文化创新途径教案范文第1篇
高二备课组
一、本课地位
本课内容为《文化生活》(人教版)第二单元“文化传承与创新”第五课“文化创新”的第二框。如何进行文化创新既是一个社会热点，具有很强的思想理论性，也具有很强的探索实践性。在前面的学习探索的过程中同学们基本明确了文化的交流、传播和发展，也明白了文化的继承和发展需要创新。那么，怎样进行文化创新便是本课探讨的内容，也是本单元的重点、难点和落脚点。
二、教学目标
(一)知识目标
1、文化创新的根本途径：立足于社会实践。
2、文化创新过程中要认识、处理好的两对基本关系：传统文化与现代文化的关系;民族文化与外来文化的关系。
(二)能力目标
1、实践探究能力：在合作、探究中体验生活、生成认识、构建知识的能力。
2、思辨创新能力：结合具体实例初步具备正确认识和处理传统文化与现代文化、民族文化与外来文化关系，提出富有创意的方案的能力。
(三)情感、态度和价值观目标
1、激发学生热爱祖国优秀传统文化的热情，关注世界文化发展。
2、积极参加文化学习、创作活动，具有积极学习借鉴各民族文化优点，特别是对中华文化发展创新的态度。
3、要坚持辩证的观点对待传统文化与外来文化;坚持先进文化的发展方向，反对文化生活中的“守旧主义”、“历史虚无主义” 和“封闭主义”、“民族虚无主义”等错误倾向。
三、教学重点、难点
重点：
1、文化创新的根本途径：立足于实践。
2、文化创新的两个重要途径：“取其精华、去其糟粕”、“推陈出新、革故鼎新”;不同民族文化之间的交流借鉴与融合。
难点：
1、怎样看待传统文化与外来文化的融合、创新
2、如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向
四、教法学法
1教法：情景教学法、实践探索法等
2学法：合作学习法、自主探究法等
3教学手段：多媒体辅助教学等 五.课时安排： 一课时
六、教学过程
(一)导入新课
师：有部美国制作的具有浓郁中国文化的影片《功夫熊猫》，大家有没有看过? 生：看过或没有看过
师：哪位看过的同学给我们介绍一下这部影片? 生：略 师：好!这节课我们就来看看这部具有创造性的影片给我们进行文化创新带来了什么样的启迪。同学们首先来看看本节课的学习目标。
(二)推进新课
(多媒体显示学习目标)
师：接下来我们来看看《功夫熊猫》的片断。 (视频资料)
师：大家对这部影片很感兴趣，那对《功夫熊猫》的制作秘籍感不感兴趣呢? (多媒体显示《功夫熊猫》的制作秘籍) 师：《功夫熊猫》的制作秘籍对我们进行文化创新有何启示呢?
一、文化创新的根本途径——立足于社会实践 (板书)
师：上节课我们学习了文化创新与社会实践的关系，同学们能不能回忆一下 师：通过上节课的学习和《功夫熊猫》的制作秘籍，我们知道文化创新的根本途径是立足于社会实践。
师：刚才我们看的影片中蕴涵了大量的中国元素，现在我们来比比眼力，《功夫熊猫》中蕴涵了哪些中国元素? 师：(总结学生的发言)这些中国元素给我们进行文化创新有何启示呢?
二、文化创新的重要途径 (板书)
1、继承传统 推陈出新 (板书)
师：同学们能不能举例说明“继承传统”是文化创新的途径呢? 师：《功夫熊猫》融入了大量的传统文化，但这部影片的成功仅仅是因为有大量的传统文化吗?你是如何看待的? 师：其实大家所说的就是如何寻找到传统文化与现代文化的关系?同学们看课本回答
师：好!这就是说文化创新要“推陈出新”。那么同学们能不能举一些生活中的例子呢? 师：《功夫熊猫》播出不久，就在网上有关于“抵制”与“不抵制”《功夫熊猫》的讨论，你是如何看待的呢? (多媒体显示抵制理由) 生：讨论回答 略
师：其实刚才我们的争论的焦点是“如何对待民族文化与外来文化的关系”，同学们看书回答一下。 师：(总结学生发言)这就是说我们进行文化创新应该“面向世界 博采众长”
2、面向世界 博采众长 (板书) 师：同学们能不能举出生活中的实际例子呢? 师：好!这就是我们文化创新的三种途径。(总结一下)在文化创新的过程中，我们要把握好传统文化与现代文化、民族文化与外来文化的关系。但在我们的生活中，存在了一些这样的现象，请同学们根据所学的知识判断一下。 (多媒体显示)
三、坚持正确方向 克服错误倾向 (板书)
克服“守旧主义”和“封闭主义”、“民族虚无主义”和“历史虚无主义”
(三)课堂总结
中华民族有着几千年的悠久历史和文化积淀，我们的传统文化源远流长、博大精深。优秀的文化遗产，对中华民族的统
一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，继承优秀传统文化，并在实践中不断创新，才能推动当代中国先进文化的发展。我们应当为民族文化的继承和发展作些实实在在的工作。 通过本课的学习，我们体会到社会实践是文化创新的根本途径，了解到推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径，了解到面向世界、博采众长也是文化发展和创新的重要途径。在以后的生活中，我们应该投身社会实践，善于学习他人之长处，积极进行文化创新。为我国民族文化的创新贡献自己的一份力量。
七、课后探究
文化创新途径教案范文第2篇
【学习需要的分析】
我国正处于全面建设小康社会的关键时期，经济要与文化协调发展，我们不能仅仅满足经济的飞速发展，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越重要，建设文化强国比任何时候都迫切，而作为未来建设者们的现代中学生们，十分有必要了如何发展文化，推动文化的创新。
【学习内容的分析】
本节课内容本课内容为《文化生活》(人教版)第二单元“文化传承与创新”第五课“文化创新”的第二框。如何进行文化创新既是一个社会热点，具有很强的思想理论性，也具有很强的探索实践性。在前面的学习探索的过程中同学们基本明确了文化的交流、传播和发展，也明白了文化的继承和发展需要创新。那么，怎样进行文化创新便是本课探讨的内容，也是本单元的重点、难点和落脚点。
