点有：万寿宫、承天宫、朝天宫、慈宁宫、观音殿、玉皇庙、南天门、桃花峪、龟蒙顶、大洼、孔子小鲁处、明广寺、海螺寺、鬼谷子讲堂、蒙山叠翠、林海花潮、雨王庙、水帘洞、望海楼、云霞洞、百花峪、观峰台、云蒙峰、云蒙湖等。
3)、莒南天佛旅游区
国家3A级旅游区。位于莒南县城北，真山、真水、真大佛是其主要特色，天然大佛全长3800米，头枕西南青山，脚抵东北明湖;大雄宝殿、卧佛殿，藏经楼、钟楼、鼓楼、舍利宝塔等相继建成，气象万千。
莲花湖面积700亩，像一面明镜镶嵌在景区中央。镜台观佛、菱榭晚照、静海慈航、菩提晓月、般若悠然等景观是莲花湖著名景点。九顶莲花山，观音阁，山东麓，山西麓，栗园大观亭、凤凰亭，一线洞天、鳄鱼出水、猿人沉思、金鳌听禅等景点情趣盎然。观佛台位于天佛景区中央，是观佛拜佛的圣坛。
4)、“沂水天然地下画廊”旅游风景区
“沂水天然地下画廊”旅游风景区，位于沂蒙生态第一乡、“红嫂故里”--山东省沂水县院东头乡留虎峪。景区规划面积6平方千米，总投资6000万元，其中一期工程投资2600万元。景区由三部分组成：包括百万年绘就的“天然地下画廊”;按三星级标准规划建设的度假村--“怡然居”;有“沂蒙第一生态谷”之称的生态山林。是一处集地下奇观、休闲娱乐、会议、餐饮、居住、商务、科普、健身等为一体的休闲游乐中心。
5)、沂蒙石林
沂蒙石林号称“北国石林”，是全国农业旅游示范点、国家地质公园。位于费县城南玉环山麓、温凉河畔，是集奇石异岩、梨园风光、佛教文化与一体的绝景。沂蒙石林占地面积1500亩，以文韬武略为主线，安装精品石4000余块，再现了光辉灿烂的人类文化：九龙广
场——龙生九子栩栩如生，好汉歌——梁山好汉沙场点兵，火炬林——沂蒙革命圣火经久不息，地下石林、石海——再现了宏达的海底化石奇观，生肖园——人类生命观感天人合一，石林湖——绿波万顷，以及石林山庄、石林采摘园等。以其独特的造型、宏大的规模、雄壮的气势，被誉为世纪之交中国北方发现的最伟大的自然奇迹。
6)、马陵山地质公园
马陵山地质公园是郯庐断裂带出露最好、各种构造形迹齐全的地段，规模壮观，内容丰富;马陵山上发育国内少见的第四纪活断层，断裂两侧地层年代相差超过亿年，可使您实现“一步亿年”的跨越。
2、人文资源
1)、诸葛亮故里
沂南县秦、汉、三国以至两晋时期称阳都县，是一代贤相诸葛亮的诞生地，也是大书法家颜真卿的祖居地和后裔居住地。 诸葛亮文化旅游区，国家3A级旅游区。位于沂南县城区西侧。从京沪高速沂南县出口下，沿迎宾大道北行25公里可达。距临沂市60公里。公元181年，诸葛亮出生于琅琊国阳都县(今山东省沂南县砖埠镇)，为了弘扬诸葛亮文化，于1993年，在卧龙山东侧建诸葛亮公园，2005年景区进行了扩建、质量提升，正式对外宣传推介并开放。
诸葛亮文化旅游区占据着卧龙山整个东部山体，上半部分山翠水清，风光秀美，整个山体遍布奇石，形态各异。下半部分以一代智圣诸葛亮的生平为主线，仿汉代的建筑风格，建设了诸葛亮铜像、回音壁、汉街思古、武侯双阕、智慧桥、圣贤路、乾隆御碑亭、诸葛宗祠、诸葛茅庐、八卦迷宫等景点。可以让游客充分领略到一代智圣的丰功伟绩、汉代的文化气息以及阳都的人杰地灵。
2)、王羲之故居
国家3A级旅游区。位于临沂市区洗砚池街中段，交通便利，地理位置优越，是为纪念我国历史上最伟大的书法家王羲之而建。2003年，为纪念王羲之诞辰1700周年，中共临沂市委、市政府投资6700万元对故居进行了扩建，整修后的王羲之故居占地面积80亩，除了保持原有风貌，又新辟了一些景点。故居四面青墙环绕，绿树如荫，园内溪水潺潺，垂柳依依，翠竹滴翠，锦鱼游泳，目前，故居内有砚池怀古、鹅池水暖、曲水流觞、圣光普照、晒书台、五贤祠等景区、景点。各类旅游设施齐全完备，服务质量一流，是中国书法寻根之旅的绝佳去处。
