文化思想论文范文第1篇
doi：10.3969/j.issn.10017836.2017.11.030
收稿日期：20170516
基金项目：江苏省教育厅高校哲学社会科学研究课题“基于生态文明的人与自然伦理关系研究”（2016SJD710019）
作者简介：聂惠（1964—），女，江苏邳州人，讲师，博士，从事生态哲学、思想政治教育研究。
摘要：对我国大学生思想教育进行改善和提高，可以将大学生的思想政治素质进行切实的提升，进而为建设中国特色社会主义事业贡献自身的力量。目前，高校思想政治教师仅仅是将相关的思想政治知识向学生进行简单的灌输，在一定程度上挫伤了学生的学习兴趣，导致大学生思想政治教育效果无法达到预期。要想改变这种原始的大学生思想政治教育状态，高校教师亟须改变分析问题的视角，在对大学生进行思想政治教育的过程当中将生态哲学作为依据，这将对大学生思想政治教育工作的改进有积极的促进作用。
关键词：生态哲学；大学生；思想政治教育；路径
引言
我们党在长期的建设实践过程当中逐渐将思想政治教育视为政治优势以及优良传统，对于思想政治教育的重视，在一定程度上对于建设我国社会主义有着重要的促进作用。而对于我国大学生思想教育进行改善和提高，可以将大学生的思想政治素质进行切实的提升，进而为建设我国特色社会主义事业贡献自身的力量。因此，大学生思想政治教育工作已经成为国家相关部门甚至整个社会都重点关注的问题。但仅仅是依靠原始的视角和思维面向大学生开展思想政治教育工作还远远不够，依据当前我国高校思想政治工作现状可知，高校思想政治教师仅仅是将相关的思想政治知识向学生进行简单的灌输，在学习的过程当中，将一些道德伦理与法律法规强制性地要求学生对其进行遵守，这种传统的教学方法和教学思维在一定程度上挫伤了学生的学习兴趣，也就导致大学生思想政治教育效果无法达到预期。而要将这种原始的大学生思想政治教育进行改善，高校思想政治教师就要改变分析问题的视角，从而将自身的视野进行拓宽。我国当前的社会背景将可持续发展进行重点强调，文化的生态性已经被越来越多的学者所重视，所以在对大学生进行思想政治教育的过程当中将生态哲学作为依据，对于大学生思想政治教育工作的改进有着积极的促进作用。
一、大学生思想政治教育过程中存在的问题
1学生对于高校大学生思想政治教育的配合程度不够高
我国高校只是全面地对大学生进行思想政治教育，而对大学生的个人需求和实际需要还没有足够重视，使得我国高校思想政治教育缺少针对性，无法真正地对大学生造成积极的影响，在影响学生发挥主体性的同时，也没有对大学生的思想政治教育进行正确的指导，也就造成我国高校大学生的心理和思想健康无法得到保障[1]。在一定程度上，没有对大学生的创新能力与意识进行培育。与此同时，由于教学内容的陈旧，学生对于思想政治教育的学习兴趣无法得到充分的激发，部分大学生对于思想政治教育甚至充满抵触情绪。
2大学生思想政治教育的重要性还没有被高校充分重视起来
最近几年，大学生思想政治教育在我国高校当中的重視程度逐渐增加，我国高校也都积极地对教育方法方式和内容进行改善，但伴随着世俗化和功利化充斥在我国高等院校的发展过程当中，导致高校思想政治教育也偏离了原有的发展轨道，部分大学生的思想品德、个人行为和科学文化知识素养发展与提高受到了阻碍，对大学生个性的培养造成了多种伤害，使得我国当代大学生对于问题的思考、分析和解决能力还有待切实的提升。与此同时，我国高校在对学生进行教育的过程当中，只是重视专业课的教育，却不去重视思想政治教育，相应的，学生也只会对学习成绩进行重视却忽略个人品德的修养，学生只是简单地应付思想政治课程，对大学生的成长及其未来发展造成极为恶劣的影响。
3在大学生思想政治教育过程中缺少家庭参与
要对我国大学生思想政治教育进行大力开展，就离不开家庭教育的积极配合。子女的思想道德发展在一定程度上会受到父母道德观念以及思想素质的影响。父母的教育方式和家庭环境是学生在进入社会之前最主要的思想道德教育，而依据当前的社会背景来看，我国大部分家庭教育还存在比较严重的问题，由于当前多为独生子女家庭，父母及其长辈对孩子关爱有加，就容易对子女造成溺爱的现象，当子女犯错时放任自流。而部分家庭对于孩子的要求过于严苛，这就造成了每一个孩子的行为习惯及特点都不尽相同，而子女在进入学校进行学习的过程当中，孩子的成绩是家长最为关注的部分，对于孩子的思想情况根本不去主动了解。而部分家长只是简单地认为自己要尽力保障孩子的经济生活，就将思想政治教育的责任全部推给学校和高校教师，这也导致在对大学生进行思想政治教育过程当中缺少家庭教育的参与，学校与家庭之间的沟通还没有到位，无法切实地提升大学生思想政治教育效果。
二、生态哲学视域下大学生思想政治教育的主要特征1重视发展的和谐与可持续
在生态哲学当中最为基本的要求就是重视发展的和谐与可持续，而以此对大学生思想政治教育工作进行指导，就可以帮助学生在完成学习过程，步入社会之后将自身良好的作用通过促进社会发展得到体现[2]。因此，要实现这一培养学生的目标，就要求我国高校思想政治教师在日常工作和教学过程当中将和谐可持续发展的思想进行体现，在对大学生进行思想政治教育的过程当中，要对不同的观点进行包容，尊重学生的个性发展，实现教学和谐。而在对学生进行思想工作的过程当中，高校思想政治教师应该站在学生的角度来对问题进行考虑，使得学生的内心当中长存和谐文化的内涵。
2重视思想批判的重要作用
我国当代大学生的思想情况还不是特别理想，甚至社会上对于当代大学生的负面评价普遍较多。这是因为我国高等教育持续扩张，部分觉悟较低的学生也进入了大学校园。而这些学生思想问题出现的主要原因就是对其进行思想政治教育的教师，对于思想文化的批判还较为缺失。举例来说，大多数高校思想政治教师在对学生进行授课之时，只是将领导的要求作为依据，缺少个人见解，在这种情况之下对学生进行知识的讲授，可能会对学生的思想带来消极影响。生态哲学对于思想批判的重要作用予以重点强调，而在批判的过程当中也逐渐形成了文化。因此，在生态哲学视域下，思想批判的重要作用必须要通过大学生思想政治教育工作得以体现，这样才可以有效地提高学生的思维能力，达到对当代大学生进行思想政治教育的目的。
3将文化的特点进行强调
简而言之，人类共有且生活方式与他人有本质的不同就可以被理解为文化。而对我国高校大学生进行思想政治教育，就是为了帮助学生构建起未来的生活方式，在此过程当中就要将创造性进行全面发挥。也就是说，高校思想政治教师要对学生的创新思维予以重视，对于学生要进行积极的启发，而不是简单地对学生进行知识灌输。而在此过程当中高校思想政治教师应该帮助学生了解到文化对于自身发展的重要作用，而这些文化必须是生态哲学文化，如果文化自身不具备生态性，可能会对学生的发展造成阻碍。因此，文化的创造性也应该被教师自身所具备，在对学生进行思想政治教育的过程当中，将个人的见解充分表明，切实地对学生思维能力进行启发。
三、生态哲学视域下进行大学生思想政治教育的路径1坚持进行分类指导，全面提倡因材施教
在生态哲学视域下对大学生进行思想政治教育，就必须要将教育的针对性和普遍性进行有机结合。坚持分类指导，首先就要将问题导向进行建设，高校当中的大学生来自全国各地，每一个学生的兴趣爱好、自身素质、思维方式和家庭背景都不尽相同。因此，每一个学生的实际困难与内心的困惑也都不同，这就在无形当中增加了大学生思想政治教育的难度。而坚持问题导向原则，将每一个学生的具体情况作为依据，从而将问题进行分析和解决。除此之外，还要对分类指导的原则进行坚持。在对大学生进行思想政治教育过程当中，如果仅仅掌握科学的理论方法还远远不够，还要注重教育方式的选择，尊重每位学生的差异，基于此进行分类教育，在教育工作进行的过程当中要避免简单的知识灌输，而是要重视大学生群体的特点，全面提倡因材施教的教学方法，进而更加有针对性地对大学生进行思想政治教育。
2将教育载体持续创新，思想政治教育坚持与时俱进
在对大学生进行思想政治教育的过程当中，离不开校园文化潜移默化的影响。我国高校在对先进文化进行传播、对科学理论进行宣传、对学生未来人生理想进行塑造的过程当中都离不开校园文化的重要作用，也为我国大学生思想政治教育提供了丰富的教学资源，大学生的行为规范、价值观念以及政治素养的形成都离不开多样化校园文化的影响。除此之外，对大学生进行良好的思想政治教育，还离不开社会实践的有效进行。人类要想将自身的思想进行正确的发展就必须要通过社会实践来实现。独特的实践性在我国高校大学生思想政治教育当中被明确地体现，根据现实情况可知，只有在实践操作当中，所学习的理论知识才可以被持续巩固。与此同时，还可以将其自身作用进行全面的发挥。而最近几年得到迅猛发展的新媒体也对我国大学生思想政治教育载体有着创新作用，当前全世界的大学生在进行情感、观念、思想交流的过程当中都要借助移动互联网，网络的发展将现实社会进行拓宽，而我国大学生更加喜爱这种平等、开放以及具有较强互动性的网络平台，而这种新媒体的特点就是有着较为深远的影响力，大学生思想政治教育要实现现代化和科学化，就必须要通过网络平台来对学生进行思想政治教育。
3持续进行多方联动，为思想政治教育形成合力