【学习者的分析】
本课是对前面两课的一个提升。通过前面的学习，学生已经明白了文化多样性要求文化在交流中传播，在继承中发展，无论是文化的传播还是文化的继承发展，其最终的落脚点在于文化的发展，而文化发展的实质就是文化创新。本课主要就是谈如何进行文化创新，对此，学生 比较感兴趣，认为有实际意义。但学生对理论基础知识的把握水平还不够，缺乏系统性的认识;另外，一部分学生的活动能力、自我探究能力还不高，需要进一步加强。
第二部分 教学设计的过程及内容
【教学目标】
知识目标：
(1)理解文化创新的根本途径和基本途径;
(2)在文化创新过程中要把握当代文化与传统文化，本民族文化与外来文化的关系，反对 “守旧主义”、“封闭主义”和“民族虚无主义”、“历史虚无主义”。
能力目标：
(1)增强学生文化创新的意识和能力;
(2)初步具备认识和处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化关系的能力。 (3)进一步提高学生的活动能力、探究能力。
情感、态度与价值观目标：
(1)通过教学使学生感悟文化创新必须立足于实践;
(2)通过教学激发学生对民族优秀传统文化的热爱和对建设美好家乡的情感;激发学生投 身于社会实践，积极进行文化创新。 【教学重点】
文化创新的根本途径和基本途径 【教学难点】
如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向。 【教学方法】
1、直观展示法：
创设课堂情境，激发学生的学习兴趣，促进学生对知识的掌握。
2、活动探究法：
设置情境，引导学生进行探究活动。培养学生独立思考的自学能力、思维能力、活动组织能力。
3、讨论归纳法：
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组织学生对教材疑难问题进行讨论，归纳，最后形成共识，实现从知识到情感的内化;促使学生在学习中解决问题，培养学生的团结协作的精神。 【教学手段】 多媒体辅助教学 【课时安排】 一课时 【教学过程】
(一)创设情境、导入新课
多媒体播放视频《书画之乡——固镇》，介绍我县正在进行的创建中国书画之乡活动，我们在发展经济的同时，重视文化建设，根据自身特点，发挥优势，积极争创“中国书法之乡”。文化建设的内容是很宽泛的，而我们固镇人借创建中国书法之乡来推动书法艺术的发展、创新，你了解书法艺术吗?如何推动书法艺术的发展创新呢?(板书课题——文化创新的途径)
(二)合作探究、精讲点拨
探究活动一： 材料：
书法与变迁中的社会文化
晋代内乱外患，社会动荡不安，上层纷争不断。士子视从政为畏途，一部分人向哲学思辨中寻求精神的寄托。与此同时，书法艺术逐渐从追求外在形式转向内在的气韵。
——晋人尚韵
唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流与传播的需要，基于追求规范正统的大国心态，唐王朝以书取仕，对书法明确提出了必须合乎“楷法遒美”的要求。
——唐人尚法
宋代开国不久便内忧外患，深陷政治危机。因此民风文苑中缺乏初唐盛唐人们锐意进取的气概。文人士子在“兼济天下”的愿望难遂之余，只求“独善其身”，由外部世界的拓展转向内心世界的探求。
——宋人尚意
随着明初资本主义萌芽的出现，汉文化达到前所未有的辉煌，明代中叶，文征明等人登上书坛，文征明的小楷最为出众，其书法态势稳健秀整，令人悦目赏心。明人尚态，这个“态”字中包括有韵、法、意，是吸收前朝精华，融合百家之长，另成一格的。特别是晚明诸家，在行草方面有其独到之处，对于旧的书法形态、意态作了创新和突破的，他们继往开来，在中国书法发展史上有着重要的席位。
——明人尚态
改革开放后，各种思潮在得到了更好的自由发展的空间，由此现当代的书法可谓百花齐放。
——现当代百花齐放
问题探究1：为什么不同历史时期的书法有着不同的艺术特色?这对书法艺术的创新有什么启示?
学生思考、讨论、交流，教师总结：社会实践是文化创新的源泉和动力，时代在变迁，经济、政治状况都发生了重大的变化，反映到文化上便是每个历史时期的文化都被打上时代的烙印，书法艺术也不例外，这启示我们书法艺术的创新一定要立足于社会实践，这是文化创新的根本途径。
问题探究2：晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚态，这个“态”字中包括有韵、法、意，是吸收前朝精华，融合百家之长，另成一格的。特别是晚明诸家，在行草方面有其独
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到之处，对于旧的书法形态、意态作了创新和突破的，他们继往开来，在中国书法发展史上有着重要的席位。这对书法艺术的创新又有什么启示呢?
学生思考、讨论、交流，教师总结：文化创新的基本途径之一 ——继承传统、推陈出新 材料：目前，书法界正处于青黄不接时期，我们要使之复兴，首先要强调继承，对一些中青年尤其要强调“心不厌精，手不厌熟”，扎扎实实地练习基本功，对那些造诣较深的书法家，则在鼓励他们创新。
——田英章
问题探究3：我们怎样做到“继承传统、推陈出新”?
学生思考、讨论、交流，教师总结：既不能离开传统空谈创新，也不能固守传统，脱离时代。
探究活动二：
播放新闻视频《李斌权"书法与交响乐"登人民大会堂新年音乐会》
问题1：书法家李斌权将中国独有的书法艺术同西方的交响乐紧密融合在一起，为现代音乐和书法的发展提供了新的创作灵感，这对我们书法艺术的创新有什么启示? 学生思考、讨论、交流，教师总结：面向世界、博采众长
问题2：为什么要面向世界、博采众长，怎样做到文化创新上的面向世界、博采众长?