3)、银雀山汉墓竹简博物馆
国家3A级旅游区。位于临沂城内，是我国第一座遗址性汉墓竹简博物馆。该馆以1972年在银雀山汉墓同时发掘《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简而驰名中外，先后被列为“新中国30年十大考古发现”、“新中国50年影响最大的考古发现”和“中国20世纪100项考古大发现”。该馆总占地面积10，000平方米，1981年2月动工兴建，1989年09月建成并正式对外开放
4)、罗庄宝泉寺公园
国家2A级旅游区。宝泉寺地理位置优越，南涑河横贯东西，沿河群泉密布，蔚为壮观。寺址周围怪石嶙峋，形成天然石林。寺前分布着成片古生物化石群，经省考古鉴定，为几亿年前奥陶纪海洋古生物化石。据元代(公元1318年)《重修宝泉寺院记》碑文记载，古寺创建
于唐代佛教盛兴之际，至今已有千年历史。后经各代历次增修，使之庙宇恢宏，规模壮阔，香火鼎盛，闻名遐迩。1999年10月山东美华集团并购了宝泉寺旧址，进行了扩大重修，并更名为宝泉寺旅游区。
宝泉寺旅游区重建以来，先后投资2500多万元，对寺内的文物古迹进行修缮，并开发了新的旅游景点。宝泉寺的十大景点有名泉花去荟萃、奇石惊天、皇莹宾馆、古寺晨钟、秘藏林区、在水一方、圣贤云集、老年乐园、树林区、园艺区。
民俗旅游的开发范文第5篇
2、辽宁省温泉旅游创新发展路径研究
3、新兴产业背景下高职教育与地方经济耦合发展研究
4、鹤庆培育修学旅游目的地的模式分析
5、非物质文化遗产旅游开发模式分类研究
6、陕西省温泉旅游创新发展路径研究
7、青海省温泉旅游发展策略
8、福州温泉旅游开发时空格局分析
9、浅析我国温泉旅游的开发现状及趋势
10、可持续发展视阈下沈阳市温泉旅游开发与利用研究
11、温泉旅游在辽东旅游产业中的核心地位分析及建构思路
12、县域特色旅游开发中的政府主导发展模式研究
13、贵州温泉旅游开发研究
14、地热旅游资源开发利用方式研究
15、民族地区贫困村寨参与式发展的人类学考察
16、世界遗产边缘地旅游开发研究
17、旅游温泉小镇开发存在的问题及对策研究
18、乡村旅游开发中传统文化传承路径研究
19、浅析我国温泉旅游的发展趋势
20、青岛市即墨区温泉旅游产品开发研究
21、明清皇家陵寝的“祈福”文化与旅游开发
22、本溪市温泉旅游产业结构优化路径
23、当雄县羊八井镇地质温泉乡土地理旅游资源开发
24、温泉旅游经济效益四圈层结构研究
25、影响温泉旅游消费的关键因素分析
26、天启麗园旅游区项目非技术性因素的风险分析
27、辽阳温泉旅游发展现状分析
28、宁波佛教旅游资源开发探讨
29、广东“真温泉”名单出炉
30、我国温泉旅游资源开发对策研究
31、温泉旅游开发的主要影响因素综合分析
32、新时期湖南乡村旅游可持续发展研究
33、基于内容分析的河南温泉旅游体验
34、扬州民俗旅游资源开发与保护探析
35、对开发温泉旅游产业水中运动养生产品的研究
36、贵州民族体育旅游产品分类开发策略
37、“一带一路”倡议下实现广西地区旅游资源有效开发的探讨
38、重庆南温泉景区旅游资源类型及评价
39、临沂城区滨河旅游带开发建设研究
40、基于游客感知的乡村温泉旅游提升策略研究
41、葫芦岛百大万美温泉旅游发展对策研究
42、谈日本的温泉旅游文化及其发展趋势
43、温泉旅游产品营销对策
44、中国现代温泉产业发展展望
45、如何将辽宁省建设成中国温泉旅游大省
46、永康博览会旅游开发策略研究
47、鞍山温泉旅游开发对策分析
48、基于休闲视角下森林野浴型温泉的开发研究
49、文旅融合背景下营口市冬季旅游发展现状及对策研究
民俗旅游的开发范文第6篇