在对我国高校学生进行思想教育的过程当中，绝对不可以忽视家庭教育资源的重要作用，学生家长要在日常生活当中将自己作为孩子的榜样，确保自身生活情趣与道德情操的健康和高尚。将良好的家风进行继承和发扬，将家规进行遵守，为孩子的健康成长打下良好的家庭教育基础。与此同时，高校在对大学生进行思想政治教育的过程当中要将教育的空间和途径进行拓展，及时且积极地与学生家长进行有效沟通，定期定时与家长代表谈话，帮助学生家长明确家庭教育的重要作用，鼓励学生家长对学生进行家庭教育，将家庭教育自身所独有的优势全面发挥出来。除此之外，只有学生的自我教育与家庭教育、学校教育、社会教育进行有效联动，才可以达到对大学生进行思想政治教育的预期效果，教育资源才会得到全方位的利用，科学、高效地进行大学生思想政治教育也得到了全方位的保障。
4将考核机制进行持续完善
我国高校要对大学生思想政治教育的教学效果进行了解和分析，就必须要将思想政治教育考核机制进行构建并持续完善，对于教育的成果、方式、内容和方法进行系统而全面的评价，高校思想政治教师要想将教育情况进行及时完全的掌握，就必须要对思想政治教育进行考核评价，进而对于我国高校思想政治教育的科学性和有效性都产生积极的促进作用。只有科学的评价方法和评价手段才可以保障考核评价的科学性，要保证大学生思想教育成果的有效性，就要采用切实有效的评价方法，从而及时地处理在教学过程当中出现的问题。与此同时，还要做到综合评价和过程评价的有机结合，将全面分析大学生思想政治教育作为基础，从而准确、客观地对大学生思想政治教育实践进行全面评价[3]。
5重视大学生思想政治教育队伍建设
在我国高校当中要建设一支素质较高的思想政治教育教师队伍，教师被称为人类灵魂的工程师，在人类发展的历史当中，教师都扮演着传播科学知识的角色。我国高校要建设一支教学水平精湛、具有较高的思想政治素质以及具有良好事业心的思想政治教育教师队伍。除此之外，在对高校教师进行培养的过程当中，一定要重视教师的师德，在高校教师的职业生涯过程当中，持续加强师德建设工作，培育高校教师的职业理想，帮助其树立自身优秀的职业形象，从而对学生能够进行良好的思想政治教育。与此同时，高校还要切实维护教师的合法权利，将生活和工作条件进行持续改善，进而将高校思想政治教师的工作积极性全面地调动和激发出来。
結束语
综上所述，我国高校在对大学生进行思想政治教育的过程当中，还存在着学生对于高校大学生思想政治教育配合程度不够高，大学生思想政治教育的重要性还没有被高校重视和在大学生思想教育过程当中缺少家庭参与等问题。而在生态哲学视域下，大学生的思想政治教育有着重视发展的和谐与可持续，重视思想批判的重要作用和将文化特点进行强调等主要特征。而这些特征给我国大学生思想政治教育带来了全新的路径，我国高校要坚持分类指导，全面提倡因材施教，将教育载体持续创新，思想政治教育坚持与时俱进，持续进行多方联动，为思想政治教育提供合力，将考核机制进行持续完善。与此同时，还要重视大学生思想政治教育队伍建设。只有这样，才可以通过生态哲学的指导切实地改进和完善我国高校思想政治教育工作，为我国大学生思想政治教育工作打下坚实的基础。
参考文献：
[1]蒙秋明.大学生思想政治教育的一个新内容——生态文明观教育[J].贵阳学院学报：社会科学版，2010（3）：13—14.
[2]魏荣，王京京.论生态文明建设诉求下的大学生思想政治教育[J].思想教育研究，2013（5）：22—23.
[3]储静丘子.论生态哲学文化视域中的大学生思想政治教育[J].湖北成人教育学院学报，2010（9）：8—9.
Research on the Path of Ideological and Political Education for
College Students from the Perspective of Ecological Philosophy
NIE Hui
（Xuzhou Institute of technology， Xuzhou 221018， China）
Key words：ecological philosophy； college students； ideological and political education； path
（責任编辑：陈树）2017年11月第36卷第11期黑龙江教育学院学报Journal of Heilongjiang College of EducationNov.2017Vol.36 No.11
文化思想论文范文第2篇
[关键词]社会裂变；阶层分化、思想混乱；整合；文化认同
[摘要]当代世界的大发展、大变革、大调整和当代中国的大转型，带来了中国社会的裂变，从而引起了人们思想上的混乱。用马克思主义占领意识形态阵地，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，不断提高主流意识形态的整合力，着力维护思想文化领域的稳定，增强人民对中华民族的文化认同感，是当前思想文化建设的一项重要任务，也是建设社会主义文化强国的一项重要任务。
当代世界正处在大发展、大变革、大调整时期，世界范围内各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁，国际思想文化领域斗争依然深刻而复杂，文化已经成为国家核心竞争力的重要因素，越来越多的国家把提高国家文化软实力作为重要发展战略。当代中国正处于全面建设小康社会的关键时期，国内思想文化领域内多元、多变、多样的趋势越来越明显，统一人们思想，凝聚人们力量，牢牢掌握思想文化领域国际斗争主动权，切实增强中华民族文化认同感，着力维护国家文化安全，难度越来越大。党的十七届六中全会明确提出了繁荣发展中国特色社会主义文化，推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础的艰巨任务。我们认为，当前中国思想文化领域内面临的最大挑战，是社会的分化和裂变导致的思想混乱，而我们唯一的出路就在于用社会主义核心价值体系引领社会思潮，提高主流意识形态的整合力，着力维护思想文化领域的稳定。
一、当代中国必须高度重视文化认同和思想领域的稳定
现代化与社会和谐，是发展中国家在经济社会发展中面临的一对矛盾。现代化往往促使利益分化，激化社会矛盾，导致社会不和谐，社会不和谐又往往延缓甚至中断现代化的进程。因此，对于发展中国家来说，如何解决这一矛盾，是摆在执政党面前的一个重要任务。而解决这一矛盾，最根本的前提是要维护社会的稳定，正如邓小平所说：“中国要实现自己的发展目标，必不可少的条件是安定的国内环境与和平的国际环境。”就国内来说，“压倒一切的是需要稳定”。而要维护社会的稳定和谐，思想文化领域的稳定是极为重要的。
首先，社会和谐是人自身的和谐，关键在于人的内心世界的和谐。我们今天讲社会和谐，虽然包含着人与自然的和谐、人与社会的和谐、人自身的和谐、社会内部结构的和谐和外部环境的和谐等多种含义，但人自身的和谐最为重要。因为人是万物之灵，是社会发展的主体，是和谐社会中最主要的组成部分，是和谐社会的开拓者、创造者。和谐始于内心，科学的信仰、良好的心态、健全的人格，是人的身心健康的重要标志，也是社会和谐的基本条件。人自身的和谐，要求作为个体的人有健全的人格、健康的情感，有正确的世界观、人生观和价值观，能正确地处理个人与自然、个人与社会的关系，真正融入自然、融入社会、融入集体。我们这里所指的人，既指作为单数的人即个人，又指作为复数的人，即集体的人。所以，这里的思想稳定，即包括个人自身心灵的安宁，也包括群体的思想稳定。
其次，社会的稳定包含着人们思想的稳定，思想稳定是社会稳定最坚实的基础。从国际经验来看，一个社会是否和谐稳定，一个国家是否安全，既取决于国家的硬实力如经济实力、军事实力、技术实力等，也在很大程度上取决于国家的文化软实力如文化感召力、民族精神凝聚力、价值观影响力、意识形态整合力等等。在文化软实力中，文化认同最基础，思想统一最关键。正因为如此，在全球化进程快速推进的过程中，已有越来越多的国家注意到民族文化认同和价值认同的重要性，着力采取各种措施保持本民族的价值观。2008年全球金融危机爆发后，人们在深刻分析此次危机的根源时，文化问题尤其是价值观问题，也被纳入到讨论之中，西方国家一直在担心长期居于主导地位的西方价值观的丧失。就连美国这样的超级大国，在冷战结束后也在担忧其主流价值观的丧失，也正在寻找增强其文化认同和国民价值认同的途径。其目的恰恰是维护美国的国家特性，应对文化认同和价值认同的危机。
最后，今天我们加强社会主义文化建设，加强思想政治工作，根本的目的在于提高人们的科学文化素质和思想道德素质，维护人们思想的稳定，打牢全国各民族团结奋斗的共同思想基础。从历史上看，一个国家如果失去了思想文化的统一，即失去了文化上的认同，也就失去了共同的精神家园，思想就会出现混乱，社会就会陷入一盘散沙，发展也因此失去了正确方向。在这方面，苏东剧变曾经给我们留下了深刻的教训。今天，我们强调要坚持马克思主义在意识形态领域内的指导地位，要用当代中国的马克思主义武装全党、教育人民，要弘扬中华优秀文化，建设中华民族共有的精神家园，加强社会主义核心价值体系建设，培育和弘扬中华民族的核心价值观，目的都在于打牢中华民族团结奋斗的共同思想基础，创设维护社会稳定与社会和谐的思想基础。
二、当代中国正面临着社会快速分化带来的思想裂变