指导学生阅读教材，总结概括，教师点评。
原因：(1)文化具有多样性 (2)文化既是民族的，也是世界的
要求：(1)态度
(2)原则——以我为主，为我所用——保持民族文化特色
正如书法家田英章所言，目前，书法界正处于青黄不接时期，随着现代信息技术的发展，键盘大有取代毛笔的趋势，我国的书法艺术将走向何方?
探究活动三：
观点一：中国传统书法艺术已非常优秀，没必要借鉴外国的文化元素求创新，而且，中国的书法艺术应该全部采用中国传统的元素。
观点二：中国传统书法艺术是什么玩意，老“古董”， 我们应该把西方信息技术全盘照搬，取代书法艺术。
问题3：你如何看待这些观点? 学生思考、讨论交流，教师点评：
第一种观点强调一味地固守传统，裹足不前;第二种观点强点西方文化而抛弃中国书法传统。书法艺术的创新要把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。“守旧主义” 和“封闭主义”“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。
为进一步巩固新知，媒体出示连线图，巩固新知、反对错误倾向。 守旧主义 一味推崇外来文化 封闭主义 根本否定传统文化
民族虚无主义 固守本民族文化，拒绝接受新文化 历史虚无主义 拒绝任何外来文化
(三)回归生活、感情升华
我县创建中国书法之乡的工作正在开展，作为固镇人，我们的究竟该怎么做呢? 学生思考、讨论，教师点评并总结本课。
课堂练习：(略)
【教学反思】
本节课选用我县创建中国书法之乡的材料设置情景，引导学生就如何推动书法艺术的创新
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展开探究，突出了学生的主体地位，调动了学生的积极性、主动性和创造性，让学生真正成为学习的主人。不过，学生的积极性、主动性能否有效调动，课堂出现的问题教师能否机智驾驭，这就要考验我们教师的功夫了。
文化创新途径教案范文第3篇
1 大学生文化素质教育内涵的鉴定
针对长期以来我国人才培养方面存在的薄弱状况, 国家教委于1995年提出在我国高等教育领域开展大学生“文化素质教育”的实践。大学生文化素质教育主要是指通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育, 同时对文科学生加强自然科学方面的教育来提高全体大学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质[1]。十多年来, 专家学者们分别从不同角度对大学生文化素质教育的内涵做出鉴定。杨叔子院士认为, 文化素质教育的核心是人文教育, 人文素质就是做人的素质[2]。王义遒、金顶兵认为, 全面的文化素质教育应该包括科学精神和人文素质的培养两个方面[3]。而胡显章、李曼丽则从个性化教育视角提出, 文化素质教育是一种面向全体学生的个性化教育, 以培养全面发展的“自由人”为目的[4]。可见, 高校文化素质教育工程的蕴含十分丰富, 包括对学生思想道德素质、综合文化素质、科学素养和个性化教育等多方面综合能力的培养。
2 在大学英语创新教育中实践文化素质教育工程的重要意义
大学教育, 重在传承文化, 追求真理。长期以来, 受传统思维模式的局限, 我国大学英语教学存在发展不平衡、学生知识面偏窄、知识结构不合理、应试教育心态严重、教学不注重培养学生创造性品格等与现代人才培养理念相抵触的实际, 这些势必造成学生整体素质和创新能力低下, 极大地消减了文化素质教育的功力, 严重影响到我国外语人才培养的质量, 不得不引起我们的深刻反思。
促进人才的健康成长, 需要诸多方面教育的相互渗透和协调发展。寻找符合科学教育价值观的外语人才培养理念, 有必要将大学生文化素质教育工程与大学英语创新教育的实践探索相结合, 从而提高人才的综合素养和科学素质。为我国的外语教育理论提供具有操作性的理论与实践的桥梁, 推动大学生的文化素质教育与专业教育的有机结合和彼此助长。我国践行文化素质教育来多年的经验也表明, 只有将文化素质教育思想贯穿到专业教育的始终, 才能使学生成为文化素质和专业素质相统一、人文精神和科学素养相统一的全面人才, 达到推动素质教育的目标。
3 大学英语创新教育文化素质关怀之途径
创新教育是相对于传统教育提出来的, 这种教育培养出来的人才应敢于接受新思想, 能即时适应社会经济发展的变革。下面我们就在构建文化素质教育工程的基础上对大学英语创新教育的培养途径做一探讨。
3.1 发挥创新环境建设在文化素质教育中的育人功能
校园, 不仅是传播知识的机构, 更应该成为培养学生创新意识、创新思维及创新个性的乐园。这就要求我们在校园文化建设方面努力营造有利于创新人才脱颖而出的良好氛围。校园文化建设是一切物形态, 精神财富和行为方式的总和, 它往往表现为某种特定文化形态, 反映出师生共同的精神风貌、思维方式和信念追求, 并最终凝练为一种校园精神。而这种校园精神对陶冶情操, 砥砺德行、磨练意志、塑造创新人格具有重要作用。如美国斯坦福大学将“愿学术自由之风劲吹”作为的校训, 反应了该校倡导学术自由, 追求科研强国的锐气。而我国的清华大学以“自强不息, 厚德载物”作为激励清华学子的校园精神, 努力跻身于世界一流大学行列。“自强不息”告诫清华人在对世界的探索中要自强, 就要有自主创新意识, 要努力攀登科技高峰, 赶超世界先进水平。“厚德载物”则体现了清华坚持将德育放在首位, 帮助清华人树立正确的世界观、人生观和价值观的思想。标志着清华精神人格发展上的全面性, 值得我们广为借鉴。