《旅游开发与规划》是旅游管理专业的核心课程, 具有较强的理论性和实践性。教学方法上以讲授法为主, 教学评价上以闭卷考试为主, 在教学过程中该课程存在以下问题:
1.1 重理论传授, 轻实践教学, 应用性不强
由于课堂时间有限, 因此课内实践教学主要以案例教学、小组讨论、小组作业等方式展开, 形式较为单一。在课程考核方面, 以期末闭卷成绩为主, 实践活动所占比重较低。在教学内容和形式上仍以教师为中心, 与应用型人才培养的教学目标有所背离。
1.2 知识点零散, 课程模块化, 综合性不够
在教学过程中, 由于内容庞杂, 多采用模块化形式进行授课, 缺少完整的系统化教学, 因此学生虽能较好地掌握各模块的知识点, 但全局设计的思维不足, 难以应对旅游规划的整体任务。
1.3 缺教学情境, 少真实项目, 实操性不足
课程缺少工作化教学情境的植入, 缺少真实的规划项目, 因此理论与实践有所脱节, 往往纸上谈兵, 实操性不足, 这是制约旅游规划课程实践教学质量的主要因素。
2 基于工作过程系统化的课程开发思路
2.1 工作任务分析
对旅游产业人才需求进行调研与预测, 通过招聘网站大数据分析、行业高层访谈、企业问卷调查等多种方法, 筛选学生毕业后的目标岗位, 从工作岗位或岗位群出发, 对其日常工作进行分析, 并在此基础上确定典型工作任务。
2.2 行动领域归纳
通过能力整合, 包括同类项合并等措施, 将典型工作加以归纳形成能力领域, 即完成行动领域的划分。从工作任务到行动领域, 是职业分析与归纳的结果。
2.3 学习领域转换
从行动领域向学习领域进行转化, 所谓学习领域即课程, 包括由职业能力描述的学习目标、工作任务陈述的学习内容、以及实践理论综合的学习时间。
2.4 学习情境设计
教师需要构建不同的学习情境并设计学习任务, 通过模拟或建构真实的工作情境, 设计从简单到复杂的学习任务, 培养学生的知识应用能力。
3 基于工作过程系统化的《旅游开发与规划》课程开发
基于工作过程系统化理论, 重新梳理《旅游开发与规划》应用型课程建设思路, 是在明确课程定位后, 从课程目标、课程设计、课程实施到课程考核等环节构成的PDCA循环。
3.1 课程目标
《旅游开发与规划》是为大三学生开设的专业核心课, 学生通过前置课程的学习已经掌握了一定的基础知识, 所以这门课应该重点培养学生的综合应用能力, 教师除了要教授学生旅游开发规划的理论方法, 更重要的是要指导学生进行规划实践操作, 同时提升学生的通用能力, 满足知识、技能和素养三个方面的要求。
3.2 课程设计
在景区规划情境下, 学生初步了解旅游规划的原理;在城市规划情境下, 学生进一步熟悉规划流程;在区域规划情境下, 学生逐步积累规划技巧;在专项规划情境下, 教师引导学生参与真实项目, 通过实践积累规划经验。每个学习情境下设计了六大学习任务:信息整合———任务确定———调研分析———规划编制———汇报评价———改进公布, 上述任务构成完整的工作流程, 符合思维行动的一般过程。
3.3 课程实施
每个学习情境下都设计了关键性的项目, 从旅游资源和市场的调查, 到旅游产品和形象的设计, 再到设施保障规划和旅游空间规划, 不同情境下的任务难度也在依次增加。
3.4 课程考核
考核方式上不再采取闭卷考试的形式, 更加关注学生的学习过程, 包括考勤、课前预习、测试、讨论、汇报等内容的过程性考核比重增加到40%.其余的60%依据模拟项目的完成情况进行考察。为了鼓励学生真学真做, 参与真实项目和全国竞赛, 还增设了加分项。
摘要：以学生为中心是应用型大学课程改革的核心。本文首先分析了传统《旅游开发与规划》课程教学中存在的问题, 之后引入工作过程系统化理论, 阐述了该类课程的设计路径, 并从课程目标、课程设计、课程实施、课程考核等环节探讨了该理论在《旅游开发与规划》课程开发中的应用。