“人心散了，队伍不好带了。”这虽然只是一句电影台词，但却反映了当今中国的社会现实。当代中国，正处于一系列重大转型过程中，如从传统社会向现代社会的转型，从计划经济向市场经济的转型，从农业社会向工业社会的转型，从乡村社会向现代城市社会的转型，从封闭半封闭社会向开放社会的转型，从集权社会向民主社会的转型，从伦理社会向法理社会的转型。这一系列的转型必然带来人们思想上的分化、冲突和裂变。这种分化、冲突和裂变表现在以下几个方面：
第一，家庭结构的裂变导致家庭伦理道德的裂变。这里的家庭裂变不是指婚姻关系的变化，而是指家庭成员身份的裂变。过去，我们常讲，我们家祖宗三代均是农民，或者说我们家祖宗三代是牧民、商人。但今天，这种情况已经发生了巨大变化。也许在一个家庭里，祖父辈是农民，但父母辈就不都是农民，而到了儿孙辈，情况就更复杂了，有的当工人，有的当农民，有的当知识分子，有的当公务员。就收入而言，有的可能下岗待业无收入来源靠领取救济金或最低生活保障金度日；有的可能作私企老板收入可观；有的可能当公务员收入相当稳定。就文化水平而言，有的可能是文盲，有的可能具有博士学位。就宗教信仰而言，有的地方的家庭已经出现一个家庭内的成员信奉多种宗教的情况①。过去单一的家庭结构发生分化，过去相对稳定的生产方式、完全相同的生活方式被打破，过去维系家庭稳定的伦理道德现在已经难以维系了。其结果是：家庭矛盾激化、婚姻关系破裂、兄弟之间反目的情况时有发生。这方面，我们可以在各种媒体上找到很多相关的案例。这一切说明，传统的家庭和睦关系因为家庭成员身份的分化而遭到冲击，传统的家庭伦理道德难以为继。
第二，阶级阶层的分化导致阶级阶层文化认同的下降。过去，我国主要存在工人、农民两大阶
级和知识分子、管理者两个阶层。现在，随着改革开放的不断深入和市场经济的不断发展，我国的经济、政治、文化等领域都发生了深刻变革，伴随着经济成分和经济利益格局多样化、社会生活多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业形式多样化，阶级阶层结构也发生了相应的分化。就工人阶级而言，随着所有制结构的调整，工人已经广泛分布于私营企业、集体企业、国有企业、“三资”企业、股份制企业、个体工商户等多种所有制企业形式中。因此，工人阶级已经发生了分化。对于人口众多的农民阶级来说，改革开放以来，分化更为严重。改革开放30多年来，中国社会阶层结构呈现多元化发展的趋势。在原有的一些阶层分化的同时，新出现了一些新的社会阶层。在分化过程中，有些阶层的经济社会地位提高了，有些阶层的经济社会地位下降了，出现了不同的利益主体和利益集团。阶层的分化带来了阶层文化认同的下降。多种经济成分的共同发展和多种利益群体的出现，导致多种思想观念相互碰撞。不同阶层的人们开始出现思想困惑或混乱：“我们是谁?”“我们到底属于哪个阶层?”“我们应该有什么样的政治诉求?”“我们应该具有什么样的品位?”这种阶级或阶层的分化对整个社会形成共同的理想和价值观造成极大困难，导致不同群体产生不同程度心理上的危机。
第三，快速的社会流动，人们的思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性进一步增强，导致个人身份的快速变化，从而导致个人心灵人格的裂变。改革开放以来，伴随着中国社会流动的明显加快，个人身份也发生了较大变化。过去是农家子弟，通过多年的奋斗，现在有的已经成为国家公务员、企业家或者是大学教师；过去是国有企业的工人，现在有可能成了个体工商户、企业老板；过去是国企领导，现在有可能成了私营企业主或股份公司的董事长；过去是国家干部，现在可能变成了国企老板或外资企业的首席执行官(CEO)。在这种快速的社会流动中，相当一部分人即使身份并没有发生变化，但由于外部环境的变化，个人心理也发生了很大变化。在计划经济条件下与在市场经济条件下不一样，在封闭环境下与在开放环境下不一样，在发达地区和欠发达地区也不一样。社会流动的加快，个人身份的快速转换，导致个人身份的认同危机：“我到底是谁?”“我是传统的还是现代的?”“我是开放的还是保守的?”“我是农民工，但我到底是农民还是工人?”在这种情况下，人们常常感到：“我们的身体已经走在了灵魂的前面，因而身体很累、灵魂也很累。”在这种情况下，思想道德领域内出现了许多错位，许多人把“底线”当成了“上线”，把“反常”当成了“正常”，有的人甚至把“无耻”当成了“无畏”。这种情况直接导致了人们思想上的纠结和精神上的疾病，并产生了十分严重的后果。据统计，中国平均每年有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂，相当于每两分钟就有一人自杀身亡。自杀已成为15～34岁青少年人群的首位死因。据中国疾病控制中心数据，在过去50年里，自杀率上升了60％。而在自杀原因中，心理疾病又居首位。2011年10月24日，在十一届全国人大常委会第23次会议举行首次审议《精神卫生法(草案)》过程时，卫生部部长陈竺表示，精神卫生问题的严重性在我国十分突出。精神疾病在我国疾病总负担中排名居首位，约占疾病总负担的20％，有严重精神障碍的患者约1600万人。
第四，多元文化格局的形成正导致统一的中华文明的裂变。2008年发生在西藏的“3?14”事件，2009年发生在新疆的“7?5”事件，已充分暴露出我国文化认同和国家意识形态安全方面存在的问题。中华文明具有5 000年历史，几千年来，中华民族历经磨难而绵延不绝，一个重要原因就是因为我们的祖先共同创造了光辉灿烂的中华文化，就是因为我们有着强烈的文化认同。我们都是华夏儿女，我们都是炎黄子孙，我们都是中国人，我们都是龙的传人，就是这种文化认同的反映。但冷战结束后，受境外民族主义思潮的影响，加上中国的少数民族大多居住在边疆地区，许多少数民族又属于跨界民族，因此，各少数民族对中华民族长期以来形成的独特中华文化的认同度正在下降。由于少数民族受社会转型的影响相对剧烈，同时各少数民族对中华文化认同程度参差不齐，加之许多少数民族地处边疆，因此，少数民族文化往往最容易受到外来文化、宗教和价值观的冲击，也往往最容易造成对中华文化的疏远。
第五，快速的社会转型、剧烈的思想变革，正导致执政党内部思想的分化。在快速的社会转型过程中，在市场经济的冲击之下，现实社会生活中的积极与消极、美好与丑恶、文明与愚昧、传统与现代、先进与落后等矛盾冲突，已使人们的思想、思维结构以及价值体系产生裂痕，带来困惑，使人们的心理和行为失去平衡，出现了不知所措的“浮躁”情绪乃至精神的“错乱”，甚至精神危机。这种情况也反映在我们执政党内，党内思想也出现了一定程度的混乱。我们党的宗旨要求广大党员特别是广大公务人员在为人民服务的过程中应不讲条件、不讲价钱、不图回报、无私奉献。但在市场经济发展过程中，拜金主义、享乐主义、唯利是图、见利忘义等腐朽没落的价值观在党内开始滋长蔓延，助长了党内追名逐利的功利主义思想的泛滥。权钱交易、行贿索贿、贪污腐败、奢侈享乐的现象比较严重，开始成为人们忧虑的焦点。有的党员不信马列信鬼神，毫无政治信仰，更无共产主义远大理想；有的党员道德败坏，精神堕落，伦理道德丧失，政治道德缺失。这些现象的存在，一方面导致了党员价值观的扭曲，另一方面导致党群关系的恶化，进而引起思想上的混乱。我们为何要开展各种学习实践活动，为何要搞清楚“六个为什么”，为何“要划清四个重大界限”，其中一个重要原因就是我们执政党内思想不够统一，对党的宗旨和社会主义核心价值观认同度下降。
总之，快速的社会转型导致人们思想领域出现的变化与我们着力建设的和谐社会是极不相容的，是与全面建设小康社会、推进中国特色社会主义伟大事业不相适应的，也是与建设社会主义文化强国的要求不相适应的，必须引起我们的高度重视，否则就会造成人们思想的混乱，导致中华文化认同度的下降，从而影响到改革开放和现代化建设的大局。
三、如何对多元的思想文化进行整合，是我们思想理论战线当前面临的一项重要任务
当前，贯彻党的十七届六中全会精神，推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础，需要我们做好以下工作。
第一，不断提高认识，要从维护社会稳定、社会和谐的高度充分认识加强思想文化建设，促进文化认同，统一人们思想的重要性。我们始终认为，一个社会，最可怕的混乱是思想上的混乱。中国一旦出现思想上的混乱，会导致整个社会的动荡。一个具有13亿人口的多民族国家，一旦出现社会混乱，会是一盘散沙，这不仅对中华民族是一种灾难，而且对整个世界也是一种灾难。因此，在
当前，对于整个国家来说，应该着力加强文化软实力建设，不断改进思想政治教育，努力提高中华民族的文化认同和价值认同。对于执政党来说，应该着力加强马克思主义学习型政党建设，树立正确的理想信念和坚定的政治信仰，不断提高执政能力和执政水平。对于普通群众来说，应该树立终身学习的理念，通过学习，树立正确的世界观、人生观和价值观，提高自身的思想道德素质和科学文化素质。