3.2 课程设置体现广博性, 突出浓厚的素质教育元素
创新能力的形成与发展以深厚的知识底蕴为基础。为统筹知识、能力、素质的协调发展, 使所培养的人才具有全面的综合素质, 大学英语教育在课程设置上应尽可能体现知识的广博性和内容的时代性。我们需明确知识体系之间的脉络联系, 在贯彻通识教育理念、实现人才培养基本目标的前提下, 充分注重学生的差异化和个性化发展要求, 体现统一性和灵活性相结合的特点, 开好文化素质教育的选修与必修课, 将专业素质提升与综合文化素质提升紧密结合起来。涉猎课程应包括专业基础知识, 如精读、泛读、听力、口语、写作、语法、语音、词汇学等专业课程体系;通识平台理论知识, 开设包括西方社会、历史、文化、艺术鉴赏及交际学、公共关系学、国际贸易、法律、心理学、谈判原理、导游技巧等综合课程体系建设。此外, 对文科学生适当开设诸如计算机操作基本原理、网页设计等自然科学课程。借此, 通过全面的教育, 提升学生的综合素养和技能、发展他们的整体判断力和思考力。
3.3 加强第二课堂对提升人文素养潜移默化的熏陶作用
实践教学环节对创新能力的培养起着关键的作用。英语第二课堂旨在为学生开展有序的语言实践活动提供必要的人文环境引导。语言是人文活动。作为人际交往的工具, 语言不仅是社会现象, 而且是社会行为。因此, 一方面, 语言教学是接受文化熏陶的过程, 需要我们营造出充满人文气息的天地。另一方面, 语言教学应以满足社会需要为前提, 突出对学生实际运用能力与技能的培养。为了促进第二课堂建设对外语学习的重要意义, 我们应针对英语课程的特点, 开展诸如网络视频、外语电台、设立外语角及举办专题辅导讲座和外语知识竞赛等实践环节来提高他们的语言文化及交际能力。另外, 我们还需不断开辟新的途径来促进学生综合文化素养的提高。如组织学生学唱外文歌曲、欣赏外文电影、尝试小品表演、开立英文板报栏目、举办外语晚会和各种形式的外文故事会等活动, 加强第二课堂提升人文素养潜移默化的熏陶作用, 促进语感。
3.4 坚持“以人为本”是提升大学生科学素养的关键所在
以人为本是科学发展观的本质和核心, 它以实现人的全面发展为目标的, 这也是我国新时期构建大学生文化素质教育的指导思想和原则。在大学英语创新教育中落实全面发展观, 必须从实践上贯彻‘以人为本’理念, 还原素质教育的本来面目。为此, 这就要求广大教师在教学实践中, 发挥主导示范作用, 注重启发引导, 发扬民主作风, 设法开拓一种面向全体学生的个性化教育。教师在教学工作中要充分考虑教育主体 (学生) 学习的积极性, 充分发挥学生的个性, 创造适宜自主学习的环境。并通过开辟多元化途径调动学生的思维, 鼓励他们提出各种问题, 培养它们独立思考、制定、分析和解决问题的能力。也只有这样, 才利于挖掘学生的创新潜能, 提升他们科学素养, 培养他们的独立人格和自由思想, 实现预期的教育目标。
3.5 改革教学方法和评价制度, 实现专业教育与素质教育的有机结合
要发展学生的创新素质, 就必须采取有利于创新的教学方法和考评制度。传统的教学方法倡导“一言堂”, 在这种教学方式下, 学生习于墨守成规, 创新意识得到严重抹杀。因此, 必须加以革新。课堂教学中, 教师应在对学生讲解知识的同时注重发展他们的创新精神和创新能力, 使学生保持开放自由的心态, 鼓励他们标新立异, 勇于尝试探索, 呵护创新思维萌芽的产生。此外, 我国目前的大学英语教学评估多以终结性考试为主要评估手段。这种“以考代评”的评估模式强化了课本和教师笔记的权威, 容易导致学生思维的僵化, 造成“高分低能”现象。其僵化死板的特点对创新型人才的培养起着误导作用。为平衡素质和能力的协调发展, 我们需要对教学实施过程进行多角度、多手段的评估和反馈。将对大学英语教学的形成性评估和终结性评估结合起来, 使课堂教学摆脱应试倾向, 提升须生的语言综合应用能力。最终促进大学英语教学质量和学生综合文化素养两方面的不断进步。
摘要：大学生文化素质教育以培养全面发展的个体为目的, 在构建文化素质教育工程的基础上对大学英语创新教育培养途径的探讨显得十分必要。本文从发挥创新环境建设、课程设置体现广博性、加强第二课堂、坚持“以人为本”教育理念和改革教学方法和评价制度等几方面进行探讨, 以期对基于创新的大学英语教育提供有益的借鉴。
关键词：大学英语创新教育,文化素质教育,关怀途径
参考文献
[1] 关于加强大学生文化素质教育的若干意见 (教高[1998]2号文件) [Z].
[2] 胡显章, 李曼丽.文化素质教育与创造性培养[J].高等教育研究, 2000 (1) :44～46.
[3] 杨叔子.人文教育:情感、责任感、价值观[J].高等学校文化素质教育通讯, 1999 (1) :1.
[4] 王义遒, 金顶兵.文化素质教育问题再探讨[J].北京大学学报 (哲社版) , 1998 (1) :57～62.