第二，加强对社会主义核心价值观的研究，推进社会主义核心价值体系建设。我国的经济社会发展正处在一个新的起点上，我国的文化建设正处于关键时刻。要维护13亿人的思想稳定，最大限度地增强中华文化认同，巩固中华民族共同的思想基础，就必须由社会主义核心价值观引领、整合多样化的文化和价值观。如何把国外文化中合理成分、中国儒家文化传统中的精华、中国共产党在领导全国各族人民进行革命和建设中形成的革命传统道德，以及在改革开放中形成的创新精神整合起来，概括提炼出符合中国国情的社会主义核心价值观，这是我们当前必须高度重视并加以解决的问题。经过60多年发展，30多年改革，中国经济改革已经取得了巨大的成就，中国以一个经济大国崛起以后，必须重视思想文化和价值观建设。没有被人们普遍认可的核心价值观，中国不可能成为一个真正的强国。因此，在当前，一方面，我们要继续贯彻党的十七大报告精神，“巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚”。另一方面，加强对社会主义核心价值观的研究，尽快概括提炼出中华民族核心价值观，并积极探索用社会主义核心价值观引领社会思潮的有效途径，密切关注社会思潮，把握不同阶层、不同群体的思想状况和价值取向，使全体人民正确认识社会发展规律和国家、民族的前途命运，始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。
第三，始终坚持指导思想的一元化，反对指导思想的多元化，巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。当今世界已经进入了一个多元文化并存的时代，但“多元并存”并不是无序和放任的并存，而是“一元主导”下的并存。没有“一元主导”，文化思想领域必然陷入一片混乱。如果放弃马克思主义的指导地位，在指导思想上搞多元化，势必导致人心大乱，天下大乱，给党和国家带来灾难。因此，在当前，最主要的是要按照党的十七届六中全会提出的要求：“坚持以马克思主义为指导，推进马克思主义中国化时代化大众化，用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作，确保文化改革发展沿着正确道路前进。”同时，要引导全体人民坚定共产主义信念，树立中国特色社会主义共同理想，为改革开放和社会主义现代化建设提供精神动力和思想保证。
第四，继续加强对马克思主义理论的研究和宣传，不断推进马克思主义的中国化、时代化和大众化。我们应该更加深入地研究马克思主义160多年的发展史，积极探索马克思主义发展规律；我们应该更深入地总结中国共产党成立以来推进马克思主义中国化的历史经验，引导人们用科学的态度对待马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践。我们应当继续深入研究马克思主义与时俱进的理论品质，大胆进行理论创新，在实践中丰富和发展马克思主义；我们应当深入研究马克思主义基本原理，深入研究马克思主义的立场、观点和方法，在实践中发挥马克思主义认识世界、改造世界的威力；我们应当继续解放思想，实事求是，与时俱进，大胆进行理论创新，深入回答干部群众关心的重大理论和实际问题，不断拓展马克思主义发展的新境界。
第五，以更加开阔的视野，大胆地学习与借鉴包括西方文化在内的一切优秀文化成果。要坚定地实行文化领域的“双百”方针，坚持以我为主、为我所用，学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和机制。要大力发展繁荣哲学社会科学，切实加强社会主义先进文化建设，不断增强人们的精神力量，不断丰富人们的精神世界，建设中华民族共有的精神家园。同时，以马克思主义为指导，运用马克思主义立场、观点和方法去研究各种社会思潮，对于来自不同发展程度和不同意识形态国家的社会思潮进行客观的、辩证的分析与鉴别，克服和抵制错误思潮的影响与侵蚀。我们必须牢记：“如果面对错误的思想政治观点，不闻不问，不批评，不斗争，听任它们去搞乱人们的思想、搞乱我们的意识形态，那是极其危险的，势必危害整个国家和社会的安定团结。”
第六，加强对中华文明的宣传和研究。中国有5000年文明史，是当今世界上唯一没有发生断裂的文明。但在今天的全球化世界中，中华文明正在丧失其影响力，许多国家把中华文明当作一种落后的文明甚至是野蛮的文明。而在国内，在我们尊重和保护少数民族文化遗产，发展少数民族文化的过程中，少数民族自身的文化认同感正在逐步强化，中华文明的凝聚力正在逐步下降。长期下去，没有被断裂的中华文明很有可能在全球化、市场化的冲击下被分裂。统一的中华文明不存在，国家意识形态就难以存在，思想稳定就难以保证。这是十分让人忧虑的问题，也是现在需要加强研究的问题。因此，我们要利用经济全球化带来的良好机遇，积极开展多渠道、多形式、多层次对外文化交流，广泛参与世界文明对话，增强中华文化在世界上的感召力和影响力，增进国际社会对中华文化的认识和了解。与此同时，我们要正确处理中华文化与少数民族文化的关系，在尊重民族文化差异中实现中华文化认同和思想统一，促进各民族的团结、和谐与稳定。
第七，改进思想政治工作的方式与方法，加强马克思主义宣传理论阵地建设，为保持全民族的思想稳定营造良好的宏观环境。要从国家安全和民族存亡高度增强人们的文化安全意识。一方面，在继承与弘扬中国传统文化的同时，大力加强马克思主义理论教育，坚持正确的舆论导向，大力弘扬时代主旋律，在全党全社会形成统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神力量、基本的道德规范；另一方面，要利用各种渠道向全国各族人民展示我国在马克思主义指导下取得的主要成就，展示中国共产党在马克思主义中国化方面产生的理论成果，争取在多民族文化的交流中让全国各族人民更多地了解整个中华民族的文化和核心价值观，努力营造发展社会主义先进文化的良好环境，同时也增强各民族对中华民族的文化认同感。
第八，加强网上思想文化阵地建设，发展健康向上的网络文化。当前，互联网已经成为各种社会思潮、各种利益诉求的集散地，成为意识形态较量的一个重要战场。针对网络传播无国界、隐匿
性和交互性强、传播速度快、传播面广等特点，我们必须从维护全民族思想稳定的高度，抓住信息化的历史机遇，善于运用先进技术传播先进文化，积极发展中国特色网络文化。要加强和改进网络文化建设和管理，加强网上舆论引导，唱响网上思想文化主旋律，使互联网成为维护思想稳定和意识形态安全的前沿阵地。
第九，继续加强思想政治工作的队伍建设，为增强中华民族的文化认同提供有力的人才支撑。要按照政治强、业务精、作风正派的要求，造就一批用马克思主义武装起来，立足中国、面向世界、学贯中西的思想家和理论家，造就一批敢于追求真理、反对谬误，歌颂美善、反对丑恶，崇尚科学、反对愚昧，坚持创新、反对守旧的从事思想政治工作的骨干力量，造就一批理论功底扎实、勇于开拓创新的思想政治工作者。
第十，加强党和国家对思想政治工作的领导，建立政治思想稳定机制。“在中国这样的大国，要把几亿人口的思想和力量统一起来建设社会主义，没有一个由具有高度觉悟性、纪律性和自我牺牲精神的党员组成的能够真正代表和团结人民群众的党，没有这样一个党的统一领导，是不可能设想的，那就只会四分五裂，一事无成。”因此，在建设中国特色社会主义事业的进程中，一方面，我们党要不断加强自身建设，保持党的思想稳定和团结统一；另一方面，全党要明确：“党的思想政治工作，是经济工作和其他一切工作的生命线，是团结全党全国各族人民实现党和国家各项任务的中心环节，是我们党和社会主义国家的重要政治优势。”各级党委的主要负责人更要带头研究意识形态领域特别是思想政治工作中的新情况、新问题，对思想政治工作部门给予具体的指导与支持，真正使党对思想政治工作的领导落到实处。
总之，在社会快速转型带来的人们思想文化裂变的情况下，在多元文化并存竞争的文化发展格局下，增强中华民族的文化认同，维护人们的思想稳定，是比发展经济，转变经济发展方式，应对全球金融危机更为艰巨的任务。在这方面，我们既需要理论创新，也需要制度创新和体制创新。
参考文献：
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[2]谢绮珊，农村自杀率三倍于城市[N]，广州日报，2011-09-08
[3]孙乾，精神卫生法追究“被精神病”人刑责[N]，京华时报，2011-10-25
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[6]江泽民文选[M]，第3卷，北京：人民出版社，2006
[7]邓小平文选[M]，2版，第2卷，北京：人民出版社，1994
[责任编辑 李文苓]
文化思想论文范文第3篇
摘要：本文通过对思想政治教育文化特性的分析，加深了我们对思想政治教育本质规律的理解和把握。从文化传播的角度审视思想政治教育，将有利于拓宽思想政治教育的研究视角和工作思路，增强其文化功能和文化内涵，更好地发挥其在促进人的全面发展中的积极作用。
关键词：思想政治教育；文化特性；文化传播
从文化学意义上看，思想政治教育具有其独特的文化特性，它的运作要遵循一定的文化规律，同时它本身也是对先进文化的传播。因此，从文化学角度来审视思想政治教育，不仅有助于我们调整研究视角，拓宽工作思路，而且也能为思想政治教育的创新发展提供可资借鉴的启示和思路。
一、思想政治教育的文化特性
思想政治教育的文化特性，需要从以下几个方面加以把握：
（一）从文化与意识形态的关系把握其文化特性
一般来说，文化分为物质文化、制度（或行为）文化及精神文化，其中精神文化是文化的核心，它包括文化心理和社会意识诸形式，规定着文化主体的价值取向和心态结构，表现为思想和观念体系。意识形态在广义上指政治、法律、道德、艺术、宗教、哲学等社会意识诸形式，狭义上指直接体现统治阶级意志的思想和观念，具有鲜明的阶级性。可见，文化与意识形态的关系是一般与特殊的关系，意识形态从属于文化范畴，是一种特殊的文化。
此外，意识形态对于社会文化也具有制约和导向作用，它决定社会文化的性质和发展方向。统治阶级总是把符合本阶级利益的文化提升为代表本阶级利益的意识形态，并以此为标准对社会文化进行取舍与整合，形成对自身有利的文化体系。
思想政治教育的任务是将党和国家的意识形态社会化为公民的政治价值观念，形成政治归属与价值认同，最终达到政治忠诚和思想同一，而意识形态社会化本身就是一个文化运作（选择、传播与接受）的过程。从这个意义上说，思想政治教育就是以无产阶级意识形态为主导的社会主义先进文化的传播，具有鲜明的文化特性。
（二）从思想政治教育的特点把握其文化特性
与其他教育相比，思想政治教育虽然也强调知识（特别是人文知识）的传授，但其本质并不在于传授知识，而是更加侧重于价值与规范的认同和接受。传授知识需要理性的加以把握，而价值与规范的认同和接受则需要情感与理性的同一，这是思想政治教育区别于其他教育的显著特点。列宁曾经指出“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”正如人文知识的积聚并不能必然地上升为人文精神，思想政治教育需要情感在教育中发挥其催化导向功能，通过情感的体验、渗透和转移，使教育双方在情感上交融，理性上认同，达到价值与规范的认同与接受，这个过程本身就是一个文化沟通与传播的过程。
此外，思想政治教育主客体双方是人，但人从根本上说是文化存在物。人的思维方式、行为习惯、性格表达等都与社会文化系统存在着密切关系，其中，文化价值观念直接影响、塑造着人们的思想观念与价值取向。从这个意义上说，文化是构成人的思想观念体系最基础、最直接的因素。因此，思想政治教育是基于文化基础之上价值与规范的认同与接受，其本身就是整个社会思想文化体系的重要内容，具有独特的文化特性是其题中应有之义。
（三）从思想政治教育的内涵把握其文化特性
思想政治教育作为党和国家意识形态社会化的重要手段，是意识形态内涵与社会文化内涵的统一。但传统的思想政治教育片面地强调意识形态内涵，以政治性准则作为其内在价值依据，通过自上而下的单向性要求和灌输开展教育。这在特定历史条件下，对于统一社会思想起到决定性作用，但同时也使思想政治教育丧失其应有的社会文化内涵及功能，扼杀了教育的创造力。
随着社会主义市场经济体制建立完善，作为上层建筑的社会文化也随之进行转型，正在形成符合时代精神的文化价值观念体系。但转型期主流意识形态与社会文化思潮相对分离、多元文化价值观念并存是当前思想政治教育所面临的时代背景，这就要求思想政治教育既要坚持党和国家的意识形态，并把其转化为社会成员普遍认同的一般准则，又要对社会文化思潮和文化价值观念进行扬弃与整合，使思想政治教育在坚持其意识形态内涵前提下，不断增强其社会文化内涵，这也反映出思想政治教育内在的文化特性。
二、思想政治教育是一种特殊的文化传播
文化传播就其本质而言，是人们在社会活动中对文化的分配与享受，是存在于人类社会的一种文化互动和文化扩散过程。思想政治教育的文化特性决定了其本身就是一种特殊的文化传播活动。因此，从文化传播的角度审视思想政治教育，将有助于我们进一步理解把握思想政治教育的本质规律，增强其文化功能和文化内涵，更好地发挥其在促进人的全面发展中的积极作用。
（一）强化文化传播中的文化选择
所谓文化选择，是指按一定的标准与要求对特定文化和文化要素进行取舍与扬弃，它是文化传播的前提。思想政治教育作为意识形态内涵与社会文化内涵的统一，必须要根据一定的社会政治要求及其自身的特点进行文化选择。如果思想政治教育在文化选择上存在偏差，不仅使教育偏离了正确的政治方向，而且也丧失其存在的内在价值性。
在多元文化激荡交融的时代背景下，强化思想政治教育的文化选择显得尤为重要和紧迫。一是严格按照思想政治教育的目标进行文化选择。思想政治教育的目标是促进人的全面发展，培养 “四有”新人。因此，在文化选择时，就必须选择代表历史前进方向的先进文化，选择能培养正确的世界观、人生观、价值观的文化，选择能促进人的自然素质、社会素质和心理素质全面发展的文化。这是思想政治教育在文化选择中应坚持的首要原则。二是提高教育主体的文化素质，促进文化选择。思想政治教育主体在教育中始终处于主导地位，主体文化素质的高低很大程度上决定了文化选择的成败。从文化传播角度来看，思想政治教育是教育主客体之间的文化互动过程，是一个“文而化之”的过程：教育内容是“文”，是一种凝固的文化，从“文”到“化”，就必须通过教育主体创造性地把教育内容内化为教育客体的思想观念和价值取向。这就要求教育主体要具有较高的文化素质，具备正确的文化价值观，才能有针对性地对教育内容进行选择、过滤、提炼和升华。
（二）统摄文化传播中的文化变异
所谓文化变异，是指一种文化或文化要素在移入（强迫性或选择性）其他文化系统中所产生的形式、内容和功能的变异，其中功能变异表现得最为直接、明显。换言之，“文化场”的变化，即文化的传播，必然导致文化的变异。
文化变异的必然性主要由以下两方面所决定的：首先，按系统论原理，作为系统存在的文化，当一种文化或文化要素移入另一种文化中时，其在原来“文化场”或系统中所具有的内容、功能并不是原封不动地移入，而是经过新“文化场”或系统的选择、取舍与整合，这就必然导致文化变异的产生；其次，按接受论原理，接受以理解为前提。文化接受活动的主体只能以自己的文化心理、价值取向、思维方式进行接受活动，他所理解、接受的对象是经过其自身理解加工，包含了主体认知成分的“主客体复合物”。因此，文化变异是文化传播与接受过程的必然结果。
在多元文化相互冲击融合的时代背景下，作为一种特殊的文化传播，思想政治教育如何正确应对西方文化传播中所产生的文化变异，有效地消除其消极影响，是当前思想政治教育面临着的一项重大课题。应该看到，西方文化的传播对于更新人们的思想观念、价值取向等具有一定积极作用，这是时代的进步。但文化传播中的文化变异也带来消极影响。正如汤因比指出的，“一个文化因素，在它本土的社会体内本来是无害或有利的。但是在所闯进的另一个社会体中，却很容易产生意外的、极大的破坏作用。”根植于西方文化土壤中的民主自由观念、倡导个性自由的个人主义等思想在它自身的社会体中是“无害或有利的”，但是如果对其产生的历史条件、时代环境及实质内涵缺乏清醒的认识和系统的把握而全盘照搬，就必然会产生极大破坏作用，这已被实践所证明。因此，思想政治教育要认真分析西方文化产生的社会历史根源，汲取其有利于社会进步和人的全面发展的积极因素，同时，弘扬中国传统文化精华，抵御西方文化中消极因素，最大限度地制约、消除文化变异所带来的不利影响，提高思想政治教育的文化统摄能力。
（三）把握文化传播的次第规律
所谓文化传播的次第规律，是指作为系统存在的文化，它的传播并不是所有要素同时、同速、全面地移入其他文化系统中，而是按照一定的时间、速度、层次有次序地移入。一般而言，表层文化（物质、制度文化）或文化要素因其具有外显性、实用性，易被感知认同，因此，易于传播与接受；内层文化（精神文化）或文化要素因其具有内隐性，且实用性不强，则不易被直接感知认同，因此，传播与接受就明显迟滞于前者。文化传播的次第规律也反映在我国近现代史中：洋务运动是国人为达到“富国强兵”的目的而开始引入西方先进技术（物质文化），甲午海战惨败使国人认识到仅靠先进技术不足以救国，而开始引入西方政治法律制度（制度文化），维新变法随之产生，但变法失败又使国人认识到中国传统文化（精神文化）才是导致民族落后的根源，由此开始新文化运动和五四运动，并最终为马克思主义在中国的传播提供了思想文化条件。
思想政治教育作为特殊的文化传播，也必须遵循这一规律，并应从中得到一些方法论的启示：一是要坚持未雨绸缪，增强教育的预见性。文化传播的次第规律表明，文化传播总是按由表层文化到内层文化的方向发展，这就要求思想政治教育者要时刻关注整个社会形势的发展变化，对可能影响人们思想观念的文化因素要保持高度的警觉，尽早地加以研究分析，汲取其积极有益因素，消除其消极有害成分，最大限度地做到兴利除弊。二是要坚持解决思想问题与解决实际问题相结合，增强教育的亲和力。既然文化传播按照由易感知的表层到需要理性把握的内层进行，这就要求教育者首先要在物质生活上关心受教育者，切实帮助他们解决遇到的实际问题，形成情感上的交融与趋近，在此基础上，通过说理教育解决其思想问题，最终引导受教育者形成正确的政治思想观念。思想政治教育需要情感与理性的同一，是这一方法论的内在依据。三是要坚持循序渐进，增强教育的层次性。人的思想变化与文化传播都具有循序渐进的特点，这就要求思想政治教育在教育内容上要做到先浅后深，先直观后抽象，先感性体验后理性把握，这不仅符合文化传播的次第规律，也符合人的认识发展规律；在教育标准上要坚持先进性与广泛性的统一，把长远目标与阶段性要求结合起来，根据不同的教育对象采取不同的教育方式方法，做到区分层次，分类指导。坚持教育的层次性，是这一规律在思想政治教育方法论中的具体运用。
参考文献
[1]列宁全集（第二十卷）[M].北京:人民出版社,1958.