文化创新途径教案范文第4篇
(一) 发扬国学文化
对增强我国民族凝聚力和文化自信有着重大的意义, 对弘扬中华传统文化也具有一定的影响力。一个国家民族和其他民族之间的区别, 不在于地域、肤色等这些先天因素, 也不取决于国家民族的经济、社会发展的后天因素, 而是取决于该国家民族专属的传统文化沉淀下来的产物。
(二) 发扬国学文化
可以提高我国国人的道德水平, 提升个人的文化修养, 还可以丰富国人的精神文化生活, 对我国建设和谐社会有重要的影响力。我国国学文化, 注重培养人。目标就是要将人培养成一个有道德、有思想、有良心的人, 成为对国家、民族、社会以及家庭有责任感的人。
(三) 发扬国学文化
能增强我国文化的竞争力, 提高我国文化在国际上影响力。文化是竞争的软实力, 是我国核心竞争力, 发扬国学不但能满足政治经济文化协调发展的需要, 还能应对国际的激烈竞争, 增强我国综合国力, 实现中华民族的伟大复兴。
二、“国嘉”工作室构想背景和实践意义
(一) 构想背景
随着时代的发展与科技的进步, 各国文化之间的传播与交流更加便捷、快速。中国作为四大文明古国之一, 也是唯一没有断裂的文化传承, 其文化底蕴与历史内涵深厚。在世界文化交融的浪潮中, 国外的各类文化不断冲击着本土文化。知道街舞的酷、芭蕾舞的优雅却不知道中国有宫廷舞;知道有钢琴、小提琴却不知道中国有埙、笙;知道歌剧却不知道中国戏曲。在新一代眼中, 接收的更多的是国外的文化, 潜移默化中忽略了本土文化的内涵。虽然在某些方面是相互影响, 在传统节日上, 我们的春节由华人带动当地的中国年, 而国外的圣诞节近年却在商家的宣传中越来越隆重, 与圣诞节相近的二十四节气中的冬至却没有那么浓厚的氛围。当韩国综艺与电视剧、美国科幻电影在大陆占据很大市场份额时, 国内各大媒体纷纷效仿, 没有自己的文化创新。
据资料显示, 中国家长在教育问题上的花销占了家庭收入的较大比重。在课外辅导, 如第二外语, 钢琴, 芭蕾舞, 爵士舞, 跆拳道等比较热门的国际性学习中尤为凸显, 而只有少部分会选择学习中国的传统舞蹈、乐器和中国功夫、戏曲等传统文化。一方面受时代潮流的影响, 另一方面信息技术的发展同样冲击着传统文化。中国传统儒家思想讲究“仁义礼智信, 温良恭俭让, 忠孝廉耻勇。”而中国实行计划生育以来, 中国大部分家庭形成“四二一”家庭成员模式, 一个孩子可能因为在这种成长环境中遇到很多问题, 如:缺乏爱心和孝心, 不尊重长辈, 性格野蛮、自私, 合作能力弱……针对这种社会现象的出现, 我们需要引起重视和关注。通过建立立体化、全程化和标准化的中国传统文化和国学教育, 弘扬中国传统。
(二) 实践意义
1.于中国文化教育发展——传播、巩固和发展中国优秀传统文化, 让一些优秀传统文化成为大众耳熟能详, 对于一些濒危的优秀传统文化得到保护和传承。采用创新的教育模式传播中国文化精髓, 提高素质教育的意识和水平, 提高学员的道德意识和道德水平。
2.于学习者——学习中国传统国学文化、诵读国学经典、继承传统文化礼仪习俗;树立良好的学习和行为习惯, 理解“修身”“立德”等传统道德文化并运用到实际生活中, 提升自身内在修养;有利于塑造国人正确的社会价值观和荣誉观。通过学习将国学文化带到世界各地, 成为弘扬中华优秀传统文化的一员, 让更多的世界友人了解中国, 了解中国文化的博大精深。
3.于团队成员——唤起当代大学生对中国文化的认同感和自信感, 增强大学生为人民服务的奉献意识, 教学相长更好的理解和践行学院“以德为行, 以学为上”的教育思想。让大学生将课程理论与社会实践相结合, 培养大学生创新创业意识, 促进全面发展的健康人格成长。在参与的过程中将国学文化带给身边的人, 以实际行动影响他人, 同时增长自身文化学识和个人素养, 为国学文化传播尽自己所能。
4.于社会发展——在全社会吹响“国学时代”的号角、人人学国学, 人人了解国学。同时营造“好学, 乐学”的学习气氛, 推动文化的传承创新与发展, 提高国人的文化自信和激发我国文化软实力的创造。推动中国文化走出去, 让学习国学文化成为一种新的时尚潮流, 一个新的风向标。
三、探析“国学文化+”模式的发展潜能——采用SWOT分析法
(见表1)
四、“国学文化+”模式的文化传播途径——以“国嘉”工作室为例
(一) 国学文化+暖公益
首先, 通过“以教换学”的反哺公益模式, 即通过招募志愿者在“国嘉”工作室免费接受国学文化教育, 并达到一定国学文化基础后, 从“学生”的角色转变为服务国学文化公益行动的“老师”和志愿者。
第二, 通过在“国嘉”工作室接受过专业培训的“老师”和志愿者在学校、居民社区、乡村等社区开展宣传、学习国学的系列活动。第三、通过“三下乡”活动, 将国学文化带到偏远地区的小学, 让这些地区的小学生尽早的接触到系列国学文化。
(二) 国学文化+微培训
由“国嘉”工作室开设相关国学文化培训课程, 培训对象主要为热爱国学文化和热衷于传统文化艺术传播的广大爱好者。打造国学课程, 旨在传播国学真善美、弘扬新时代正能量。如开设课程:“挥墨”书法班、“篆刻”手艺班、“强魄”武术课、“韵律”乐器、“勾勒”汉字课、“古风”诗歌课等。利用新媒体网络技术, 实现线上线下同时开课。
(三) 国学文化+新资讯
1.以“国嘉”工作室为主体开发上线的“晚安, 国学”网络电台, 开启了电台课程的音频纯享版课程并进行了分享。如:开设社会主义核心价值观解读、优秀国学文化、中国文学篇目等内容, 拓展了中华优秀传统文化在移动互联网的传播空间。
2.建设“国之文化, 学而有识”专属网页;“每日国学”等公众号;根据时事热点进行国学分析的“国学我知道”微博自媒体。充分利用当下流行的各类自媒体, 把国学文化充分渗透到生活中。
(四) 国学文化+创业圈
秉承着“大众创业, 万众创新”的时代理念, 运用“互联网+”模式开展国学文化+创业圈经营模式。主要将国学文化传播与国学客栈和“易国学”网营店相连接。互联网技术的发展为我们创新国学文化传播途径创造了有利条件。鉴于移动手机已经成为人们之间联系的重要载体, 网上订购平台已经成为人们日常购物的重要媒介, 我们可以将“国学客栈”和“易国学”网营店相结合来传播国学文化, 将古老的传统文化与互联网有效结合起来, 使国学在群众之间迅速传播开来。利用网上购物平台传播国学经典, 形式新颖, 内容贴切, 更容易被人们所接受。综上所述, 国学文化的传播要深刻地关注社会现实的发展方向, 潜心研究国学文化与社会现实需要的交叉点, 努力使国学文化深深植根于现实的土壤, 这不仅对国学自身的发展十分关键, 也对社会未来的发展具有重要意义。
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文化 (culture) 是非常广泛和最具人文意味的概念, 简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称:即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义, 的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读, 人类也一直众说不一。
摘要：文化作为一个民族发展和壮大的精神支柱, 其存在价值和继承传播关系到整个民族和全社会的持久性和先进性。国学文化是中华民族文化中重要的一部分, 对社会的发展具有其独特的价值。本文将我国传统文化的传承和发展与时代进步相契合, 在阐明国学文化存在价值以及分析现阶段发展过程出现的问题中, 依靠时代大数据和资源共享的顺势, 以“国嘉”工作室的成立为实践构想, 提出对国学文化传播的具体途径和实际运用价值。
关键词：国学文化,文化传播,文化创新
参考文献
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文化创新途径教案范文第5篇
文化作为一种复杂的社会现象，就文化与自然相对立的两者关系来说，人类已经历了三个主要阶段。第一阶段的特征是自然支配文化，人受自然控制，在严酷的自然环境中求生存;第二阶段的特征是文化开始支配自然，人从自然中脱离出来，开辟了自然进化与文化进化的两条进程;第三阶段的特征是，人类超越了其赖以起源的动物界而进入了文化自身发展的新阶段，自然成为文化的一种新形式。科学技术造成文化变迁，推动着人类文化的发展，同时，文化也在影响科学技术的发展。在这过程中，文化逐步起到了科学技术进步的母体的作用，文化的进步必然包容当时的科技发展和创新成果。文化与科技创新的互动是近代文明演进的主旋律。当代的科技创新在与文化、经济和社会的互动中，扮演着越来越重要和主动的角色。
历史告诉我们，任何一个技术创新活跃的时代，无一例外都是伴随着人文创新的导引。比如，有了先秦诸子百家的学术争鸣，才有两汉农业文明的成熟;有了魏晋时代的思想解放，才有唐宋经济的繁荣;有了宋明理学和人性学说的矛盾冲撞，才有康乾盛世的歌舞升平。
文化阻碍科学进步在历史上也是很多的，最突出的例子是宗教裁判所对科学家的迫害。自然科学把它的殉道者送进了火烧场和宗教裁判所的牢狱。特别是，新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时侯，加尔文便烧死了他，并且是在活活地把他烤了两个钟头之后;而宗教裁判所只是把乔尔丹诺·布鲁诺简单地烧死便心满意足了。尽管罗马教皇在20世纪后期宣布为伽利略平反，但这毕竟为时已晚了。
早期的文化影响主要是通过科学而折射到技术发展上。文艺复兴后的二次工业革命都是科学知识与工业技术的结合而实现的。文艺复兴之前，中国具有远比世界其他地区更优越的文化，但工业革命没有发生在中国，而出现在西欧。这是因为文艺复兴的“发现精神”使科学知识与技术实现结合。历史学家确认第一次工业革命所必要的科学知识，早在100年前就已存在，只是等着能够使用这些知识的社会条件成熟;或等待一些自学成才的天才发明家，如纽科门、瓦特等，将现有的知识和工艺技术结合为具有决定性影响的新技术。文化是科技革命得以实现的助产土和催化剂。当然，世界性的工业革命与中国无缘，除了文化影响科学落后，失去与技术结合的历史机遇之外，还有许多值得反上思的其他原因，尤其是闭关锁国，不开放不与外国交流，是中国在科学技术落后的一个重要原因。
文化对科技进步和创新的影响在当前更加明显。美国马里兰大学华裔教授钱颖一在对美国硅谷何以成功的环境和文化作了研究以后认为，硅谷环境和硅谷文化造成了创新和创业的新天地。发展高科技，资金固然重要，但更重要的是要有一种能充分发挥人的创造能力的体制和文化，用以造就创业者的栖息地。而后者正是中国目前更缺乏的。前任微软中国研究院院长李开复对中关村能否同硅谷的创业竟争持并非乐观的态度，原因是两者在文化上的差距很大。李开复说：“硅谷正在生成一种转向市场驱动的文化，而在中国，创新在很大程度上受技术的趋动。”要从“受技术驱动的文化”转向“由市场驱动的文化”不是单纯的文化问题，还同时受制度文化的制约。这种转变需待以时日。目前最重要的是应努力营造创新文化，让北京与上海等重点城市成为区域的创新温床,争取成为“世界高技术产业中心”。关键在于建立起一种和谐一致的 “创新氛围”，也即是有利于创新的文化生态系统。