[2]汤因比.历史研究(下册)[M].上海:上海人民出版社,1964.
[3]毛泽东选集(第二版,第三卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[责任编辑：赵兴宇]
文化思想论文范文第4篇
【摘 要】国家文化安全是一个全新的研究视角，也是国家安全的重要组成部分，决定着人们的价值判断和行为选择，影响着民族心理与文化认同，威胁着国家的意识形态与文化传统。维稳固边是兵团履行屯垦戍边使命的一项重要任务，站在“反分裂”“反渗透”的前沿，完成兵团维稳固边的使命，在国家文化安全视阈下，如何发挥兵团思想政治教育的功能，对推动兵团社会的改革发展， 促进兵团稳定和进步具有重要的意义。
【关键词】国家文化安全 兵团 思想政治教育
国家文化安全是一个全新的研究视角，已经引起各国政府和越来越多学者的关注。它具有隐蔽性、长期性及潜移默化的特点，较之军事安全、经济安全和信息安全等具有更大的杀伤力。因为它首先指向人的内心，对人的价值判断和行为选择具有潜在的决定作用；其次它影响一个国家和民族的文化心理与文化认同，威胁其意识形态与文化传统。
2006年，胡锦涛总书记视察兵团时，在肯定兵团巨大成就的同时， 要求兵团进一步发挥好推动改革发展，促进社会进步的建设大军作用；增进民族团结，确保社会稳定的中流砥柱作用；巩固边防，维护祖国统一的铜墙铁壁作用。在这“三大作用”中，维稳固边是兵团应发挥的一项基本作用。鉴于此， 本文将从国家文化安全的视角来探析兵团思想政治教育。面对西方敌对势力与“三股势力”肆意对新疆的颠覆与破坏，国家文化安全尤其是其价值取向与文化认同面临着巨大的挑战，经济的发展与“以暴抗暴”不能从根本上解决西方敌对势力借助意识形态、价值观念、宗教信仰、社会制度等强势文化为外衣的文化意识形态战略对“话语权”的争夺与对暴力分子的腐蚀与诱惑，而必须加强直指人心的、对意义构建与精神引导起决定作用的文化建设，从根本上解决其思想的困惑与精神的迷惘。只有站在国家文化安全的高度，充分发挥兵团思想政治教育的功能，依靠思想政治教育型塑兵团精神、加强国家与民族认同感、强化国家核心价值观，才能构筑起坚固的思想政治防线，自觉地抵触西方文化战略的侵蚀。
一、国家文化安全的战略意义
重视国家文化安全必须首先明确什么是文化。关于文化的定义，众说纷纭。最早给文化下定义的是英国杰出的人类学家、文化史和人类进化论学派的奠基人爱德华·伯内特·泰勒（Ty-ior.E.B）。1871年泰勒在其《原始文化》一书中说：“所谓的文化或文明就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会的成员而获得的种种的能力、习性在内的一种复合的整体。”进入20世纪，随着文化人类学的迅速发展，文化的定义也出现了多样化。蔡元培认为：“文化是人生发展的状况。”梁漱溟在1920年出版的《东西文化及其哲学》一书中说，文化乃是“人类生活的样式”。通常意义上的文化是指人类社会发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和，是社会意识形态和与之相适应的制度和组织机构。它不仅为社会发展提供精神动力、智力支持和思想保证，更为人的存在提供意义构建与精神引导。
“文化安全”是指一个主权国家的文化价值体系，特别是一个主权国家的主流文化价值体系，免于遭受来自内部或外部文化因素的侵蚀、破坏或颠覆，从而能够很好地保持自己的文化价值传统，在自主和自愿的基础上进行文化革新，吸收和借鉴一切对自己有利的文化价值观念和文明生活方式。
由此，文化作为一个国家和民族的精神动力与价值核心，是民族智慧的结晶，也是民族生命的灵魂和根基，它与一个国家的民族精神、信仰体系交融在一起，与一个国家的发展模式与道路选择息息相关。每个国家和民族都有属于自己的一套话语体系和价值系统，它存在于民族的思维方式和行为方式之中，对一个民族的凝聚力、向心力、竞争力的形成起到重要的作用，是一种国家身份和民族标签。
因而，奥地利学者认为，“文化意味着一切，如果你丧失了文化或者文化变得高度的标准化，你就会丧失你的身份”。在以美国为首推行的西方文化霸权战略中，其文化大同、文化一统的战略目标背后隐藏的是对国家与民族的消解。这种文化的同质性对一个民族精神、民族意志、民族心理的消解，比起经济、政治方面的考验更为严峻，抵制起来也更加艰难。新加坡曾经把接受西方文化的亚洲人形象地比作“香蕉人”，指亚洲人仅仅皮肤是黄色的，其心理与文化归宿在其本质上已经加入了宗主国的文化国籍。
以美国为首的西方强势文化，凭借着雄厚的经济实力与科技力量，已把价值体系、意识形态、生活方式、宗教信仰的灌输悄悄渗透到文化这场没有硝烟的战争中。美国前全国情报委员会主席、克林顿政府负责国际事务的前助理国防部长约瑟夫·奈（Joseph Nye）把文化归入国家的“软权力”（Soft Pow-er）范畴，主张利用文化传播的无形力量，从观念上、情感上、心理上影响他国人民。美国卡特总统时期的国家安全事务助理、大战略家布热津斯基，早在1993年发表的《大失控与大混乱》一书中指出了文化——意识形态吸引力的重要性：“动员人们采取政治行动并从而塑造世界的正是思想……政治思想大概会越来越重要，它要么成为精神凝聚力的源泉，要么就是混乱之源；要么成为政治共识的基础，要么就是冲突的祸根。”
值得高度重视的是，美国还有一套完整的专门针对中国并力图瓦解中国人意志与价值观的文化战略。美中央情报局对华《十条诫令》提出美国要“尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳的精神”（《十条诫令》第一条）；“一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半”（《十条诫令》第二条）；“一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。” （《十条诫令》第三条）；“要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，来破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神”（《十条诫令》第九条） 。《十条诫令》可以清楚地看到美国文化扩张的真正目的，也使我们认识到这场“文化战争”的残酷。
二、国家文化安全视野下新疆兵团思想政治教育的艰巨性与复杂性
新疆是我国领土不可分割的部分，是我国安全稳定的屏障、向西开放的门户以及重要的战略资源储备基地，在我国战略布局中具有特殊重要的地位。新疆的稳定发展，不仅关系一隅，而且直接影响到我国社会主义国家的主权完整、社会发展与民族和谐。约瑟夫·奈认为，依靠“软权力”，尤其是利用其中的文化传播之类的无形力量，“从观念上、感情上、心理上去影响别国人民，这是一种代价小而收获明显的软力量资源。这种无形的力量没有导弹驱逐护卫下的货轮那样气势汹汹，但是，它却能够散布在全球性的广阔空间，影响千百万人的思想感情，从而最终改变导弹和货轮的归属。”在某种意义上讲，信息时代的国家竞争，更深层次上就是约瑟夫·奈所指的“塑造”人的竞争。
新一代成长的新疆兵团人是新疆未来的建设者与接班人，也是西方敌对势力和新疆“三股势力”重点“塑造”的对象。新疆所处的独特的地理环境与战略地位，不仅要面对周边复杂的局势与敌对势力赤裸裸的侵蚀与争夺，还要面对多民族、多宗教、多文化的异常复杂的区情。文化的冲突、民族的差异与心理的抵制使新疆反分裂、反渗透、反恐怖斗争更具有长期性、复杂性和尖锐性，也决定着新疆兵团思想政治教育的严峻性、复杂性与艰巨性。
1. 西方敌对势力对新疆的图谋决定着新疆兵团思想政治教育的严峻性
当前，国际形势风云变幻，世界格局复杂多变。从中亚国家发生的“颜色革命”到中东国家的动荡不安，从“三股势力”的政治渗透到超级大国对新疆周边国家的军事介入，从民族分裂分子的狂妄叫嚣到东突组织的铤而走险，从“藏独”“台独”“蒙独”到“七·五” 暴力血腥事件的发生，种种迹象表明，国内外敌对势力相互勾结，一刻也没有停止把新疆从祖国分裂出去的图谋。江泽民同志早在1990年考察新疆工作期间就指出：“随着国际国内大小气候的变化，国内外分裂主义势力相互勾结，加紧进行妄图把新疆从祖国大家庭中分裂出去的阴谋活动，形成了新疆的主要危险。”目前，西方敌对势力试图通过思想、文化渗透，从精神上控制青年一代，让他们成为新疆分裂活动的骨干，从而达到分裂中国的目的，这对国家核心利益与国家文化安全构成极大的威胁。2009年，以热比娅为首的敌对势力通过煽动、鼓吹，直至直接参与指挥的“七·五”事件，给我国的各族人民造成了严重的伤亡，对我国的经济发展造成了重大的损失，对我国社会稳定造成了恶劣的影响。
2. 新疆多民族、多宗教、多文化的特殊区情决定着新疆兵团思想政治教育的复杂性
新疆是我国最大的少数民族聚居区，现有47个民族，主要居住有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等13个民族。作为古代东西方经济文化交流的主要通道和“丝绸之路”的交通枢纽，新疆自古以来就是一个多宗教并存的地区。早在伊斯兰教传入前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教，就相继沿着丝绸之路传播到新疆，与当地土生土长的原始宗教一起在各地流传。伊斯兰教传入后，新疆不仅继续维持了多种宗教并存的局面，而且又有基督教、天主教等宗教传入。有些民族，如维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌兹别克、蒙古等跨境而居，与周边一些国家语言相通、姻亲相连、交往甚密。此外，还有近40万侨胞居住在西部邻国。随着新疆多民族、多宗教格局的定型，新疆多元民族文化的格局也随之定型，呈现出各民族文化各具特色、存在共性、类型多样。并且主要表现为以儒教文化为中心的汉族文化和以伊斯兰教文化为中心的少数民族文化。新疆这种多民族性、多宗教性、多文化性的特殊区情反映在兵团思想政治教育中，体现出多样性和复杂性。
3. “三股势力”在新疆的猖獗活动决定着新疆兵团思想政治教育的艰巨性
“三股势力”是指暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力，又称“三个主义”。这些极端邪恶势力常常连成一体，以宗教极端面目出现，以“民族独立”为幌子，以制造恐怖暴力事件为表现形式。暴力恐怖势力产生于20世纪60年代末，80年代后活动日益猖獗。目前新疆有维人党、伊吉拉特组织、东伊运、东突解、真主党、穆斯林兄弟会等一批恐怖团伙。他们异地组网、异地培训、异地破坏，利用人体炸弹等形式开展恐怖活动。他们散发和张贴反动传单和标语，煽动群众上街游行。他们披着“宗教”的外衣，打着“圣战”的口号，引诱新疆年青一代人参加恐怖团伙。
民族分裂主义产生于20世纪第三次民族主义浪潮，其大肆宣扬以泛突厥主义为代表的民族观，以泛伊斯兰主义为主要内容的宗教观，以东突厥斯坦独立论为核心的国家观，杜撰、歪曲、篡改历史的，提出“泛突厥共同体论”“新疆独立论”“汉族侵略论”“民族压迫论”“践踏人权论”“破坏环境论”等一系列谬论，把政治问题与新疆的宗教问题、民族问题交织在一起，攻击党的民族宗教政策，污蔑党的领导和西部大开发战略，诋毁社会主义，公然鼓吹新疆独立。他们加大对新疆的反动思想渗透，不遗余力地在少数民族中发展反动组织成员，特别是 “伊扎布特”更为活跃。
宗教极端势力是一股在宗教名义掩盖下、传播极端主义思想主张、从事恐怖活动或分裂活动的社会政治势力。宗教极端势力目标十分明确，就是推翻中亚各国政教分离的世俗国家政权，建立实行伊斯兰教法统治的政教合一的神权国家。他们利用人们的宗教热诚，散布有悖于宗教经典的异端邪说，超出正常宗教信仰，介入国家政治事务，甚至鼓吹发动“圣战”“消灭异教徒”，成为危害中亚及周边国家和平与稳定的社会毒瘤。他们混淆民族和宗教的区别，一方面利用宗教，鼓吹“圣战”反对“异教徒”，达到破坏民族团结的目的；一方面披着宗教的外衣，进行各种非法宗教活动，把矛头指向党和国家政权。
三、国家文化安全视阈下新疆兵团思想政治教育对策研究
1. 从国家文化安全的角度高度重视新疆兵团思想政治教育的极端重要性
文化安全守护的是国家的文化空间，是无形的思想领域，是丰富的精神世界，也是一个国家的核心价值观与独特的精神信仰，其核心是对话语权的争夺与控制。西方敌对势力和“三股势力”时刻觊觎新疆，“七·五”事件的暴发，表面上是针对新疆人民、针对新疆政府、针对中国共产党领导下的社会主义国家领土完整与国家尊严的一次打砸抢烧、令人发指、性质恶劣的暴力犯罪事件，但深究其本质，它又是一次对国家文化安全与国家主流话语的严峻挑衅。以热比娅为首的“世维会”等境外“东突”分裂势力借助网络、电话、短信等现代通讯手段，打着“民主”“宗教自由”“维护人权”的幌子，大肆宣扬圣战、新疆独立及区域自决，并将“六·二六”这一普通的治安事件歪曲为民族对立与种族清洗，并得到了大量的拥护者与盲目跟风者的呼应。
新疆无小事。一件平常的事件可能就涉及到民族问题、宗教信仰与文化冲突，甚而激化为血腥的暴力。面对西方文化借助现代通讯手段进行疯狂渗透与全面侵蚀，且具有隐蔽性及不易发觉的特点，这势必要求新疆兵团人应时刻保持一颗清醒的头脑，记住血腥的事实，时刻把思想政治工作放在首位，不断强化政治意识、大局意识、责任意识与阵地意识，要将思想政治教育摆到国家文化安全的高度，要将思想政治素质与国家的发展、民族的兴亡紧密联系起来，要切实把新疆兵团的思想政治教育工作做到实处。面对反动文化与反对势力，坚决做到认识不含混，态度不暧昧，行动不动摇，并保持高度的政治敏感。
2. 注重意识形态安全，使兵团思想政治教育适应新形势
国家文化安全主要包括语言文字安全、意识形态安全、价值观念安全和生活方式安全。其中意识形态安全是其核心与关键。意识形态是维护一个国家的主权完整、政治独立及其上层建筑的根本保证。每一个国家都把维护其意识形态安全放在了国家安全的重要位置。思想政治教育要努力做到适应当前社会结构的变化、适应当今时代人们价值观念的深刻变化、适应人们信息接受渠道的变化、适应党和政府执政理念的变化、适应人们维权意识的增强，来不断加强和改进思想政治教育。千方百计地及时掌握广大人民思想的新动向，采用大家都喜闻乐见的方法有针对性地开展教育，不断提高群众正确的意识形态，适应当前形势。兵团思想政治教育要随着时代的发展，及时研究干部群众思想活动的新情况和新特点，有针对性地创新教育思路，采取多种措施、多种手段开展人们易于接受的思想政治教育，使思想政治教育有的放矢。
3. 以国家文化安全为统领，切实加强思想政治教育的时效性
文化只有被信仰才有价值，文化只有被接受才会产生意义。思想政治教育最终目的不是刻板的说教，也不是空洞的理论，其核心本质是以人为本，切实解决人的思想、信仰、生活、情感的困惑，进行人文关怀，实现人的全面发展，进而促进社会发展与社会和谐。因此，维护国家文化安全，就必须切实加强思想政治教育的时效性及针对性，不断探索思想政治教育的方法途径，创新兵团思想政治教育模式，构建思想政治教育“入脑进心”的良性系统。
加强思想政治教育的时效性，就是要把集中教育与日常教育结合起来、重点教育与系统教育结合起来、严格管理与自我教育结合起来、政治教育与人文关怀结合起来。集中教育、重点教育、政治教育与严格管理是弘扬社会主义核心价值观，强化社会主义意识形态，确保中国特色社会主义道路，约束个体的思想与行为的根本途径与重要方法，也是强化民族团结、维护国家安全的必要手段。但如何把系统的理论转化为有用的知识，从而内化为个体的心理认同与自觉行动，则又必须与日常教育、系统教育、自我教育和人文关怀有机结合起来，切实关心人的成长，切实关注人的思想动态，切实解决当前兵团人面对现实出现的各种困难困惑。
因而，在进行思想政治教育时，不能简单“一刀切”，进行整齐划一的统一教育，而应根据新疆各族人民群众年龄特点、群体特征与民族习俗，因材施教；应从个体关怀出发，解决其实际困难与思想困惑，使其真正自觉地认同思想政治教育的必要性与实效性。通过探索如何增强思想政治教育的实效性，让兵团广大群众在认知、强化、固化、自觉、辐射的过程中，将社会主义的核心价值观、中华民族的优秀文化传统内化为文化心理，从而自觉地抵制外来的不良文化与强权思想，维护国家文化安全。
4. 正确认识西方文化的相对性与中国加强先进文化建设的必要性
历史的经验表明，任何文化系统的更新动力只能来自文化本身内部，外来的资源只能为它提供丰富和发展的养料。当今，中国文化心灵和文化创造之根，只能是中国文化的基本价值与根本信仰。中华民族有着五千年的文明史，其中有太多的资源等待发掘，有太多的价值等待发现。目前，文化安全的意义已经超越了经济本身，也超越了文化本身。有专家指出，从某种程度上讲，国家之间、地区之间的竞争，其核心是文化竞争，其终极也是文化竞争。