到今天，文化直接影响到科技创新。为了实现科技创新，我们在文化上还必须以极大的努力补课 。因为无论是知识创新还是技术创新，文化在其最深层，是与有关整个世界工作原理的核心假设交织在一起的一种工作模式。这些假设虽然并不为人们所明显意识，但它们是组织基础的价值观、行为方式和物质需求等方面的直接表现。尤其在今天处在“科技创造实在”的时代，文化意义决不可小视。杨振宁教授甚至说，要想“知道21世纪的教育是什么样子，首先要看21 世纪的文化是什么样子。”
二、中国传统文化对科技发展的得与失
中国的传统文化的核心是儒家文化的某些特征和价值观念，有许多是人类文化的瑰宝和精华，特别在培养人的修养、为人处世、修身养性方面是先进的。但另一方面如尊经注经、论资排辈、重义轻利、明哲保身、封闭保守等，是与创新的思想相违背的。它不利于培养标新立异的科技人才，受这种文化长久熏陶的人，中庸为先，较少敢于标新立异、敢于为天下先。因此儒家文化多少影响了现代科学技术的发展。要迎来生机勃发、敢闯善创的创新之风，我们就要对文化进行反思和变革，亦即来一番文化创新。
实用与探索 中国的文化传统强调的是“经世致用”，“修身、齐家、治国、平天下”。它追求知识的实用，知识于是不再是对自然万物的无限认识，而应有所止，它的“止境”就是“德”。用传统儒家的话说，就是“学者以圣王为师”，而圣人则“不求知天”。读书既是为“用”，那么知识只是手段，不是目的。在这样的价值取向和文化传统下，其好处是学以致用，但却影响对自然、对事物本身的真正探索，很难产生求真求美的科学精神。
西方的文化传统正好与我们的相反。古希腊人之对于知识，往往出于为了知识而追求知识，而不是把它当作“手段”或“工具”。正是因为有了对知识的这种态度，这种不计利害的追求，例如一代大科学家、大发明家阿基米德出乎我们意料的坦言：他之发明各种机械，其实仅仅“是自己研究几何学时的消遣而已”。正是古希腊先哲的这种思想帮助形成了古希腊的科学精神。并直接促成了十
六、十七世纪西方近代科学革命的发生。
威与创新 墨守陈规和等级森严的儒家传统，给现代中国社会遗留了长远的阴影。在过去的年代中，“尊经注经、论资排辈”的文化意识对科技创新带来了一道无形的屏障，权威统治和遵奉心态造成的氛围，无助于形成一个培育个人创造力的社会环境，而个人创造力是科学探索的关键。听从老师的话和接受经典论著的教条是儒家教育的基础。这种教育模式究竟是帮助了还是阻碍了中国社会的发展是可以争论的。尊奉权威和现存的条框是科学突破和技术创新的一个主要障碍。这就是为什么我们的学子在中学阶段，甚至在大学的学习课程中在国际的竞争中十分出色，而在科学创新的研究中就相对逊色的原因。
鼓励与批评 中庸为先，明哲保身的儒家思想，也对我们的科技创新带来了许多方面的影响。在中国的学术交流中有一个普遍的问题，就是科学家之间缺少公开的批评性的学术交流，人们习惯于相互之间的鼓励，而不善于开展批评性的争论和讨论。公开、坦诚的交流将使许多学术研讨会不仅仅是友谊性的聚会，而是使人受益的学术活动。对于学术批评的态度也反映在成果鉴定，项目评价上。目前我国的科研项目完成时的验收、鉴定，多数是以说好话为主，大家给项目挂上一个达到某某先进水平的帽子，很少真正能听到对项目的缺点和不足之处非常尖锐的批评。这是因为从上到下，都是希望听到赞扬的一面。
科学与行政 官本位的思想也直接反映到科技活动中，为创建一个有益于科研的环境，许多中国研究机构面临着两个重要的任务，就是行政结构的改革和以业绩为基础的评估体系的建立。研究人员不得不花费了大量的时间去应付单位里或上级部门行政人员“制造的”非科学事务上。对行政性的制约和繁琐的抱怨是世界上的普遍现象，但对中国科学家来说，还有额外的障碍。科学研究就像很多其他社会现象一样，是在政府直接的规划下进行的。为数可观的研究经费是给予那些有高度组织的、包括众多研究人员参加的、有明确规范的应用性的大型项目。 政府主要基金的使用采用自上而下的方式，造成了各个层面的科研行政部门具有庞大责任和权力。科研机构的行政人员经常充当“指挥者”，控制经费资源，下达指令，而不是对科学家提供服务，以便于他们的科研工作。
长远与短期 随着经济改革的不断深入，人们对科学技术对要求也越来越高，特别是科学技术向产业化转化，把科技转化为生产力，解决科学技术和经济发展两张皮的问题。这是科技界极力在追求对目标，也是目前科学技术发展积极的一面。但由于社会对科学技术的期望较高，对科学技术的研究和发展更多提出的是短期的目标，各种评价、考核指标也是以环绕短期目标进行，而这些又和科学技术研究人员的各种利益直接挂钩。在这种文化的氛围中，科技人员不免耐不住寂寞，产生急功近利、浮躁的情绪。可能在短期的指标上能够很好，但对长远的科学研究，特别是对真正的科学追求却是毫无益处的。
在当今原始性创新已成为科技持续创新能力的核心的年代，在知识产权已成为重要财富源泉的年代，在人才已成为经济和社会发展的重要战略资源的年代，构建一个良好的、有利于创新的文化环境，这已成为一个民族决胜创新时代的必由之路。我们要树立 “以人为本”的科学理念，造就开放，进取，宽容失败的科学思想和文化环境。我们既要支持学以致用，把科学和技术尽快地转换为生产力，但也要提倡摒弃急功近利、急于求成的浮躁习性，要支持一部分研究者耐得住寂寞，孜孜不倦地也追求自然的真谛。
文化创新途径教案范文第6篇
摘 要：随着我国社会经济的快速发展，我国建筑行业得到了空前的发展，随着我国市场经济体制的日益完善，我国建筑行业竞争愈演愈烈，为了能够更好的发展，必须要对其进行不断的创新，尤其是施工管理的创新，形成具有现代管理意义的施工管理体系。可是，在其发展的过程中，存在着诸多问题，在进行创新的时候必须要结合实际情况，建立一套具有中国特色的现代化建筑施工管理体系。本文主要讲述了建筑工程项目施工管理创新的必要性以及基本措施。
关键词：建筑工程；施工管理；创新；措施
在建筑工程项目建设中，施工管理占据着极其重要的地位，特别是在我国建筑市场竞争日益激烈的背景下，只有创新施工管理，对建筑工程管理资源进行合理配置，才能确保建筑工程施工企业在激烈的市场竞争中取得一席之位，才能实现社会效益和经济效益的最大化。
一、建筑工程施工管理创新的必要性
（一）建筑工程施工管理创新是现代企业制度建设的需要
随着我国改革开放以及经济体制的不断完善，建筑企业不断的改善，进而促使人们的观念、经营意识以及竞争意识逐步的形成，并且逐渐的深化，让人们摒弃了那些不好的意识。随着人们的意识不断的完善和加强，但是，建筑施工企业的管理体制还没有得到有效的完善和创新。为了能够更好的适应时代的发展，必须要对施工管理进行完善和创新，改善传统施工管理体制中的项目和企业之间责任不明以及关系模糊等问题，必须要对其进行创新。
（二）建筑工程施工管理创新是时代的要求
从社会学的角度来看，创新没有止境；从政治学的角度来看，创新是一个民族的灵魂。此外，创新也是我国进步和发展的基本途径。历史的经验告诉我们，没有创新，就没有进步，跟在别人后面，就只能被别人打，这是历史对我们深刻的教育。创新工程项目施工管理不仅能够不断提高企业文化和企业品牌效应，在新的市场环境下，也能够促进生产力的发展。改革工程项目施工管理模式，走出一条创新发展的一体化道路，是对目前建筑企业艰巨的任务需求。
（三）先进的管理科学理论的要求
管理科学的真正目的就是通过科学的计算、分析、运用，然后制定完善的策略去科学地管理和应用到生产当中，为企业创造出最大的财富、把创新成果转化成一种核心竞争力。当今世界科学技术更新得十分迅速，如何将其及时有效地运用到企业的管理当中、生产实践当中，对于水工建筑施工企业而言，最为关键的是结合项目工程的实施来进行创新、只有这样的创新才能保证项目工程得到更好的发展。
（四）建筑市场发展的需要
近年来，房地产成为了我国发展最迅猛的行业，在整个市场经济中的地位与日俱增，很多专家认为这种发展状况是畸形的，的确，建筑行业是房地产业的姊妹产业，他们都属于盲目跟风于国际化的经营模式，从根本上不适应行业的发展。在市场潮流不能改变的背景下，中国建筑行业只有依靠创新来拯救现今的形式。
二、建筑工程项目施工管理的创新措施
（一）在建筑工程施工管理中融入绿色理念
在进行建筑工程施工管理创新时，应当在建筑工程施工管理中融入绿色理念。在制定建筑工程具体施工方案时，应当对建筑工程施工工序进行科学、合理布置，对建筑工程施工进度进行过统筹安排，同时全面考虑天气、温度以及湿度等影响建筑工程施工因素，并结合建筑工程施工现场实际环境制定具体施工方案，确保施工方案符合绿色施工管理理念，材料使用时注重节能降耗，工程施工加强防灰尘、噪声和二次污染的文明施工管理。在完成建筑工程项目建设时，应当及时落实各种废弃物的及时回收工作，同时对施工过程中产生的废弃物进行分类回收和集中处理，注重对废弃物的循环利用，提升建筑工程施工管理效率。
（二）采用创新型施工材料
在选择材料的时候，其质量好坏会直接影响到施工质量和整个建筑工程的质量，并且会直接关系到其安全性能，所以，在选择建筑材料的时候，必须要严格的按照相关规定和标准进行材料检查，保证所选用的建筑材料内的氨、苯以及甲醛等元素的含量极少或者没有，必须要保证建筑材料的健康和绿色，才能够为使用者提供一个健康、舒适的生活居住环境。另外，在施工过程中，必须要做好固体垃圾的收集和分类的工作，对还有剩余价值的固体垃圾进行回收再利用，进而可以有效的提高固体垃圾的循环使用和利用效率。
（三）创新管理模式
工程施工具有阶段性、季节性以及流动性特点。在实际的工程项目施工过程中，应该结合施工现场和企业自身情况，同时借鉴国外先进的管理模式，对现行管理模式进行创新。此外，建筑企业应该建立科学合理的组织体系，对施工管理工作进行科学分配，确保各部门各尽其责。
（四）创新施工技术
管理技术的创新可以为体制创新和机制创新等提供支持和保障，是施工管理创新的基础。施工管理创新对企业的生存与发展起着越来越重要的作用，项目部是企业的形象的代表，是企业的实力的体现，更是企业获得经济效益和社会效益的源泉，项目施工管理唯有创新才能使生命之树常青。随着计算机信息技术的广泛应用，信息技术可以作为建筑施工管理技术创新的主要载体，建筑施工企业不仅必须具备较高的施工技术水平，还应采用更加先进的现代化施工管理技术手段，来提高企业管理水平。而现代化的管理手段就必须依靠计算机来完成。可见将计算机技术应用在建筑工程施工管理过程中，是施工企业提高管理水平的有效途径。人才是技术创新的关键所在，施工企业要改善自身的组织结构，提高专业工程技术人员的比重，提高整个行业的技术素质和科技含量，工程项目施工管理只有在强有力的创新技术的支持下才能得以顺利实施，才能保证施工的质量和进度，才能获取最大经济效益。而且只有掌握了相關的核心技术，才能占领相应市场，使企业立于不败之地，同时技术创新还为体制创新和机制创新等提供支持和保障，是项目施工管理创新的基础。
三、结束语
综上所述，进行管理的目的和要求是在管理中注意运用科学的方法，并结合科学的原理，利用现代化的工具进行管理。在建筑工程项目管理的创新中必须加强管理科学理论知识的学习，并能够把理论用于实践中，从而能够提髙企业竞争力。
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