邓小平同志曾明确指出：“我们要向资本主义发达国家学习先进的科学、技术、经营管理方法以及其他一切对我们有益的知识和文化，闭关自守，故步自封是愚蠢的，但是，属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判。” “同时，我们保持清醒的头脑，坚持抵制外来腐朽思想的侵蚀，决不允许资产阶级生活方式在我国泛滥。”江泽民同志在十五大报告中也提出：“我国文化的发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，坚持抵制各种腐朽文化的侵蚀。”维护国家文化安全就需要我们保持清醒的头脑，正确评介外来文化价值观念的历史性和相对性，从“文化多样性”而不是从“文化一元化”或“文化进化论”的角度来审视它。在思想政治教育中，我们要抛弃线性的、以西方为中心的历史观与文化观，引导新疆各族人民重新认识西方社会政治架构、组织制度、生活方式与价值观念之间复杂的内在联系，提高他们在相关问题上的分析、批判和鉴别能力。加强中国特色社会主义的先进文化建设，要坚持社会主义方向，坚持以我为主、为我所用的原则，认真鉴别，吸取精华，去其糟粕，开展多种形式的文化创新与文化交流，从而增强我国文化的生命力与战斗力。
【参考文献】
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文化思想论文范文第5篇
摘要:河南神火集团高度重视思想政治工作,营造企业和谐文化氛围,为企业树立了新形象。以企业文化为切入点、锤炼企业精神,是加强和改进思想政治工作的有效途径。
关键词:企业文化;思想政治教育
一、企业文化与思想政治工作是党的优良传统
企业文化与思想政治工作性质不同。思想政治工作以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导,依照党的纲领和不同阶级政治、经济的中心任务,通过有组织、有意识的教育,灌输马克思主义理论,使党员和广大人民树立科学的世界观、人生观、价值观,掌握马克思主义的观点、立场和方法。企业文化是产生于西方资本发达国家的一种新的管理理论,它是通过培育企业职工共同的价值观和行为准则,对职工的行为进行有效的管理和掌握,追求企业整体优势,具有明显的管理性、经济性,本质上是经济管理问题。
根据党的思想政治工作在企业的中心任务与职工的思想和行为规律,遵循精神文明建设的基本要求,着重对人的思想政治观念、世界观、工作态度和生活态度施加影响,以便调动积极性,服务于生产建设,因此思想政治工作既是研究人的思想和行为规律的理性概念,又是进行思想教育活动的实践性概念。而企业文化是在企业长期生产经营过程中逐步形成的、全体成员共识共守的行为规范、传统作风和价值观念,主要是理性文化概念。
党的基本路线、爱国主义、集体主义、社会公德及艰苦奋斗的教育,培养“四有”职工队伍;同时,对职工在生产过程中所产生的各种思想问题、情绪问题和行为问题进行疏导,及时予以解决。企业文化的基本内容是根据企业内外条件选择经营哲学、确定管理信条、培养企业精神、确立企业目标、建设企业道德、树立企业形象等。因此,思想政治工作的任务是立足于全党的思想政治上高度统一,具有普遍的共性特征;而企业文化是在宏观的大政方针指导下,主要是依据本企业的实际情况长期铸就的,具有鲜明的个性色彩。
思想政治工作与企业文化在党委集体政治核心领导下,专职兼职相结合,领导群人体相结合,党政工团齐抓共管的体制,其运行方式是在党委统一领导下,主要是系统教育、正面灌输。企业文化建设的主体是企业的全体职工,良好的企业文化氛围,是在社会主义文化大背景下,通过企业领导人的倡导,靠全体职工的自我教育、自我约束、自我体验,逐步养成,一旦企业职工拥有了共同的价值观念,企业就有了巨大的凝聚力和感召力,职工就会自觉自愿地、齐心协力地为实现企业目标而奋斗。它的运行特点主要是以潜移默化的形成,通过良好的企业文化氛围,提高职工的思想道德素质。
二、企业思想政治工作“以育人为业”
企业文化和企业思想政治工作,它们都是以尊重人、理解人、关心人、激励人为共同的出发点,都强调协调好企业内部的人际关系,都重视培养人的集体意识和提高人的思想道德素质,都把最大限度地调动职工积极性和主动性作为自己的重要任务。企业思想政治工作解决人的思想认识、观点、立场问题,以育人为业。总之,企业文化和思想政治工作在培养人的良好品质、塑造人的美好灵魂方面是完全一致的。
建设企业文化或企业精神的目的,就是通过强化软管理,激发人的工作热情,从而提高经济效益,而发展社会生产力;思想政治工作的目的,是通过对马克思主义理论教育和社会主义、爱国主义、集体主义思想教育,调动人的积极性,最终达到提高企业的经济效益的目的。可见企业文化和思想政治工作的共同终极目的都是为提高企业的经济效益,发展企业生产力,为国家的经济建设服务。
企业文化和思想政治工作为达到目的的途径或手段是相通的。思想政治工作经常采取的一些途径,对企业文化建设也适用。例如,开展丰富多彩的文体活动;创造良好的人际关系环境;树立典型,学习榜样等等。
无论企业文化建设还是思想政治工作都是在一个特定企业环境中进行的,企业环境包括内部环境和外部环境,内部环境包括生产经营状况、规章制度、产品结构、员工素质、技术水平、领导能力、公共关系、经济效益和分配方式等等因素;外部环境是指企业生存和发展的社会条件,包括国家的产业政策、宏观调控、市场情况、社会责任等。
企业文化建设和思想政治工作都是在这种既确定又多变的环境中进行的,必然受到内外环境中的各种因素的影响,其中有的因素可能起积极的作用,有的因素可能起消极作用,要认真分析研究这些有利和不利因素,为企业文化建设或思想政治工作找好基点和提供条件。在同一环境中,在相似的影响因素的作用下,企业文化和思想政治工作根据各自的特点和优势,确定建设自己的企业文化起点和程序,选择思想政治工作的重点和突破点,以求两项工作同步获取成果。
三、思想政治工作与企业文化相结合,互相推动,共同发展
企业文化与思想政治工作的概念是独立的,但相通相融是客观存在的,两者之间的联系是明显的,结合点是很多的,因此通过两者的相互影响、相互渗透、相互促进、彼此互补,达到共同发展,倡导的企业精神、竞争精神、创新精神、科学精神、主人翁精神、群众精神、奉献精神、民主精神、服务精神等,不仅丰富了思想政治工作的内涵和外延,而且给思想政治工作增添了新的活力。同时,在培育企业群众体意识、倡导企业道德、规范员工行为、开展各种文化活动中,为思想政治工作提供了更广泛的活动舞台。
企业文化是经济与文化的产物,是企业管理从经济层面向文化层面拓展的结果,它的主体虽属观念形态,但它更贴近生产经营管理,更容易为各层次职工所认同和接受,为改变以往思想政治工作单向灌输和一个方子包治百病的僵化模式提供了一种新的工作形式。它与企业思想政治工作相结合,将企业思想政治工作纳入企业管理轨道,可以较好地解决思想政治工作与经济工作的“两张皮”问题。
企业文化建设使思想下政治工作的内涵更深刻、外延更扩展,使思想政治工作更适应市场经济的需要,更便于与经济工作融合在一起去做,从而增强思想政治工作转化为物质生产力的力量。企业文化建设有助于思想政治工作的改革和创新,正是在于它的内涵大大丰富了思想政治工作的内容,创造出能够团结和凝聚职工、能够增强企业向心力和竞争力的新形式、新方法,能够克服思想政治工作某些弊端,改变在旧体制下形成的不适应社会主义市场经济发展的旧观念、旧模式、旧方法,使思想政治工作与经济工作更加有机地融为一体,做到实处。企业文化建设所倡导的企业精神,由企业员工群众所共同价值观念,是企业之魂,把思想政治工作所注重的爱国主义、集体主义教育具体化了、企业化了。
企业思想政治工作是我党的一大政治优势,企业思想政治工作从党和国家的中心工作的大局出发,正确处理国家、集体和个人三者的利益关系,保障企业的社会主义方向。只有坚持企业文化建设的社会主义方向,有效地开展思想政治工作,才能解决好价值观这一文化建设的核心内容,以保证企业文化建设健康发展。
参考文献:
1、林佑刚.企业文化是什么[J].企业管理,2004(3).
2、王吉鹏.企业文化的五大误区[J].中外管理,2004(1).
(作者单位:河南神火集团永新物业公司)